上下其手，本《左传。襄公二十六年》“上其手”、“下其手”，此系借用。
[94]“阴阳”二句：首句点明同性，下句写不正当关系。
[95]“华池”二句：意谓好男宠者置妻妾于不顾，假称清心寡欲。华池，《太平御览》卷三六七《养生经》：“口为华池。”此处“华池”与“蛮洞”
对举，当为女阴的词。入定，佛教谓静坐敛心，不生杂念；此指寡欲。
[96]“蛮洞”二句：谓醉心于同性苟合。蛮洞：人迹罕至的荒远洞穴。
不毛之地：瘠薄不长庄稼的土地。见《公羊传。宣公十二年》注。眇帅：唐末李克用骁勇善用兵，一目失明；既贵，人称“独眼龙”。见《新五代史。唐庄宗纪》。称戈：逞雄用武。以上数词皆隐喻。
[97]“系赤兔”二句：赤兔，骏马名，吕布所骑。见《三国志。魏志。吕布传》。辕门射就也是吕布的故事，见《后汉书。吕布传》。辕门，军营大门。这里辕谐音为“圆”，与“赤兔”都是隐喻。
[98]“探大弓”二句：《左传。定公八年》载：春秋时鲁国季孙的家臣阳虎，曾私入鲁公之宫，“窃宝玉、大弓以出”。斩关：砍断关隘大门的横闩，即破门入关。二句隐喻。
[99]“或是”二句：直用男色故事，监，国子监。黄，即黄鳝。知交，知己朋友。《耳谈》载：明南京国子监有王祭酒，尝私一监生。监生梦黄鳝出胯下，以语人。人为谑语曰：“某人一梦最跷蹊，黄鳝钻臀事可疑；想是监中王学士，夜深来访旧相知。”见吕湛恩注引。
[100] “分明”二句：意谓同性相恋，即使两世如此，也不会生出后代。
朱李，红李。《世说新语。俭啬》：晋“王戎有好李，卖之，恐人得其种，恒钻其核。”钻报，钻刺的效应；双关语。
[101] “彼黑松林”四句：这四句仍是隐喻。前两句指爱男宠者，后两句指男宠。
[102] “宜断”二句：是“笑判”对故事中同性苟合两方的判决词。前句针对爱男宠者，后句针对男宠。
金陵女子
沂水居民赵某，以故自城中归，见女子白衣哭路侧，甚哀。睨之，美。
悦之，凝注不去。女垂涕曰：“夫夫也，路不行而顾我[1] ！”赵曰：“我以旷野无人，而子哭之恸，实怆于心。”女曰：“夫死无路，是以哀耳。”赵劝其复择良匹。曰：“渺此一身[2] ，其何能择？如得所托[3] ，媵之可也[4].”
赵忻然自荐，女从之。赵以去家远，将觅代步。女曰：“无庸。”乃先行，飘若仙奔。至家，操井臼甚勤[5].积二年余，谓赵曰：“感君恋恋，猥相从[6] ，忽已三年。今宜且去。”赵曰：“曩言无家，令焉往？”曰：“彼时漫为是言耳[7] ，何得无家？身父货药金陵[8].倘欲再晤，可载药往，可助资斧[9].”赵经营，为贳舆马[10]. 女辞之，出门径去；追之不及，瞬息遂杳。
居久之，颇涉怀想，因市药诣金陵。寄货旅邸，访诸衢市[11]. 忽药肆一翁望见，曰：“婿至矣。”延之入。女方浣裳庭中，见之不言亦不笑，浣不辍。赵衔恨遽出。翁又曳之返。女不顾如初。翁命治具作饭[12]. 谋厚赠之，女止之曰：“渠福薄[13]，多将不任[14]；宜少慰其苦辛，再检十数医方与之，便吃著不尽矣。”翁问所载药。女云：“已售之矣，直在此[15]. ”
翁乃出方付金，送赵归。试其方，有奇验。沂水尚有能知其方者。以蒜臼接茅檐雨水[16]，洗瘊赘[17]，其方之一也，良效。
据《聊斋志异》铸雪斋抄本“注释”
[1] “夫夫也”句：“那个男人家，不走你的路，只管看我做什么！”前一“夫（f ú）”字，指示代词，这或那。后一“夫（f ū）”字，称呼男子。《礼记。檀弓》上：“曾子指子游而示人曰：”夫夫也，为习于礼者。‘“注：”夫夫，犹言此丈夫也。“
[2] 渺此一身：流离孤身。渺，通“藐（miǎo ）”。庾信《哀江南赋序》：“藐是流离，至于暮齿。”
[3] 得所托：从二十四卷本，底本作“其所托”。所托，托身之人。指未来的丈夫。
[4] 媵之：当人的侍妾。
[5] 操井臼：汲水舂米；泛指家务劳动。
[6] 猥相从：苟且跟了你。猥，姑且，苟且。
[7] 漫为是言：信口这么说。漫，信口。
[8] 身父：我父。身，自称之词。《尔雅。释诂》下：“朕、余、躬，身也。”注：“今人亦自呼为身。”
[9] 资斧：旅资，盘费。
[10]贳（shì市）：底本作“赀”，此从二十四卷抄本。租赁。
[11]衢市：街道和集市。
[12]治具：置办酒席。
[13]渠：他。
[14]不任：担当不起。
[15]直：通“值”；指卖药所得贷款。
[16]蒜臼：捣蒜用的石臼。
[17]瘊赘：瘊子。
汤公
汤公名聘[1] ，辛丑进士。抱病弥留[2].忽觉下部热气，渐升而上：至股，则足死；至腹，则股又死；至心，心之死最难。凡自童稚以及琐屑久忘之事[3] ，都随心血来，一一潮过。如一善，则心中清净宁帖[4] ；一恶，则懊烦燥[5] ，似油沸鼎中，其难堪之状，口不能肖似之。犹忆七八岁时，曾探雀雏而毙之，只此一事，心头热血潮涌，食顷方过。宜待平生所为，一一潮尽，乃觉热气缕缕然，穿喉入脑，自顶颠出，腾上如炊，逾数十刻期[6] ，魂乃离窍[7] ，忘躯壳矣。
而渺渺无归[8] ，漂泊郊路间。一巨人来，高几盈寻[9] ，掇拾之，纳诸袖中。入袖，则叠肩压股，其人甚伙，薅脑闷气[10]，殆不可过。公顿思惟佛能解厄，因宣佛号[11]，才三四声，飘堕袖外。巨人复纳之。三纳三堕，巨人乃去之。公独立徨，未知何往之善。忆佛在西土，乃遂西。无何，见路侧一僧趺坐，趋拜问途。僧曰：“凡士子生死录，文昌及孔圣司之[12]，必两处销名，乃可他适。”公问其居，僧示以途，奔赴。
无几，至圣庙，见宣圣南面坐[13]. 拜祷如前。宣圣言：“名籍之落，仍得帝君。”因指以路。公又趋之。见一殿阁，如王者居。俯身入，果有神人，如世所传帝君像。伏祝之。帝君检名曰：“汝心诚正，宜复有生理。但皮囊腐矣[14]，非菩萨莫能为力[15]. ”因指示令急往。公从其教。俄见茂林修竹，殿宇华好。入，见螺髻庄严[16]，金容满月[17]；瓶浸杨柳，翠碧垂烟。公肃然稽首，拜述帝君言。菩萨难之。公哀祷不已。旁有尊者白言[18]：“菩萨施大法力，撮土可以为肉，折柳可以为骨。”菩萨即如所请，手断柳枝，倾瓶中水，合净土为泥，拍附公体。使童子携送灵所，推而合之。棺中呻动，霍然病已[19]. 家人骇然集，扶而出之，计气绝已断七矣[20].
据《聊斋志异》铸雪斋抄本
“注释”
[1] 汤公名聘：光绪九年《溧水县志》九：汤聘，祖籍江宁县，隶籍溧水县人。顺治十四年丁酉举人，十八年辛丑进士，曾官平山县知县。冯镇峦评此篇谓：汤聘死而复生，系顺治十一年甲午就试省城时事，其获观音救助则因“见色不淫”。（所据《丹桂籍注》当系登科记之类科第名录，今未寓目。）
而首句下冯评又云：“汤公字稼堂，仁和人”，则显指中乾隆元年恩科，仁和籍，官至湖北巡抚之别一汤聘，为蒲松龄所未及知闻者。冯氏于两处评语内偶将二人混为一人，易致读者误会，故附辨之。
[2] 弥留：病重将死。
[3] 琐屑：琐细。
[4] 宁帖：宁静安适。
[5] 懊（n āo 孬）：烦闷，郁闷。
[6] 数十刻期：过了几十刻的时间。刻是古代刻在铜漏上的计时单位，一昼夜共一百刻。
[7] 离窍：犹言离体。
[8] 渺渺无归：神魂远驰，无所归托。渺渺，远貌。《管子。内业》：“渺渺乎如穷无极。”
[9] 寻：古代长度单位。《诗。鲁颂。闷宫》：“是断是度，是寻是尺。”
注：“八尺曰寻。”
[10]薅（h āo 蒿）恼：烦恼，不快。
[11]宣佛号：高诵佛的名号，如“阿弥陀佛”之类。
[12]文昌：文昌帝君，道教尊为主宰功名、禄位之神。按：文昌，本星名，亦称文曲星、文星，古代星相家认为它是吉星，主大贵。宋、元道士假托梓潼神降生，作《清河内传》，称玉皇大帝命他掌管文昌府和人间禄籍。
元仁宗延三年（1316）加封为“辅元开化文昌司禄宏仁帝君”，遂将梓潼神与文昌星合二为一：成为主宰天下文教之神。
[13]宣圣：孔子。孔子自汉以来被历代封建王朝尊奉为圣人。宣，是他的谥；汉平帝元始元年追谥孔子为褒成宣尼公，后代又曾被谥为宣父、文宣王等。
[14]皮囊：相对于灵魂而言，指躯体。
[15]菩萨：此指观世音菩萨。
[16]螺髻：盘成螺旋状的高髻。