舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？”契，一本作“刻”。后因以“刻舟求剑”喻拘泥成法，固执不知变通。
【刻骨崩心】谓仇恨极深。
【刻骨铭心】亦作“刻骨镂心”。喻永志不忘。多用于表达感激之情。语本唐李白《上安州李长史书》：“深荷王公之德，铭刻心骨。”
【刻骨镂心】见“刻骨铭心”。
【刻章琢句】修饰琢磨章句。
【刻画无盐】《晋书·周顗传》：“庾亮尝谓顗曰：‘诸人咸以君方乐广。’顗曰：‘何乃刻画无盐，唐突西施也。’”亦见南朝宋刘义庆《世说新语·轻诋》。无盐，齐国丑妇；西施，越国美女。谓以丑比美，比拟不伦不类。
【刻翠裁红】喻极力修饰词藻。
【刻雾裁风】比喻擅长描摹风光。
【刻鹄成鹜】见“刻鹄类鹜”。
【刻鹄类鹜】亦作“刻鹄成鹜”。①比喻仿效虽不逼真，但还相似。②比喻仿效失真，适得其反。
【课语讹言】多嘴多舌，胡言乱语。
【课嘴撩牙】搬脣弄舌。课，用同“嗑”。
【溘先朝露】谓生命比朝露消失得还快。形容死得过早。
【坑蒙拐骗】见“坑绷拐骗”。
【坑绷拐骗】亦作“坑蒙拐骗”。指以欺骗手段捞取钱财，陷害他人。
【铿金戛玉】形容文词音节铿锵，不同凡响。
【铿金霏玉】见“铿金戛玉”。
【肯堂肯构】《书·大诰》：“若考作室，既厎法，厥子乃弗肯堂，矧肯构？”孔传：“以作室喻政治也，父已致法，子乃不肯为堂基，况肯构立屋乎？”后因以“肯堂肯构”或“肯构肯堂”比喻子能继承父业。
【肯构肯堂】①见“肯堂肯构”。②指营缮房屋。
【空谷足音】在寂静的山谷里听到脚步声。比喻极难得到音信、言论或来访。《诗经·小雅·白驹》：“皎皎白驹，在彼空谷。”《庄子·徐无鬼》：“闻人足音跫然而喜也。”清·纪昀《阅微草堂笔记》卷十七：“幸～，得见君子，机缘难再，千载一时，故忍耻相投。”
【孔武有力】勇猛有力。
【孔孟之道】孔子与孟子的学说及主张，指儒家思想。
【孔思周情】见“孔情周思”。
【孔席不㈣】见“孔席不暖”。
【孔席不暖】亦作“孔席不㈣”。谓孔子急于推行其道，到处奔走，每至一处，坐席未暖，又急急他往，不暇安居。
【孔情周思】指儒学的思想、情懆。孔，孔子；周，周公。
【恐后争先】同“争先恐后”。
【控名责实】引名以求实。
【抠心挖血】犹言抠心挖肚。
【抠心挖肚】犹言挖空心思，绞尽脑汁。
【口口相传】口头传布或传授。
【口口声声】①形容不住地陈说、表白或把某一说法经常挂在口头。②谓不住地说话或歌唱。
【口不二价】谓卖物者不说两种价钱。
【口不择言】情急时说话不能选用恰当的言词。亦指说话随便。
【口不应心】嘴里说的和心里想的不一样。
【口中雌黄】谓随口更改言论不当处，如用雌黄蘸笔，涂改错字。
【口耳之学】语本《荀子·劝学》：“小人之学也，入乎耳，出乎口。”谓只是耳听口说的学习。后用以指道听途说的肤浅之学。
【口耳相承】谓接受传闻。
【口耳相传】口说耳听，递相传授。
【口似悬河】见“口若悬河”。
【口血未乾】古人歃血为盟，结盟者以牲血涂口以示诚信。因谓定盟未久为“口血未乾”。
【口如悬河】见“口若悬河”。
【口呆目钝】见“口呆目瞪”。
【口呆目瞪】嘴说不出话，眼发直。形容很吃惊的样子。
【口含天宪】谓言出即为法令。形容把持国政，有生杀予夺之权。天宪，指朝廷法令。
【口角生风】比喻说话流利。
【口角春风】①谓言谈如春风吹拂万物，能助之生长。喻指为人美言，助成其事。②形容能说会道。
【口角风情】口头表示的情爱。
【口快心直】有话就说，性情直爽。
【口若悬河】亦作“口如悬河”。亦作“口似悬河”。说话象河水下泻，滔滔不绝。形容能言善辩。语出南朝宋刘义庆《世说新语·赏誉》：“王太尉云：‘郭子玄语议如悬河泻水，注而不竭。’”
【口直心快】想什么便说什么。
【口服心服】不仅口头表示信服，内心也信服。
【口沸目赤】谓口沫横飞，眼睛发红。形容人情绪激动，声色俱厉的神态。
【口是心苗】犹言为心声。
【口是心非】嘴里说的是一套，心里想的又是一套，心口不一。
【口乾舌焦】见“口燥脣乾”。
【口乾舌燥】见“口燥脣乾”。
【口无择言】谓出口皆合道理，无需选择。
【口碑载道】形容群众到处称颂。
【口传心授】指师徒间口头传授，内心领会。
【口诛笔伐】用言语或文字宣布、声讨敌对者的罪行。也用于谴责坏人坏事。
【口轻舌薄】形容说话刻薄。
【口衔天宪】见“口含天宪”。
【口说无凭】单凭口说，不足为据。
【口诵心惟】见“口诵心维”。
【口诵心维】口里念诵，心里思考。
【口蜜腹剑】《资治通鉴·唐玄宗天宝元年》：“李林甫为相……尤忌文学之士，或阳与之善，啗以甘言而阴陷之。世谓李林甫‘口有蜜，腹有剑’。”后因以“口蜜腹剑”比喻嘴甜心毒。
【口坠天花】据《大乘本生心地观经·序品》载，佛祖说法，感动天神，“六欲诸天及天子众，以天福力雨种种华：优钵罗华，波头摩华……於虚空中缤纷乱坠”，“天华乱坠满虚空，众香普薰於大会”。后遂以“口坠天花”喻指以夸诞之词动人听闻或以甘言骗人。华，同“花”。
【口谐辞给】谓言辞诙谐敏捷。
【口壅若川】《国语·周语上》：“防民之口，甚於防川。川壅而溃，伤人必多，民亦如之。”后因以“口壅若川”喻禁舆论之害。
【口燥脣乾】亦作“口乾舌燥”。亦作“口乾舌焦”。形容口渴、焦灼或说话过多。
【叩心泣血】形容悲痛之极。
【叩源推委】追究其根源。
【扣人心弦】激动人的心灵。
【扣壶长吟】晋王敦常于酒后咏曹操“老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已”诗句，并以铁如意击唾壶为节，壶边尽缺。见《晋书·王敦传》。后因以“扣壶长吟”为抒发壮怀或不平之气的典故。
【扣楫中流】犹中流击楫。
【扣槃扪烛】宋苏轼《日喻》：“生而眇者不识日，问之有目者。或告之曰：‘日之状如铜槃。’扣槃而得其声。他日闻钟，以为日也。或告之曰：‘日之光如烛。’扪烛而得其形。他日揣籥，以为日也。日之与钟籥亦远矣，而眇者不知其异，以其未尝见而求之人也。”后因以“扣槃扪烛”喻不经实践，认识片面，难以得到真知。
【扣槃扪籥】见“扣槃扪烛”。
【枯木生花】①《三国志·魏志·刘廙传》载太祖赦廙弟伟“坐诛”之罪，廙上疏谢曰：“臣罪应倾宗，祸应覆族……起烟於寒灰之上，生华於已枯之木。”后因以“枯木生花”喻绝处逢生。②禅宗谓息绝妄想、别有所悟之境。
【枯木朽株】①枯树烂桩。②比喻老朽无能之人。
【枯木再生】比喻濒临绝境又重获生机。
【枯木死灰】语出《庄子·齐物论》：“形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？”后以“枯木死灰”形容心不为外物所动。
【枯木发荣】枯萎的树木恢复生机。比喻衰亡的事物重获新生。
【枯本竭源】谓损害事物的根基。
【枯朽之馀】谓衰病残年。
【枯形灰心】《庄子·齐物论》：“形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？”郭象注：“死灰、槁木，取其寂寞无情耳。夫任自然而忘是非者，其体中独任天真而已。”后因以“枯形灰心”形容身心寂静。
【枯枝再春】见“枯木再生”。
【枯枿朽株】枯朽的枝干。形容事物死气沉沉。
【枯骨之馀】谓将死之人。
【枯骨生肉】犹言起死回生。
【枯株朽木】喻无用之人。
【枯鱼之肆】干鱼店。《庄子·外物》：“周昨来，有中道而呼者。周顾视车辙中，有鲋鱼焉。周问之曰：‘鲋鱼来！子何为者邪？’对曰：‘我，东海之波臣也。君岂有斗升之水而活我哉？’周曰：‘诺，我且南游吴越之王，激西江之水而迎子，可乎？’鲋鱼忿然作色曰：‘……吾得斗升之水然活耳，君乃言此，曾不如早索我於枯鱼之肆！’”后因以为典，喻困境、绝境。
【枯鱼病鹤】比喻处境穷困之士。
【枯鱼衔索】把干鱼串在绳索上（以待食）。比喻存日不多。
【枯蓬断草】干枯、断折的蓬草。因易随风飘散，故亦以喻不由自主，行踪难定。
【枯杨生稊】枯老的杨树复生嫩芽。比喻老夫娶少妻。
【枯脑焦心】谓竭尽心力。
【枯树逢春】已枯之树又重获生机。喻绝境逢生。
【枯体灰心】见“枯形灰心”。
【哭笑不得】形容既令人难受又令人发笑。
【刳心雕肾】犹言刻骨铭心。表示强烈的情感。
【刳形去皮】谓忘却形体和家国，而任乎自然。
【刳肝沥胆】犹言披肝沥胆。喻竭诚相见。
【刳胎杀夭】同“刳胎焚夭”。
【刳胎焚夭】剖挖母胎，残害幼体。谓凶残不义。
【刳脂剔膏】喻残酷地剥削。
【刳精鉥心】极言用心劳苦。
【刳精呕血】见“刳精鉥心”。
【夸大其词】指说话、写文章时用语夸张，超过事实。
【夸大其辞】见“夸大其词”。