耗，消息，音信。
[17]门者：守门的人。
[18]申言：一再说，再三说。
[19]履而出：履，犹趿履，趿拉着鞋，连鞋也来不及提上就跑出欢迎，形容欢迎之热诚。《汉书。隽不疑传》：“履起迎。”，原作“”。据青柯亭本改。
[20]衣敝踵决：衣服破烂，鞋子露着脚后跟。形容穷困不堪。《庄子。让王》：“捉衿而肘见，纳履而踵决。”
[21]义之：认为他很讲义气。
[22]内顾：在外对家事的顾念。《汉书。杨仆传》：“失期内顾。”注：“内顾，言思妻妾也。”
[23]褊（biǎn 扁）心：也作“心”。心胸狭隘。《史记。汲黯列传》：“黯褊心，不能无少望。”望，怨。
[24]亟：急迫。
[25]推解：推食解衣，谓赤诚相待。《史记。淮阴侯列传》：“汉王授我上将军印，予我数万众。解衣衣我，推食食我，言听计用，故吾得以至于此。”
[26]舒意：犹宽心。
[27]资斧：旅费，盘缠。
[28]走（p īng平）：派人前往。走，往。，使。《尚书。立政》：“乃我有夏。”
[29]乞头：指在赌场中向赢方抽头为利。《夷坚志。夏氏骰子》：“夏度…
…家故贫，至无一钱，同舍生或相聚博戏，则袖手旁观，时从胜者觅锱钵，俗谓之乞头是也。“
[30]室人：此指妻室。
[31]十指：十个手指，指一人。
[32]感不自已：感动得不能自己；谓非常感动，以至自己难以控制。已，止，控制住。
[33]一饭之德不忘：意谓对别人给予自己的即使是很小的恩德，也不忘记。
《史记。范雎列传》：“一饭之德不忘，睚眦之怨必报。”
海大鱼
海滨故无山。一日，忽见峻岭重迭，绵亘数里[1] ，众悉骇怪。又一日，山忽他徙，化而乌有[2].相传海中大鱼[3] ，值清明节，则携眷口往拜其墓[4] ，故寒食时多见之[5].
据《聊斋志异》手稿本
“注释”
[1] 绵亘（g èn 艮）：连绵横贯。
[2] 乌有：无有，没有。
[3] 海中大鱼：指鲸鱼。
[4] 眷（juàn 倦）口：犹眷属，家屋。底本“口”字残缺。[5] 寒食：节日名，在清明前二日。因两个节日邻近，古人常将其联系在一起。
张老相公
张老相公，晋人[1].适将嫁女，携眷至江南，躬市奁妆[2].舟抵金山[3] ，张先渡江，嘱家人在舟，勿膻腥[4].盖江中有鼋怪[5] ，闻香辄出，坏舟吞行人，为害已久。张去，家人忘之，炙内舟中。忽巨浪覆舟，妻女皆没。
张回棹，棹恨欲死。因登金山，谒寺僧，询鼋之异，将以仇鼋。僧闻之，骇言：“吾侪日与习近[6] ，惧为祸殃，惟神明奉之，祈勿怒；时斩牲牢[7] ，投以半体[8] ，则跃吞而去。谁复能相仇哉！”张闻，顿思得计。便招铁工，起炉山半，冶赤铁，重百余斤。审知所常伏处[9] ，使二三健男子，以大箝举投之。
鼋跃出，疾吞而下。少时，波涌如山。顷之浪息，则鼋死已浮水上矣。
行旅寺僧并快之，建张老相公祠，肖像其中，以为水神，祷之辄应。
据《聊斋志异》手稿本
“注释”
[1] 晋：地名。春秋时期诸侯国，地当今山西一带。因以为山西省的简称。
[2] 躬市奁（lián 联）妆：亲自购买嫁妆。奁，古时盛梳妆用品的匣子。
奁妆，即妆奁、嫁妆。
[3] 金山：山名。在今江苏省镇江市西北。原孤耸江中，自清末渐与南岸相接。山上有寺，即金山江天寺，简称金山寺。
[4] （b ó伯）：煎炒。
[5] 鼋（yuán 元）：大，俗称“癞头鼋”。[6] 吾侪（chái 柴）：吾辈，我们这些人。侪，辈。
[7] 牲牢：古时祭祀用牛、羊、豕，色纯曰“牺”，体全为“牲”；牛、羊、豕三牲全备为“太牢”，只用羊、豕，称“少牢”。时斩牲牢，谓经常杀牲作祭品。[8] 投以半体：即以牲体之半投入水中。
[9] 审知：察知。
水莽草
水莽，毒草也。蔓生似葛；花紫，类扁豆。食之，立死，即为水莽鬼。
俗传此鬼不得轮回[1] ，必再有毒死者，始代之。以故楚中桃花江一带[2] ，此鬼尤多云[3].楚人以同岁生者为同年，投刺相谒[4] ，呼庚兄庚弟[5] ，子侄呼庚伯，习俗然也。有祝生造其同年某[6] ，中途燥渴思饮。俄见道旁一媪，张棚施饮，趋之。媪承迎入棚，给奉甚殷。嗅之有异味，不类茶茗，置不饮，起而出。
媪急止客[7] ，便唤：“三娘，可将好茶一杯来[8].”俄有少女，捧茶自棚后出。年约十四五，姿客艳绝，指环臂钏[9] ，晶莹鉴影。生受盏神驰；嗅其茶，芳烈无伦。吸尽再索[10]. 觑媪出，戏捉纤腕，脱指环一枚。女颊微笑[11]，生益惑。略诘门户[12]，女曰：“郎暮来，妾犹在此也。”生求茶叶一撮，并藏指环而去。至同年家，觉心头作恶，疑茶为患，以情舍某。某骇曰：“殆矣[13]！
生大惧，出茶叶验之，真水莽草也。又出指坏，兼述女子情状。某悬想曰[15]：“此必寇三娘也。”生以其名确符，问：“何故知？”曰：“南村富室寇氏女，夙有艳名[16]. 数年前，食水莽而死[17]，必此为魅。”或言受魅者，若知鬼姓氏，求其故裆[18]，煮服可痊。某急诣寇所，实告以情，长跪哀恳；寇以其将代女死，故靳不与[19]. 某忿而返，以告生。生亦切齿恨之，曰：“我死，必不令彼女脱生[20]！”某舁送之，将至家门而卒。母号涕葬之。
遗一子，甫周岁[21]. 妻不能守柏舟节[22]，半年改醮去。母留孤自哺，劬瘁不堪[23]，朝夕悲啼。一日，方抱儿哭室中，生悄然忽入。母大骇，挥涕问之。
答云：“儿地下闻母哭，甚怆于怀，故来奉晨昏耳[24]. 儿虽死，已有家室，即同来分母劳，母其勿悲。”母问：“儿妇何人？”曰：“寇氏坐听儿死[25]，儿甚恨之。死后欲寻三娘，而不知其处；近遇某庚伯，始相指示。儿往，则三娘已投生任侍郎家[26]；儿驰去，强捉之来。今为儿妇，亦相得，颇无苦。”移时，门外一女子入，华妆艳丽，伏地拜母。生曰：“此寇三娘也。”虽非生人，母视之，情怀差慰[27]. 生便遣三娘操作。三娘雅不习惯[28]，然承顺殊怜人。由此居故室，遂留不去。女请母告诸家。生意勿告；而母承女意，卒告之[29]. 寇家翁媪，闻而大骇，命车疾至。视之，果三娘。相向哭失声，女劝止之。媪视生家良贫[30]，意甚忧悼。女曰：“人已鬼，又何厌贫？祝郎母子，情义拳拳[31]，儿固已安之矣。”因问：“茶媪谁也？”曰：“彼倪姓，自惭不能惑行人，故求儿助之耳。今已生于郡城卖浆者之家[32]. ”因顾生曰：“既矣，而不拜岳，妾复何心[33]？”生乃投拜[34]. 女便入厨下，代母执炊，供翁媪。媪视之凄心。
既归，即遣两婢来，为之服役；金百斤、布帛数十匹；酒不时送[35]，小阜祝母矣[36]. 寇亦时招归宁[37]. 居数日，辄曰：“家中无人，宜早送儿还。”或故稽之，则飘然自归。翁乃代生起夏屋[38]，营备臻至[39]. 然生终未尝至翁家。
一日，村中有中水莽毒者，死而复苏，相传为异。生曰：“是我活之也。
彼为李九所害，我为之驱其鬼而去之。“母曰：”汝何不取人以自代？“曰：”儿深恨此等辈，方将尽驱除之，何屑此为！且儿事母最乐，不愿生也。“
由是中毒者，往往具丰筵，祷诸其庭，辄有效。
积十余年，母死。生夫妇亦哀毁[40]，但不对客，性命儿麻踊[41]，教以礼仪而已。葬母后，又二年余，为儿娶妇。妇，任侍郎之孙女也。先是，
任公妾生女，数月而殇[42]. 后闻祝生之异，遂命驾其家，订翁婿焉。至是，遂以孙女妻其子，往来不绝矣。一日，谓子曰：“上帝以我有功人世，策为四渎牧龙君[43]，今行矣。”俄见庭下有四马，驾黄檐车[44]，马四股皆鳞甲[45].夫妻盛装出，同登一舆。子及妇皆泣拜，瞬息而渺。是日，寇家见女来，拜别翁媪，亦如生言。媪泣挽留，女曰：“祝郎先去矣。”出门遂不复见。
其子名鹗，字离尘，请诸寇翁，以三娘骸骨与生合葬焉。
据《聊斋志异》手稿本
“注释”
[1] 轮回：佛教名词。梵语意译，原意为“流传”，佛教认为，众生因其言语、行动、思想意识（佛教称“业”）的善恶，在所谓“六道（天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生）”中生死相续，如车轮流传不停。此处谓误食水莽草而死，不得转生。
[2] 桃花江：在今湖南境。