从根本上说，享乐主义是私有制社会里那些能够进行享乐的人的人生观，它在最初只被那些少数有享乐条件的人所信奉，而与广大人民群众无缘。这些人鄙视劳动、贪图安逸与享乐，把与艰难困苦作斗争视为痛苦和不幸。这种享乐主义的人生观，不论在中国还是在外国，都是自古就有的。但是从来没有像二次世界大战之后流行得这么快。二次世界大战之后，发达国家由于科学技术，生产力获得迅速发展，也由于对不发达国家的巧取豪夺，人们的物质生活条件得到了普遍的改善。生活水平得到了较大提高。在改善了生活条件下成长起来的一代人中，享乐主义的人生观、价值观急剧蔓延。日本的社会学家千石保曾经在许多国家作过调查，他出了这样一个问题：如果你有足够的钱供你一生到处玩乐而不需做工作，那么你是去玩乐，还是做工作？
１９８７年千石保先生撰文说：“根据大约２０年以前的调查，基本上没有人回答靠玩过日子。美国的比率仅为２—３％，日本竟不到１％。然而，近年来，‘玩派’骤然增多”。
“根据１９８３年世界青年意识调查对１１个国家提问的结果，‘玩派’比率最高的是瑞士，占３９。
８％；日本为１９。
８％，美国为２１。
８％。
“到了１９８７年，日本的玩派占到２６。
９％，四年时间增加了７。
１个百分
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第二编 幸福是什么１９２
点“。
①我们中国是个穷国，人民生活水平普遍较低，也只是在实行改革开放政策之后，人们的生活水平才有所提高。但较之西方发达国家，相差很远。
那么我国的情况又怎样呢？
据千石保调查，中国不仅有“玩派”
，而且比率高得惊人。他写道：“令人难以掩饰其惊讶的是中国的数字。
玩派着着实实接近半数，占４９。
８％，创世界最高纪录“。
②
享乐主义如此之泛滥，是非常值得我们反省的。这表明我们整个社会的教育和引导，存在着严重的问题。享乐主义者的根本特征，是没有高尚的精神追求，没有远大的理想，没有事业心，没有一个有意义的人生奋斗目标。由于这些人没有高尚的精神追求，所以就以寻求物质享乐的刺激来填补其心灵的空虚与失落，把享乐当成最高的幸福。恩格斯曾经说过：“享乐主义把丑恶的物质享受提到了至高无上的地位，毁掉了一切精神内容。”
③信奉享乐主义的人，就是那些由于没有远大的志向，没有战胜艰难困苦的精神力量，所以惧怕艰苦奋斗，经受不起困难的磨练，只想舒舒服服地过日子的懒人、庸人。而那些有着高尚的精神追求、有着远大志向、把自己的生命价值寄托于人民群众，寄托于伟大事业的人，才能凭着精神的力量，战胜艰难困苦，成为我们中华民族的“脊梁”。翻一下我们的历史，几乎每页都记载着先人们的远大理想、艰苦奋斗，几乎到处都记载着对享乐主义的批判和
①②见《当代青年研究》１９８８年第６期、第７期。中国的玩派即便比千石保调查的数字小一半，那也是非常可怕的。
③《马克思恩格斯全集》第１卷，第６３６页。
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２９２第三章 幸福与主体
藐视。
中国青年所熟悉的方志敏烈士，在狱中写了《可爱的中国》一书。他在书中写道：“为着阶级和民族的解放，为着党的事业的成功，我毫不希罕那华丽的大厦，却宁愿居住在卑陋潮湿的茅棚；不希罕美味的西餐大菜，宁愿吞嚼刺口的苞粟和菜根；不希罕舒服柔软的钢丝床，宁愿睡在猪栏狗窠似的住所。”
①方志敏烈士所写的这一段话，是对整个中国共产党人和革命群众在革命战争年代精神状况的真实写照。当时中国共产党及其领导的军队，物质生活极其艰苦，然而他们的志向极其高尚；虽然皮肉、肠胃经常遭受严寒、疲劳、伤痛和饥饿的折磨，流血、牺牲也是常有的事。但是他们的心是热的，他们的情绪是乐观的。吃苦与牺牲，都是投身革命事业之前，就做好了准备的。真是如那支歌中所唱道的：“红米饭，南瓜汤，秋茄子，味道香，餐餐吃得精打光；干稻草、软又黄，金丝被，盖身上，不怕北风和大雪，暖暖和和入梦乡”。
中国共产党人正是依靠这种艰苦奋斗的精神，领导中国人民打走了日本侵略军、打败了蒋介石反动派。
北宋的卓越政治家范仲淹，提出了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的人格理想，这也是一种高尚的苦乐观。但是，在漫长的封建社会中，很少有人能做到。在封建帝王中，更是没有人能做到。而中国共产党的领袖人物，不仅在革命战争时期，与战士同甘共苦，做到了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”
，而且在建国以后，也保持、发扬了这种精神。
①方志敏：《可爱的中国》，第４７页。
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第二编 幸福是什么３９２
毛泽东是中国共产党第一代领导集体的核心，但他在建国之后的简朴生活是一般人难以置信的。一件睡衣，打几十块补丁；一床毛巾被，也是几十块补丁；有时工作到深夜，肚子饿了，就让警卫员烤几块芋头充饥；在三年困难时期，几个月拒绝吃肉，几十天不吃主食，以致因为营养不良而患了浮肿病。毛泽东这样做，绝不仅仅是为了省一点肉，省一点粮；也不是偌大个国家，穷到了养不起自己主席的地步。毛泽东是决心要与人民同甘苦，共患难，以人民的苦乐为自己的苦乐。毛泽东对于中华民族，对于中国人民，无疑是做出了最大贡献的人，但是他一生没有什么奢侈的物质追求，除了有几万册书籍之外，他没有任何贵重的生活日用品。他的快乐在于读书，在于使民族兴旺发达，让人民安居乐业。
毛泽东是这样，其他老一辈的革命家如周恩来、刘少奇、朱德等，也都是这样，他们也真正做到了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。人民之乐、天下之乐，就是他们所追求的幸福。
当然，在苦与乐的问题上，我们并非要提倡苦行僧主义，并非说越苦越幸福。
共产党人所作的一切努力，其最终目的，无非是为了改善人民的物质生活与文化生活条件。在物质条件允许的情况下，应当让人们生活得更好一些。这并不是享乐主义。广大人民群众的物质生活的改善，与享乐主义是格格不入的两回事。享乐主义是把一己之享乐，当作最高的幸福，当作生活的目的；而为改善广大人民群众的生活而奋斗，是把人民的快乐当作自己最高的幸福。
不同的思想境界对幸福有不同的理解A
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４９２第三章 幸福与主体
在现实生活中，有着不同的思想境界、不同的工作态度、不同的劳动目的的人，对幸福也有着不同的理解。
比如说，不少单位、部门、厂矿、车间，每年都要评选、奖励先进模范。
这些单位中选出的先进人物所获得的荣誉与奖励，即使是相同的，这件事在获奖人的内心所引起的幸福感，也不会是完全相同的。
有的感受强烈，有的感受一般，有的无动于衷。
这是由于他们对于工作所持的态度、目的不同而引起的。
在我们周围，有一部分人是在全心全意地为社会做工作，为人民服务。
他们根据社会的要求，不断地在进行自我调整，使自己适应人民、适应工作的要求。他们一心为公，对工作不讲价钱，不怕艰苦，任劳任怨，不计个人得失。这些人尽职尽责地工作、并不是为了获得奖金，只是为了搞好工作。
这部分人对于奖金的多少不重视，而对于社会给予自己的荣誉很重视，很珍惜。
他们觉得这是社会，是群众，也是组织、领导对自己的承认、肯定与支持，这也是自己的社会价值的实现。他为获得这种荣誉而感到幸福，感到振奋，这部分人责任心强，关心自己行为的社会后果；只有做好工作，心中才踏实，才有幸福感。
另有一些人，他们把劳动只看作谋生的手段。
他们认为，干工作就是为了挣钱养家。
在这些人的心目中，加班加点、提高效益，都是为了多拿奖金。这些人往往被称为“最讲实惠的人”
；他们对于荣誉不大在意，甚至认为荣誉是虚的，发一张奖状，没有什么用，不如多发一点奖金，多一点钱比什么都强。这部分人获得荣誉时，其幸福感是不强烈的。只有大笔的奖金，才能使他们激动不已。
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第二编 幸福是什么５９２
在我们的生活中，还有一些人，他们在本职岗位上默默无闻地工作，勤勤恳恳，尽心竭力。