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第十一编
３９３—３８９（６９３）５３５—４２
看到人类的盲目和可悲，仰望着全宇宙的沉默，①人类被遗弃给自己一个人而没有任何光明，就象是迷失在宇宙的一角，而不知道是谁把他安置在这里的，他是来做什么的，死后他又会变成什么，他也不可能有任何知识；这时候我就陷于恐怖，有如一个人在沉睡之中被人带到一座荒凉可怕的小岛上而醒来后却不知道自己是在什么地方、也没有办法可以离开一样。因此之故，我惊讶何以人们在这样一种悲惨的境遇里竟没有沦于绝望。
我看到我周围就有一些类似性质的人，我问他们是不是比我懂得更多，他们告诉我说不是；因此之故，这些可怜的迷途者就环顾自己的左右，看到了某些开心的目标，就要委身沉醉于其中。就我而言，我却无法沉醉于其中；并且考虑到还更有多少迹象都在说明除了我所看到的之外还有着另外的东西，于是我就探索是不是这位上帝全然不曾留下来他自己的某些标志。
①见本书第２０６段；又见，第７２段。
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思 想 录７７３
我看到有许多相反的宗教，由此可见除了一种之外，所有的都是假的。每一种都想以其自己的权威使人相信并威胁着不相信的人。因此，我就不相信这类宗教。每个人都可以说这些话，每个人都可以自称是先知。然而我看到在基督教之中预言得到了实现，而这却是任何宗教所不能做到的事。
５２—６１７（６９４）５０—５３
而冠冕这一切的便是预告，从而我们绝不能说成就了这些的只是偶然。
任何一个只能再活一星期的人，都不会发见便宜①就在于相信这一切并不是一场偶然……。
如果感情根本不能操纵我们，那末一个星期和一百年就都是一回事。
５２４（ｄ）—６３４A （６９５）５７９—５４２
预言——伟大的潘是死去了。
②。。
５２４（ｃ）—３５６（６９６）４５８—４５８
Ｓｕｓｃｅｐｅｒｕｎｔ
ｖｅｒｂｕｍ ｃｕｍ ｏｍｎｉａｖｉｄｉｔａｔｅ，ｓｃｒｕHｔａｎｔｅｓ
Ｓｃｒｉｐｔｕｒ－ａｓ，ｓｉ
ｉｔａ
ｓｅ
ｈａｂｅｒｅｎｔ③。
①可参看本书第２３６段、２３７段。
②语出沙伦《三个真理》第２卷第８章引布鲁塔克语；按潘（Ｐａｎ）为古希腊的牧神，此处指基督教以前的异教世界。
③〔他们如饥如渴地考察道，钻研圣书，要看究竟它是不是这样。
〕《使徒行传》第１７章第１１节：“天天考查圣经，要晓得这道是与不是”。
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８７３思 想 录
５２４（ｅ）—５８９（６９７）５１５—４５９
Ｐｒｏｄｉｔａ①ｌｅｇｅ。
——Ｉｍｐｌｅｔａｃｅｒｎｅ。
——Ｉｍｐｌｅｎｄａ
ｃｏｌｉｇｅ④。
５２３—６６０（６９８）７７９—４６０
我们只是看到事物来临时，才能理解预言；因此，隐居、思考、沉默等等证据就只是向那些知道它们并相信它们的人才作出了证明。
约瑟在一种纯属外表的法律里而竟那么地内心。
外表的忏悔就准备了内心的忏悔，正如屈辱就准备了谦卑。所以这些……。
５２５—５９６（６９）４８５—４７０
犹太会堂先于教会；犹太人先于基督徒。先知们预言了基督徒；圣约翰②预言了耶稣基督。
５４５—６０６（７０）５３４—４６８
以信仰的眼光来观察希律的历史和凯撒的历史，确实引人入胜。
①〔要阅读那已经宣布的。——要究心那已经实现的。——要收集那将要实现的。
〕②圣约翰，指施洗的约翰。
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思 想 录９７３
５０３，５４—５９４（７０１）５０２—４７８
犹太人对于他们法律和他们神殿的热诚（约瑟夫，与犹太人菲罗，Ａｄ
Ｃａｌｕｍ①）。
还有哪个民族有过这样的热诚？
他们必须有这种热诚。
耶稣基督预告了世界的时间与状态：离了腿的主②与第四王国。
③我们在这种幽晦之中看到了这种光明该是何等幸福啊！
以信仰的眼光观察大流士④和居鲁士、亚历山大、罗马人、庞培⑤和希律都不知不觉地在为福音书的光荣而行动，那是多么引人入胜啊！
５０１—５７４（７０２）４９５—４７２
犹太民族对于他们法律的热诚，而且主要地是在已经再没有先知以后。
５０２—５７１（７０３）１５９—４７，６０６
当先知们还在维护法律的时候，人民是漠不关心的；然而自从不再有先知之后，热诚就随之而来。
①〔《出使盖乌斯》。
〕犹太人菲罗所著书。
②《创世记》第４９章第１０节：“圭必不离犹太，杖必不离他两脚之间”。
③《但以理书》第２章第４０节：“第四国，坚强如铁。”
④大流士（Ｄａｒｉｕｓ，公元前５２１—４８５）为古波斯王。
⑤庞培（Ｐｏｍｐéｅ，即Ｐｏｍｐｅｉｕｓ
Ｍａｇｎｕｓ，公元前１０６—４８）罗马前三雄之一。
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０８３思 想 录
５０４—６５４（７０４）９１—４７３
魔鬼在耶稣基督以前就扰乱了犹太人的热诚，因为耶稣基督会成为他们的救赎者；——但并不是在以后。
犹太民族被异教徒嘲弄；基督教民族则被迫害。
５２４—４４７（７０５）９０６—４７４
证明——预言及其实现；在耶稣基督之前而来的一切，以。。
及继耶稣基督以后而来的一切。
５２６—６２６AA （７０６）３８３—４７５
对耶稣基督的最大证明就是预言。也正是在这上面，上帝准备得最多；因为实现了预言的那些事件乃是自从教会的诞生一直贯彻到它的终了的一场奇迹。上帝就这样在一千六百年之中创造了先知们；并且在以后的四百年之中又把所有的这些预言连同所有传播它们的犹太人散布到全世界上的各个地方。
①这便是对于耶稣基督的降生所做的准备，他的福音书要受到全世界的信仰；所以就必须不仅要有预言，好使他为人所信仰，而且还要使这些预言存在于全世界，好使它为全世界所掌握。
①按，这两段时期，第一段始自亚伯拉罕（约当公元前２００年）
，第二段终于耶稣基督。犹太人的散布始自巴比仑的被俘（公元前５８６—５３８年）
；但预言是在耶路撒冷神殿重建（公元前４５４年）后七十年才告结束。
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思 想 录１８３
５２７—６４０（７０７）３８２—４７６
但仅有这些预言还不够；还必须使它们传布到所有的地方去并且在一切时间里都保存下来。并且为了使人们不致于把这种调协当成是一种偶然的作用，就必须对它做出预言。
对弥赛亚格外光荣的，便是除了上帝保全了他们①之外，他们还是观察者，并且甚至于还是他的光荣的工具。
５４６—６２４（７０８）５０７—４８０
预言——时间是被犹太民族的状态，被异教民族的状态，。。
被神殿的状态，被年代的数目所预告过的。
５４７—６２７（７０９）９２３—４８２
必须坚决以那么多的方式来预言同一件事物：必须是四个偶像崇拜者的或异教徒的君主、犹大王权的结束以及七十个星期都在同一个时间到来，并且这一切都要在第二个神殿被毁灭之前。
５２８—６２３（７１０）９１２—４８３
预言——若是有一个人独自写了一部预言耶稣基督的。。
书，预告了时间和方式，并且耶稣基督的到来竟然吻合这些预言；那它就会有无限的力量。
可是这里却还有着更多的东西，在四千年的岁月里有着
①“他们”指犹太人。
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２８３思 想 录
一系列的人出来一贯地毫无更改地一个接着一个预言了这同一事件。