这是田、鲍、栾、高四族先辈所发生的一场殊死搏斗，随着时光的流逝，虽说横沟越淤越浅，隔阂越缩越短，但毕竟疤痕犹存，症结尚在，如今高昭子欲联络一体，共对晏婴，其难度和工作量，不言而喻。
一日，田无宇对齐景公说：“群公子向被高虿所逐，实出无辜，宜召而复之。”齐景公当然举双手赞同，于是田无宇以齐景公之命召子山、子商、子周等回临淄，一应器用、幄幕、衣屦，皆由无宇解囊赡置。诸公子得归旧国，已经不胜欢喜，又见生活所需，衣食所用，无不完备，皆田无宇所赐，一个个感激得热泪盈眶。田无宇又大施恩惠于天下，凡王孙公子中之无禄者，尽散资财以助之；访得国中有贫弱孤寡者，遣人将五谷分送至家；凡有借贷，皆大斗出，小斗入，贫而无力偿还者，即焚其贷券。如此以来，国中无不颂田氏之德，纷纷愿为效死而无憾。
晏婴见民心悉归田氏，劝景公宽刑薄敛，兴发补助，遍施恩泽于民，以挽留人心。齐景公未接受晏婴的这一建议，但却疏远了对田无宇的恩宠与信赖，因而田氏之族，无不抱怨晏婴，这是参与高昭子谋乱的思想基础。
虽为父子，孙凭与孙书不同，他机敏善辩，胆识过人，外交场合，屡建功勋，疆场征战，令敌闻名丧胆。然而，他刚愎自用，孤傲不逊，与人交游，极不随和，群僚敬而远之。与晏婴政见不合，每每争辩得面红耳赤，不欢而散。如此以来，孙凭虽身为大夫，却终不被重用。人难有自知之明，孙凭对自己的短处，毫不认识，把这笔账全都记到了晏婴的名下，因而在高昭子谋划的这场以反晏婴为主要目的的动乱中，充当了主力，而且是赤膊上阵，不似高昭子那样隐秘。如今孔子师徒不肯上圈套，已经离齐；欲发动杀死或驱逐晏婴的暴乱，找不到理由或借口，且条件尚未成熟，阴谋已经败露，不知晏婴将采取怎样的清洗政策，为免获罪，参与者纷纷出逃。孙书业已告老在家，不问政事，更未参与这一活动。他屡屡有功于国，堪称德高望重之元老，料晏婴奈何他不得。高昭子反晏婴，孙凭首当其冲，堪称罪恶昭彰，必须赶紧出逃，否则必遭诛灭。然而孙凭固执成性，以为好汉做事，应敢做敢当，站着一根，躺着一条，一任晏婴发落。孙武虽在专心著《兵法》，与此事毫不相干，但他是孙凭的独生子，恐株连治罪，不走凶多吉少。孙府上下，争议多次，最后只有孙武携眷属离家出走。
孙武离家，虽不像抄家灭族那样，后有追兵，前有拦敌，但毕竟是出奔逃难，难能从容不迫，然而所著之《兵法》十三篇，以及有关资料，却不会忘记携带。
一日清晨，家丁护送数辆车出城，后跟奴仆若干，观者皆以为是孙府太太、小姐出城走亲访友，或游山玩水，车上乘的是眷属，载的是细软、器物和书籍。辰时过后，孙武跨上骏马，手持强弓，肩背矢菔，后跟仆从，大摇大摆地到牛山狩猎。