初秋的某天。
韩默拿了盘碟兴奋地进了615程曦寝室，“看碟看碟，《耶稣受难记》。”
嚷嚷完才看见程曦白着一张脸，正使眼色呢。
韩默这才发现程曦的师兄老杨也在，立刻心中一沉、眼前一黑，知道自己犯了大错——就像三毛的“洋蛮“老公荷西一听“童年”两字就会话匣大开，沉浸其中不能自拔一样，博士们也往往都有自己的“开关”。在没碰到那个开关的时候，言谈得体、举止合宜、正常得很。但要是阁下或有意或无意激活此程序，此人登时上演一出大变活人——面色潮红、双目闪亮、眉飞色舞、滔滔不绝、心动神摇、不能自已，往深里说是显现出符合“不正常人类研究所”的若干入住条件，往浅里说就是有点让人莫名其妙。
其实讲起自己喜欢的东西话就多，这点毛病正常人都有，可放到博士身上就有点怵人——普通人就算再怎么狂热，从数量到深度都多少有个限度，听来也最多算个散文，好歹怡情；博士们则满腹经纶，上知天文下知地理，说到古今中外都是练家子，信息量大，而且颇有深度，一大段、一大段的高深理论劈头盖脑地砸过来，整理出来至少是一大篇的议论文，听久了自然容易让人有点头疼脑热。
此开关因人而异，跟学历史的考证史实、跟学哲学的探讨“学哲学有什么用”、跟学西方美学的请教《林中路》都可归为主动挑衅之行径，说穿了，就是四个大字、一个关键词：“专业相关”。
老杨的导师乃是广受哲学院学生爱戴的西哲大牛。他主攻的正是西方哲学中的神学一支，一听说与耶稣相关，这盘碟必然是要看的。可对别人来说在他面前看这个估计就跟主动自杀没什么区别。韩默偷瞄一眼老杨那张兴奋的老脸——危险讯号已然昭然若揭；程曦的脸上则明明白白写着“晕菜”两个大字。
果然这盘碟看得郁闷无比，老杨从士兵给耶稣钉十字架应当钉手腕而不是手心开始，考证了影片的种种谬误；从《旧约》中犹太人乃是被上帝亲自拣选的选民等多处论述，及基督教中某些派别的神学观点出发，认为尽管犹太人犯下了将耶稣基督钉上十字架的错误，但仍应为上帝垂怜的民族，论证了梅尔·吉布森的反犹倾向在神学上的不合理性。其间还引证《环球银幕》中所说老梅的老爸认为“屠杀犹太人乃是谎言”的旁证，证明老梅确实具有反犹倾向。
二女想要观摩学习思想大片的心情被破坏无余，只觉得此片在老杨的旁征博引、不断打岔之下，娱乐性大增，生生成了一部搞笑片。（后来两人吸取教训，专门在看基督教题材的搞笑片时把老杨招来，果然收到事半功倍之奇效。如，老杨不负众望地指出《冒牌天神》中金·凯瑞被邪恶女诱惑时，身后所靠的金牛犊大有文章：此金牛犊曾在摩西上西乃山听取十诫时，将上帝取而代之被众人膜拜，引得摩西将刻有十诫的石板一怒摔坏，自此金牛犊就象征堕落。又把《怒犯天条》如何颠覆西方宗教文化剖析得入木三分，为二女徒增不少生活情趣。此是后话不提。）
程曦仗着与老杨多年交情又是同窗，也就偶尔嗯嗯啊啊地敷衍一下，韩默本来和老杨就不是太熟，加上心思细密做人周全，少不得应酬几句，赞扬仰慕一番。那老杨被程曦这女张飞怠慢惯了，突然碰到韩默这一个性儿好的，如获至宝，越发起劲……
影片看到一半儿的时候，大概是老杨觉得前面那些话题的深度还不够，不足以酬知己，干脆脱离电影主题，直奔着中世纪神学泰斗奥古斯丁就去了，二女不由心里同念一声“苦也！”
突然，电话铃没命价响起来，程曦蹿过去接了两句，忙不迭地答应着，“好，好，我就下来”，乐得借着有人约，乘机溜走，也不敢看韩默眼中千言万语，背上包，对老杨交代了一声，拔腿就走。老杨正说得兴起，随便应了一声，只将韩默抓住直聊到影片播完，还又聊了两个小时又二十分钟。