⑦〔满怀害怕与战栗。为谁?别害怕,(别管怎么)害怕。
〕
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思 想 录74
memisit。
①
Nemo
scit,neque
Filius。
②
Nubes
lucida
obumbravit。
③
圣约翰要把父亲的心转向孩子④,而耶稣基督却布置下了纷争⑤。并不矛盾。
60—951(7)902—614
作用,in
comuni与in
particulari⑥。半皮拉基派把仅仅in
particulari是真的东西,说成是in
comuni⑦,从而犯了错误。加尔文派则把in
comuni是真的东西,说成是in
particulari⑧。
(我觉得是这样)。
①〔凡接待我的并不是接待我,而是接待那差遣我来的〕。
《马太福音》第10章,第40节:“人接待你们,就是接待我;接待我就是那差遣我来的”。
②〔假如不是子,就没人知道他。
〕《马太福音》第11章,第27节:“除了子,没有人知道父”。
③〔光亮的云彩遮住了他们〕。
《马太福音》第17章,第5节:“忽然有一朵光明的云彩遮盖他们”。
④《路加福音》第1章,第17节:“他必有以利亚的心志能力,行在主的前面,叫为父的心转向儿女”。
⑤《路加福音》第12章,第51节:“你们以为我来是叫地上太平么?我告诉你们,不是,乃是叫人分争”。
⑥〔普遍地与特殊地〕。
⑦指神恩而言,神恩的赐与并不是普遍的而是特殊的。
⑧指罪孽而言,见本书第775节。冉森派认为罪孽是普遍的,神恩是特殊的。
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844思 想 录
64—653(78)902—858
OmnisJudaearegio,etJerosolomytaeuniversi,etbaptiHzaban-tur①。由于到这里来的人有着各种条件的缘故。
从这些石头里,亚伯拉罕可以有孩子。
②。。
83—698(79)956—747
假如人们认识自己,上帝就会医治好他们并宽恕他们了。
Ne
convertantur
et
sanemeos,et
dimitantur
eis
pecata③。
646—432(780)892—25
耶稣基督从不曾不听人说就进行惩罚。对犹大:Amici,adquidvenisti?
④对没有穿结婚礼服的那个人,也是一样⑤。
①〔整个犹太地方和全耶路撒冷的居民都受了洗。
〕《马可福音》第1章,第5节:“犹太全地和耶路撒冷的人都出去到约翰那里承认他们的罪,在约但河里受他的洗”。
②《马太福音》第3章,第9节:“上帝能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来”。
③〔不让他们转变过来,得到痊愈和赦免罪过。
〕《马可福音》第4章,第12节:“他们看是看见,却不晓得,听是听见,却不明白;恐怕他们回转过来,就得赦免”。
④〔朋友,你为什么到来?
〕《马太福音》第26章,第50节:“耶稣对他(犹大)说:朋友,你来要做的事,就做吧”。
⑤《马太福音》第22章,第13节:“见那里有一个没有穿礼服的,就对他说:朋友,你到这里来,怎么不穿礼服呢”?
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思 想 录94
645—770,71,72(781)—256
救赎之全体性的象征,就像太阳之照亮一切①,只不过是标志着一种全体性而已;然而被摒弃的〔象征〕②,就像特选的犹太人之摒弃异教徒,却标志着摒弃。
“耶稣基督是一切人的救赎者”。
③——是的,因为他所提供的正好像这样一个人:凡是愿意到他这里来的人,他都要赎回。那些中途死亡的人,乃是他们自己的不幸;然而就他而论,则他是为他们提供了救赎的。——在赎身的人与防止死亡的人乃是两个人的情况下,这个例子是有效的,然而在耶稣基督身上则是无效的,他既做了前者又做了后者。所以无效是因为耶稣基督以救赎者的身份或许并不是一切人的主人;从而只有当主人在他的身上时,他才是一切人的救赎者。
当我们说,耶稣基督并没有为一切人而死,我们就犯了以这种例外直接引用于其自身的那些人的罪过了;这只是偏爱绝望,而不是使他们转过身来偏爱希望。
因为这样一来,人们就由于外表的习尚而使自己习惯于内心的德行。
④
①《马太福音》第5章,第45节:“你们天父……叫日头照好人,也照歹人”。
②“象征”原手稿中作“它们象征着”
,此处据布伦士维格本。
③系圣诞节晚祷颂歌歌词。
④关于本段的涵义,可参看本书第252段以下各段与第536段。
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054思 想 录
649—529A (782)953—860
对死亡的胜利①。
一个人如果丧失了自己的灵魂,即使获得全世界,又有什么用呢?
②凡是想要卫护自己灵魂的,必将丧失它③。
“我不是来毁灭法律的,而是来成全法律的”
④。
“羔羊并没有取消世界上的罪恶,而我就是取消罪恶的羔羊”。
⑤
“摩西并没有给你们以天上的面包。
摩西并没有引你们脱离被俘,并没有使你们真正自由“
⑥。
651—642A (783)915—859
……这时候耶稣基督到来告诉人们说,他们除了自己本身而外并没有别的敌人,是他们的情欲使得他们与上帝分离,他就是为了消灭它们并赐给他们以神恩而来的,为的是把他
①《哥林多前书》第13章,第57节:“感谢上帝使我们借着我们的主耶稣基督得胜”。
②《路加福音》第9章第25节:“人若赚得全世界,却丧失了自己赔上自己,有什么益处呢”?
③《路加福音》第9章,第24节:“凡要救自己生命的,必丧掉生命。凡为我丧掉生命的,必救了生命”。
④《马太福音》第5章,第17节:“莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉,乃是要成全”。
⑤《约翰福音》第1章,第29节:“看哪,上帝的羔羊除去世人罪孽的”。
⑥《约翰福音》第6章,第32节:“那从天上来的粮,不是摩西赐给你们的”。同书,第8章,第36节:“天父的儿子若叫你们自由,你们就真自由了”。
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思 想 录154
们全都造就成一个神圣的教会;他来是要把异教徒和犹太人都带回到这个教会里,他来是要消灭前一种人的偶像和后一种人的迷信。但对于这一点所有的人都在反对,不仅是由于欲念而自然要反对,并且尤其是因为地上的国王们都结合起来要消灭这种新生的宗教,正如所预告过的那样。(Proph:Quarefremeruntgentes……
reges
terae……adversus
Christum①。
地上一切伟大的都结合在一起:学者、贤人和国王。其中有的在写作,另有的在谴责,还有的在杀戮。尽管有这一切反对势力,但这些纯朴的、无拳无勇的人们却抵抗了所有这些威权,甚至还降服了这些国王、这些学者、这些贤人并清除了整个大地上的偶像崇拜。而这一切都是由已经预告过它的那种力量所成就的。
607—607(784)913—861
耶稣基督并不想要魔鬼的见证,也不想要那些没有奉召的人的见证;而只是要上帝与施洗者约翰的见证。
②
731—741(785)884—569
我认为耶稣基督是在所有的人的身上,也在我们自己的身上;作为父的耶稣基督在他的父的身上,作为兄弟的耶稣
①〔预言:各民族为什么喧嚣……地上的君主……反对基督〕。