第47章 刘令娴——有的女人用来观赏，有的女人用来猜想

　　刘姑娘长得应该是不差的，以她的出身和才气只要有个中等姿色也就是美女了。在刘姑娘该出嫁的年龄，刘家把她许配给徐悱为妻。徐悱亦出身豪门，徐悱的老爸徐勉官至尚书左仆射，相当于宰相了。徐悱为徐勉的第二个儿子，《梁书》中说他“幼聪敏，善属文”，想来也是个青年才俊了。门当户对的最高境界也不过如此。刘姑娘与他也不知见没见过面的夫君就过上了幸福的日子。所谓幸福是吃好喝好，当然有共同的爱好更好，比如写诗做文章。于是可以想象刘小姐和徐先生婚后的日子是恩恩爱爱相敬如宾的。

　　南朝齐梁年间，吟诗弄赋是世家大族修养的体现，刘姑娘和徐先生都有很好的出身和地位，显然写诗也就不是为生计而是一种兴趣和娱乐。

　　作为一对在上流社会如鱼得水，文坛也双双享有盛名的夫妇，他们的结合为人称羡。从刘姑娘写的诗歌来看她绝对属于从小娇生惯养的一类，所以养成了什么都无所顾忌的性格。刘姑娘在自己的成名作《光宅寺》中写道：“长廊欣目送，广殿悦逢迎。何当曲房里，幽隐无人声。”大意就是说一个美丽女子到光宅寺烧香拜佛。长廊深处，一位帅帅的少年和尚对这个女子含情脉脉，女子立刻春心荡漾难以自拔，就尾随和尚来到禅房。一个已婚的少妇竟然敢如此大胆露骨地写对自己老公以外男人的遐想，实在是让人瞠目结舌，感叹刘姑娘的豹子胆。

　　所谓文如其人，对号入座是很多年来人们对文人诗人的一种界定，比如李白的豪放与柳永的温婉。如此一来刘姑娘的人品就被人怀疑上了。唐代的高仲武读完这首“黄诗”之后大为恼火，就讽刺道：“形质既雌，词意亦荡。”意思是说，诗写得如此低俗，其人也必放荡。徐家简直是家门不幸啊！

　　但刘姑娘是幸运的，因为娘家不错自己的腰杆也直，所以徐家似乎并没有因为这样的诗歌而为难她。或者正是因为刘姑娘坦荡才敢写那些别人看来放浪的诗歌，所谓身正才不怕影子斜，而且刘姑娘的老公徐悱本身也是那个年代的怪胎一个。徐悱曾在诗里洋洋自得地将自己的老婆比作青楼艳妇：“知君亦荡子，贱妾自倡家”。看来两人的感情太好所以你中有我我中有你，一些外人看来过分的嬉戏在他们看来不过是一种夫妻乐趣；再或者他们的恩恩爱爱本来就是狗屎一堆，女的可以追求和尚，男的没事也可以追求青楼妓女，彼此各玩各的不过心照不宣罢了。

　　当然，我更愿意相信刘姑娘和她的相公是恩恩爱爱的，因为都是诗人所以有别人没有的共同语言和心有灵犀，对于那些放浪形骸的字反而多一份欣赏和感叹。

　　刘姑娘的老公徐悱外地为官时，夫妻各居一方，为遣相思之苦，二人都有诗歌赠答。刘令娴予徐悱诗云：“落日更新妆，开帘对春树。鸣鹂叶中响，戏蝶枝边骛。调瑟本要欢，心愁不成趣。良会诚非远，佳期今不遇。欲知幽怨多，春闺深且暮。”

　　徐悱赠刘令娴诗云：“网虫生锦荐，游尘掩玉床。不见可怜影，空余黼帐香。彼美情多乐，挟瑟坐高堂。岂忘离忧者，向隅心独伤。聊因一书札，以代九回肠。”

　　两人的诗歌一比较立马见高下，刘姑娘的诗歌才华显然比老公要好过许多，所以女诗人的头衔她当之无愧。

　　公元524年，刘姑娘的老公刚过而立就病死。出于思念老公，刘令娴写了一篇极其凄婉感人的《祭夫文》，其中的“一见无期，百身何赎”、“生死虽殊，情亲犹一”、“如此当诀，永痛无穷。百年何几，泉穴方同”。细细读来情真意切，生死两茫茫的思念然而生，由此可见她和老公感情真不错。据说她的公公，同为文坛前辈的徐勉看到此诗后都不禁自愧不如，儿媳确实才情过人，让自己都无从下笔再写同样的诗歌了。

　　终其一生，刘令娴过着从容风雅养尊处优的生活，写诗歌于她犹如有人爱唱歌爱画画，不过是一种对生活的表达。唯一不幸的是夫君的去世给了她一点小小的打击，但以刘姑娘的个性，就算是再爱那个男人，但死者长已矣，她对生活肯定还是充满热情和向往的。

　　刘姑娘的故事告诉我们：第一，写诗歌从来不是可以养活自己的工作，那些文学青年，如果家庭条件允许当然你可以玩文字玩诗歌，但如果你连基本的温饱都没有解决还是赶紧找份正事去吧，不然明天睡马路边就和“犀利哥”没什么区别了。

　　第二，不要完全相信诗歌小说哪怕是自传里的东西，所谓文如其人并不具有完全的道理。吴承恩写《西游记》，你认为老吴是慈悲唐僧还是偏爱猪八戒呢？生活太沉闷，逼得诗人文人在幻想中寻找些微乐趣，才有了供世人娱乐消遣的小说或诗歌。

　　第三，感情没有天大，就算你再爱某个人，他也只是你天里的几分之一。只有这样，当某人离去你才不会感觉天会塌下来。其实，人生即使有伴也是寂寞的，不如及早培养兴趣，瑜伽健身，种花养鱼等，所以无论男人女人一过30岁要知道感情是奢侈身外物，身体健康有足够积蓄才能活得像人样，才能有追求幸福的资本。