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----- 多行不义必自毙
【原文】
初①，郑武公娶于申② ，日武姜③。生庄公及共叔段④。庄公寤生⑤，惊姜氏，故名曰'寤生'，遂恶之⑥。爱共叔段，欲立之，亟 请于武公⑦，公弗许。及庄公即位，为之请制⑧。公曰：'制，岩邑 也⑨， 虢叔死焉⑩，伦邑唯命⑾。'请京⑿，使居之，谓之'京城大 叔'。
祭仲曰⒀：'都，城过百雉⒁，国之害也。先王之制：大都，不 过参国之一⒂；中，五之一；小，九之一。今京不度，非制也，君 将不堪⒃。'公曰：'姜氏欲之，焉辟害⒄？'对曰：'姜氏何厌之有⒅？ 不如早为之所⒆，无使滋蔓。蔓，难图也⒇'。蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？'公曰：'多行不义，必自毙(21)，子姑待之。'
既而大叔命西鄙、北鄙贰于己(22)。公于吕曰（23）：'国不堪贰，君 将若之何（24）。？欲与大叔，臣请事之；若弗与，则请除之，无生民心。' 公曰：'无庸（25），将自及。'大叔又收贰以为己邑，至于廪延（26）。子 封曰：'可矣。厚将得众。'公曰：'不义不昵（27）'，厚将崩。'
大叔完聚（28），缮甲兵，具卒乘（29），将袭郑。夫人将启之（30）。公闻其期，曰：'可矣！'命子封帅车二百乘以伐京（31）。京叛大叔段。段 人于鄢'。公伐诸鄢。五月辛丑（32），大叔出奔共。
遂置姜氏于城颍（34），而誓之日：'不及黄泉，无相见也（35）。'既而悔之。
颍考叔为颍谷封人（36），闻之，有献于公。公赐之食。食舍肉（37）。
（经）
【注释】
（1）大学之道：大学的宗旨。'大学'一词在古代有两种含义：一是'博 学'的意思；二是相对于小学而言的'大人之学'。古人八岁人小学，学习 '洒扫应对进退、礼乐射御书数'等文化基础知识和礼节；十五岁人大学，学 习伦理、政治、哲学等'穷理正心，修己治人'的学问。所以，后一种含义 其实也和前一种含义有相通的地方，同样有'博学'的意思。'道'的本义是 道路，引申为规律、原则等，在中国古代哲学、政治学里，也指宇宙万物的 本原、个体，一定的政治观或思想体系等，在不同的上下文环境里有不同的 意思。 （2）明明德：前一个'明'作动词，有使动的意味，即'使彰明'， 也就是发扬、弘扬的意思。后一个'明'作形容词，明德也就是光明正大的 品德。 （3）亲民：根据后面的'传'文，'亲'应为'新'，即革新、弃旧 图新。亲民，也就是新民，使人弃旧图新、去恶从善。（4）知止：知道目标所在。 （5）得：收获。 （6）齐其家：管理好自己的家庭或家族，使家 庭或家族和和美美，蒸蒸日上，兴旺发达。 （7）修其身：修养自身的品性。 （8）致其知：使自己获得知识。 （9） 格物：认识、研究万事万物。 。（10）庶人：指平民百姓。 （11）壹是：都是。本：根本。 （12）末：相对于本 而言，指枝末、枝节。 （13）厚者薄：该重视的不重视。薄者厚：不该重视 的却加以重视。 （14）未之有也：即未有之也。没有这样的道理（事情、做 法等）。