“顺便说一句，大家从小学开始学习、练习的提炼中心思想——通过什么的情节，反映了什么的社会现实，体现了什么样的思想，这个文学解读模式可能是错的，至少也值得商榷。这种文艺观点来源于苏联，其实就是让文学比附于现实。而现在文学理论界比较流行和公认的观点是：文学是一个‘自足’的体系，并不需要比附于其他东西，就像一个天才少年用沙子弄成沙塔，漂亮就是沙塔存在的全部价值。至于别人从沙塔上看出了什么，想到了什么，那与孩子是没有什么关系的。嗯，同学做课后题第五题时注意格式，本文中心思想一定要分三部分写：通过……反映了……表达了……明白吗？每个部分都是2分。”
我承认，要做一个好的语文教师，必须有一定程度的精神分裂能力。比如一边带着学生研究《红楼梦》里的爱情，一边盯着他们不准早恋……“我们今天要学的《故乡》，大家预习过了，其实讲的仍然是一种人和人之间关系的扭曲，人精神的沦丧，集中体现就是闰土。当鲁迅回家时，他童年的偶像闰土叫他一声‘老爷’，这个时候，鲁迅就找不到故乡了。那金黄的圆月，沙滩，西瓜地，戴着项圈的少年英雄，都被岁月和这块土地雕刻成了麻木恣睢的模样，跟其他沉默的大多数一样充满了奴性。请大家记住，作品里的鲁迅其实也不是鲁迅，即使上面出现了‘迅哥’两个字，照样不是，虚拟性是小说的基本特性。我这里假借鲁迅的名字，是为了讲解方便。鲁迅回到故乡，他的偶像其实就伴着那声‘老爷’消失了，同时消失了的还有故乡。思乡是一种高贵的情感，再高贵的情感也还需要一些具体的东西附丽，而童年的记忆与快乐往往是大多数人乡情最主要的附丽品，一生如髓。而鲁迅找不到了，无论是萧索的村庄还是麻木的兄弟，都让他回不到记忆点，也看不到希望。所以《故乡》讲了什么？讲的其实就是故乡的丧失！这并不是个特例，这是普遍现象。你从小玩到大的发小，突然有一天见面时只剩下强颜欢笑；你从小熟识的那一片青草地，再回首却成了一块水泥地；从小疼爱你的奶奶早已经作古，连抱着你的爸爸也已经老态龙钟……因此中国有一句成语：近乡情怯。文章中，鲁迅找不到故乡了，换句时髦点的话说，找不到他的香格里拉了……”
最调皮捣蛋的方明山说道：“哈哈，鲁迅抽的不是香烟，抽的是寂寞。”全场哄笑，我跟着也一乐后却发了一下呆。
陈佳佳说：“柴老师，阮华梅睡着了……”
我怒道：“给她盖点东西，感冒了怎么办？”
下课后，教室后面听课的新老师满面春风地走了过来，拍拍我的肩膀，有些羞涩地说：“柴主任，嗯，我是尤晓萌，你讲得真好，跟其他老师不太一样。”
我说：“哦，难怪面熟，你还是我选进来的。学美术的对吧？好好干啊，去见过朱老板没有？”
尤晓萌抬着头有些崇拜有些萌地说道：“朱老板开‘伊拉克’走了。”
我吃了一惊：“啥？伊拉克？”
尤晓萌说：“就是那个长长的车……”
我一抹汗，心想，那叫“依维柯”。尤晓萌问：“我现在要做些什么？”说完拿出一个崭新的笔记本，紧张地望着我，或者说是很紧张地捧着她第一个饭碗。我看了看，有些不忍，这么一个“幼齿”，白莲花一朵，跑这儿来干吗呢，不会被朱哥吃了吧？
我笑道：“你去买点花把会议室装扮一下，明天有个外事活动，镇教育初评小组会来我公司检查工作。你作为新人，努力一点，在我们公司累是累一些，但最锻炼能力，也很有前途，而且这里的同事都是好人。”
尤晓萌点头，高兴地叫了一声“好”，转眼就跑出去做事了。我心想：小样，来这私立单位干什么？过个一年半载的，你就知道什么叫做“女人当男人用，男人当畜生用”了。