一个宗教并不是只有信徒。牧师就可以被称为一个正规的宗教。
完整的等级体系，必要的各种教会机构以及教会章程，教义典籍，教会历史典籍等等都具备了，这个宗教才能够称得上正规，健全。
虽然建立一个健全正规的宗教，琐事极为繁多，但刘逸飞在欧吉利这个正统神甫地帮助下倒也不太过于劳累。
首先教义典籍是早就准备好地，并已经下发到各地的牧师手中。以后最多也就是补充一些遗漏地罢了。倒也不用太过于关注。
至于教会历史典籍，对于所有的宗教来说都是必不可少地。
教会历史典籍不但是记录宗教发展中的重大事件。还是对一个宗教教义的重要补充，例如佛教中的那些历史典籍。各种经文大多数都是记录佛教诸佛菩萨的行为举动，看过这些佛教经文的人就会对佛教的教义与历史有一个较为深入的了解，从而对佛教产生兴趣。
当然，对于救赎济世教这种才创建的新兴宗教来说，可以记录的事件实在太少，最多薄薄两页纸就可尽数记完，完全称不上什么可以让人劳累的。
而对于刘逸飞来说，眼前最为重要的事情就是将教会的各种机构建立起来，至于教会的各项章程，待教会的相关机构建立之后，自然是有人负责草拟的。
在刘逸飞一声令下之后，被任命为教皇特使的欧吉利就以钦差大臣的规格四处奔波起来，为了充分显示出教皇特使的荣耀，刘逸飞还将已经变成天使的沙特马派去贴身保护，并特意调拨了一头用神术催长出来的亚龙作为欧吉利的代步工具。
这亚龙说起来倒不让人陌生，就是绿龙奥戈马夫人工授精与巨蜥产出的龙卵所催生出来的。
这些绿龙的人工授精后代由于母系的弱小，在用神术催长之后，比自己的父亲倒是弱了很多，不但体型只有十二三米的长度，就连鳞片的厚度也要薄很多，至于龙威这种巨龙天生的本能更是弱上了不少。
最要命的是这些绿龙后代的智力完全继承了母系，别说口吐人语了，就连吼叫的声音也是与巨蜥相差无几，唯独分贝要高上不少。
智力低下，自然是无法学习龙语魔法的，它们除了肉搏之外唯一的攻击手段就是口吐酸液了，不用多说，这种继承于绿龙的远程攻击手段其威力也是降低了太多。
它们完完全全就是绿龙的强力弱化版本，唯一没有减弱太多的是它们飞行的速度，比绿龙慢一些，不太多，但飞行距离就差得太远了，如果载物飞行的话，飞上三百多公里就需要休息，比绿龙一口气飞上个数千上万公里真的是有差距。
不过对于欧吉利来说已经是完全的够用了。
欧吉利此行的目的是考察各地牧师的传教情况以及牧师们的各自实力，性格等等各方面的情况，以便给刘逸飞提拔人才做出判断的依据。
欧吉利出去考察时间不到半个月，可谓是走马观花了，不过这一趟出去，他才知道了人生要怎么样才算是不虚度光阴。每到一地，当地的信徒听说教会的教皇特使驾临，根本就不用牧师们的动员，纷纷走上街头，净水扫土，采来各种鲜花铺在欧吉利即将通过的道路，长得还算勉强的花季少女沿着道路两旁跪了一地，头上顶着各种甘美的水果，恐怕就是美国总统来了都不见得会有如此的待遇。
欧吉利骑着亚龙从天空落下的时候，土着信徒们顿时纷纷跪伏于地面，不敢乱动半分。
对于这些土着信徒来说，体型长达十二三米的亚龙无疑就是庞然巨兽了，能够驾驭这种巨兽的教会来人自然就是他们不敢想象的强大，以他们那种天生欺弱惧强的性格来说，自然是不敢有半分的怠慢。
那些牧师就更不用说了，几乎就将欧吉利当成了自己的老爹来对待，错，应该是比老爹还要孝敬数分。
一路的跪拜，随处可见对自己的敬畏，几乎让欧吉利爽上了天，这种人上人的待遇，生活实在是太让他迷恋了，这些顿时让他忘记了最初来到血腥城堡时的惧怕，心中唯独冒出一个念头，那就是紧紧抱住刘逸飞的大腿，想必将来的日子会更加的爽快。
至于对那些牧师的评估倒不是很大的问题，不管怎么说，一名牧师能够发展多少信徒无疑就是一个对其能力强弱最直观的判断，当然对于救赎济世教来说，牧师能够施展神术的强弱也是一个重要的判断标准。
在欧吉利回来之后，刘逸飞便根据欧吉利所提供的信息迅速构建起教会的最高机构--枢机院来。
对于任何一个组织严密紧凑的宗教来说，枢机院或者类似于枢机院的教会机构都是教皇之下的最高权力机构。
例如天主教的枢机院就是天主教内直接向教皇负责的最高权力机构，其组成人员有枢机红衣大主教以及枢机神父与枢机执事这三种教会高层人员，统称为枢机主教，地位以枢机红衣大主教为最高，枢机执事最低。
凡是枢机院做出的决议即为天主教的教会法律，只有教皇能够否决，就算是梵蒂冈的国务院都必须执行枢机院的决议，可见其权力之大，不仅如此，在表面上，教皇卸任或者去世之后，枢机主教还拥有教皇继承权，当然实际上也只是枢机院在那几位枢机红衣大主教里选择教皇的继位人，教皇卸任或去世前指定继承人的除外。
第三卷 我真的强大了
第227节 拍脑袋做出的决定
枢机院在教会内的地位之高，不由得刘逸飞不慎重考虑其中成员的名单。
赌徒欧吉利和刘逸飞最忠心的仆人卡扎西被排在了第一选择位置，而地狱天使沙特马，神圣巨龙奥格马夫，白骨骷髅等等一系列的非人类虽然实力强大，但无奈不是人类，也只有排除在外了。
总不可能将一群非人类放到枢机院内吧，这对于信徒均为人类的救赎济世教来说实在是有点不伦不类的。
刘逸飞趴在书桌上，用笔在名单里划了一会之后，无奈的发现，血腥城堡内的元老们除了黄勇几个亡灵法师之外都被排除在外了。
亡灵法师也可以兼职牧师嘛，生命不也是要死的么？何况实在不行的话，也可以借助羽蛇神的力量给他们强行转职吧？
脑海里如此的想着，刘逸飞也不管救赎济世教与亡灵教派的本质区别，大笔一挥，便将以黄勇为首的五名人类亡灵法师钩到了枢机院的名单上。
至于剩下的名额，刘逸飞给了牧师中的华夏裔十四个名额，至于土著牧师只得到了最后的三个名额。
身为白人的欧吉利对此颇有些疑问，为什么信徒和牧师数量最多的土著系只得到了三个枢机院名额，刘逸飞的回答是要让牛产奶，也得让牛吃点草不是？
这句回复让欧吉利当即郁闷了起来，“我不是问土著为什么得了这么多名额，而是为什么他们这么少。”刘逸飞自然是知道欧吉利所问什么意思。但在刘逸飞看来，土著牧师占用三个枢机院的名额已经是太多了，怎么可能让土著牧师占有更多的名额，欧吉利如果是一名华夏人，自然会明白其中地含义。
不管欧吉利怎么郁闷，刘逸飞签名的教皇召集令很快就被小劣魔变化的天使送了出去。
随着被选定的牧师一一前来报到，救赎济世教的枢机院总算是建立起来。
总席位二十四，其中两名枢机红衣大主教，即为欧吉利与扎卡西。五名枢机神父，即为黄勇等五名亡灵法师，而剩下的华夏裔牧师与土著牧师均为枢机执事。
枢机院将负责起草救赎济世教的所有教会章程。
接下来，刘逸飞又是大笔一挥，将印度泥溪鸭国内凡是有救赎济世教信徒的地区分成了四十个大小不等的教区。*****每个教区设主教一名，血腥城堡为教廷总部，并设立世界主教代表议会。直接对刘逸飞负责，当然以救赎济世教现在地规模和教会覆盖面积，这个世界主教代表议会只是草创，皮包公司的成分比较大。成员只有五六名。
但刘逸飞认为万丈高楼平地起，既然教会已经建立，这些必要的机构还是应该趁早建立的。
教会最高法院简单，刘逸飞交给了那五名枢机神父去打理，想必以亡灵法师对灵魂的了解，想要处理一些教会中地案件还是比较轻松的。
至于梵蒂冈的那种国务院，刘逸飞是不打算建立了。毕竟自己搞地是宗教。不是政教合一的国家，当然如果那些印泥政客军阀们不老实的话。刘逸飞并不介意成立一个临时的国务院来管理这个岛国。
当然一个教会并不只有这些机构，类似于国家民政部地教会公共事务委员会。刘逸飞也建立了一个，这个委员会直接对刘逸飞，主要负责与信徒们相关的各种事务，由各地的主教兼任委员职务。\\*\\\
在冥思苦想半天以及在网络上查找相关信息之后，刘逸飞一拍脑袋又成立了数十个机构，名称与机构职能，人员配置如下：
信仰理论部，负责对各宗教教义理论典籍以及救赎济世教相关理论进行整理研究，知己知彼，方能百战不殆嘛，准备工作做在前面总是没错的万，欧吉利兼任机构负责人。
册封圣人部，顾名思义，册封圣人的机构，任何一个教会在某个时期都会册封一两个圣人来提升教会形象以加大吸收信徒的速度，对于这种成本低廉的宣传手段，刘逸飞自然是不会放过地，刘逸飞决定亲自担任机构负责人，以防止出现一些素质低下地圣人。