涂涂进得周王府第，众人皆侧目，特别是姬发原有的妃子。然而涂涂一无所知，我行我素。
“我说过，要给你做饭的，我来了，不过，我不会做，你教我好不好？”
“我教不了你的，不过，我可以陪你一起学。我这里有一厨师，此人名叫伊小，祖上甚是有名。十多年前终南山上有一智者在我处时，时常于厨房中消磨，与伊小是极熟的。这伊小，更是参悟天地之道，你我今天可听一听的。”
那伊小，身材并不高大，但一说话，涂涂便被震住了。
“水土相化，气灵相感，是为有形，在天为象，在地为形，世间万物，形异而性同。何谓性同？道为五行，食为五味，五行者金木水火土，五味者酸辛苦咸甘。”
“素闻五行，不知与五味有何关联，与日食三餐又如何相关？”
“五行之中，水土不自显，可内化万物而不为害，故可调和阴阳，生化诸味，运用得当，可得诸般滋味，然欲得味之本，必以陶土为容，以水为用，调而生之，以火为纪。
“五行之中，火为五味之纪，或疾或徐，皆应心观，五味之浓淡，皆在火候之用，以木和之。
“五行之中，木为五味之和，或取或弃，皆以味得，五味之杂陈，皆在木和生发，以金取之。
“五行之中，金为五味之取，或鲜或辛，皆得以存，五味之鲜烈，皆在金取其要，木火补之。”
“我听不懂，怎么办？”涂涂低声与姬发道，“我会睡着的！”
“可否有简明之法，可概而括之？”姬发替涂涂问了一句。
伊小并不理他，继续说道：“五味之道，简言之，有五法可为，其五法为调、和、取、候、补。得此五法者，可得世间万般滋味，故五味之道，即五行之道，水土调之，以火候之，以木和之，以金取之，木火补之。”
“还是不懂，老人家，有没有更简单一些的？”涂涂问道。
“哈哈，有的，简单来讲，用火的时候，需要注意火的大小和时间长短，此二者若有变化，必然影响味道的浓淡，是否入味。
“木指的是各种食材的搭配放置，你想去腥消膻，都要靠食材间的搭配取舍来决定，食材要分批放入，才能使得菜虽然五味杂陈，但层次分明，和而不同。
“如果你要吃到菜的鲜香滋味，必须用金取之，置于锅内或火上，急火攻之，再配上调料食材，可得美味。因此说，金取其要，木火补之。
“若是你想吃到最为自然的味道，那必须借助于水土，在陶土容器内，放入适量的水，用小火慢炖。”
西周灭亡之时，伊小的后代不得不逃离宫中，隐居沣都。后来遇到同样流落民间的巫人，俩人回想自己祖上多年在宫中做事，今日却流落至此，其祖传技艺有可能不保，便私下召集众人，汇编经书。
他们认为：人食天地之气（能量）得以生（动物、植物，水和空气，都只不过是固态、液态、气态化了的能量）。气分天地，天有六气，分别为寒暑燥湿风火，天气应时入身，则养六腑。六腑者，胆、胃、小肠、大肠、膀胱、三焦；地有五气，因生时（春风、夏暑、秋燥、冬寒、湿长夏）不同，而有所异，此五气为风、暑、湿、燥、寒，地气应时入身，则养五藏。五藏者，心、肝、脾、肺、肾，五气应时入身，则养五脏。
他们最早为了方便理解，将人身体的十一个部分，按天气和地气的规律，分别称为五藏六腑。因为胃和身体接收的“食物”化为精气后，会进入到五藏中进行深加工，最后被心、肝、脾、肺、肾五个部位加工成为神、气、津、血、精，方才被运送到全身各处，进行使用和储存，所以这五个器官的主要作用，使人能生精化神，藏而不泄，故名五藏。
而人身体的另外六个部位，则起到的作用是腐化万物而不藏的作用，故名六腑。
因此，人身所需，皆由五藏六腑供给，神仙用天地之气（气态能量）直接用来养生。凡世之人，无法食气而生，故以固态或液态化的食物来养生。因此，作为伊小的后代，成为《黄帝内经》的第一作者。
但在当时，他们总共写了四本书，只有这一本被保存下来，《黄帝内经》可以用一个字来概括—养。治病于未生，疗疾于未发，将食材的搭配，烧菜的原理，演变成了后世中医的理论。
他们在《黄帝内经》的基础上，完成了另一本书。书中内容讲的是：在一个受到外界影响（饮食、感染等）而生疾病后，如何利用食材治病。五脏可生成神、气、津、血、精。其中，气血又能通达全身各处，所以这本书主讲的是，如何利用气血运行，来解决通身各处所感染的疾病，并将治疗方法逐条列出，加以汇总。
这些由两厨三巫汇总起来的资料，每人都记了一份，用以传世，但只传自家，绝不外传。不外传的原因很简单，因为十分实用，可以用来养家糊口，安身立命，不能轻易传与他人。到后来，慢慢地散落人间，如果还齐全的话，汇总起来，应当成为《黄帝内经》的下篇，讲应用之法的《黄帝外经》。
当他们整理完这本书后，面临的最大问题是，如何能有那么多的草（药）通过气血，运送到全身各处，去治不同的病。
在此之前，通常是一草治一症，或是一草治多症。用草（药）方式也极为简单，但这种单一的草无法真正达到要求，有些时候是草的药力甚微，无法消疾去病；有些时候是毒性过大，使得气血有损，得不偿失；还有的是药力单一，无法根治。
后来伊小的后代想起祖上做饭之时食材搭配的思路，来草草相配，开启制药之道。在此之前，所有能治病的植物，皆称为草，只有草草或草物（物是指动物、昆虫等）相和之后，才叫药，因古代的药多以草为主，故以草药相称。
草草或草物相配，是为和，和之道，即为五味之道，其核心要义便为“调、和、取、候、补”。得此五法者，可得世间万般滋味。故五味之道，即五行之道，水土调之，以火候之，以木和之，以金取之、木火补之。
五味之中，木为五味之和，故草药相和，可生其效，如酸入肝，故肝经之疾病，须以酸味之药医之；
五味之中，金为五味之取，故草药相取，可耗双效，如辛入肺，故肺经之疾病，须以辛味之药医之；
五味之中，火为五味之候，故草药相候，可助其效，如苦入心，故心经之疾病，须以苦味之药医之；
五味之中，水为五味之用，故草药之用，可泄其效，如咸入肾，故肾经之疾病，须以咸味之药医之；
五味之中，土为五味之调，故草药之调，可克其效，如甘入脾，故脾经之疾病，须以甘味之药医之。
这本书，以上述五法为纲，配药治病，这本书后来散落世间，直到后世整理出来了一些，成了一本书，叫作《神农本草经》。
另一本书，是由宫中的巫编写完成的。编完后没来得及流传便被人告发，以对鬼神不敬的名义，全部被秘密处死，有一两个逃脱的，也都得了怪病死了。
在相当长的一段时间里，大家只要听到有人提这本书，便会声色大变，四散离去。而这本书上所记载的内容，便是如何化解鬼神施加的疾病，以及治疗疾病的符咒和各种方法。
这本书成了人们心目中不敢泄露的天机，没有多少人敢想着去窥探个究竟，以至于到了后世，几乎没有人知道这本书曾经存在过。
然而谁会相信，《黄帝内经》、《黄帝外经》、《神农本草经》的起源，只是在厨房之中。
涂涂，也只是把伊小教的五味之法，当成了做菜的方法而已。
涂涂为姬发做的第一个菜是炖鸡，将整的肚内放入段状当归，用荏油将花椒姜片炒出味，倒入清水，放入去核的红枣和枸杞，将此前在沸水中浇烫过的整鸡放入清水，用大火烧开，之后用文火慢炖半个时辰。这半个时辰她怕做坏了，不肯离开，非要守着，结果睡着了。
姬发处理完公事过来看时，那陶锅内已冒出缕缕青烟，整只鸡贴着陶器底的部分已是一片焦黑，上部分被熏得焦黄。涂涂一看做坏了，自知理亏，转身便要跑。
谁知被姬发一把拽住了衣衫，未能得逃。涂涂像惹了祸的孩童，嘟嘴不言。姬发用双手抚住她的脸，轻声笑语道：“看着我，其实你的菜没有做坏！”
“没有的，你来看。“姬发将表层焦黄的部分扒开，细寻了半天，终于找出一些泛白的肉质来：“你看，这种藏在里面的肉质，才是入味最浓，最为好吃的。”
“真的？我不信，它们都被烤糊了。”
“真的，你不要吃，会死人的！”涂涂看姬发吃了，瞪大眼睛，仿佛吃了这些东西，便能变出一个怪物一般。
“你别再吃了吧，我要你活着陪我！”
涂涂不肯，将那陶锅端了起来：“你别吃，我给你再做一份。”
姬发将眼睛睁大，定定地看着涂涂：“你不觉得烫么？”
“什么？烫？”
“对啊，你的手。”涂涂听了姬发的话，低头一看自己的手，才感觉到有种灼烧感由指尖而来，忙将陶锅置于案几之上，不停地用口气吹手指。
“给我看看。”姬发将涂涂的手移了过去，不知道为什么，一股麻酥酥的感觉自手指尖传来。这是他真正意义上的第一次碰触到涂涂。
在阴阳石镜中，姬发最初并无身形，后来才渐渐开始有了实体，并未与涂涂有过近接触，这次，是涂涂以人的身形，到人世的第一次。
“这，这便是你说的烫？”涂涂认真地问，见姬发点头，涂涂的脸上绽出笑容，“这次我算是知道了。”
姬发此刻突然觉得，自己居住的地方，就像一个关闭了门窗的古宅，充满了腐竹朽木味，自己长期居住在这里，并不觉得有异样。而涂涂，则是从这个古宅外长进来的一株绿藤，她顶开那些严丝合缝的门窗，到了这里，随她而来的，还有绿草鲜花的气息，还有阳光的味道。
姬发命人为涂涂备好住处，他安顿好涂涂，转身欲走。涂涂问：“你去哪儿？”
姬发顿了顿：“回我房间。”
“你不在这儿？”
“早些睡，有什么事，隔房有人，招呼就好，我明天早上来看你。”
第二天下午，涂涂随姬发到议事大堂门口，姬发派人陪涂涂先在庭内闲步。这时，涂涂突然看到一个人看着自己。
这个人不是别人，正是第一次自己闯周王府，那个围困自己的临观。
涂涂走上前去，直问道：“喂，你为什么老看着我？”
临观忙赔罪：“姑娘莫怪，姑娘像我之前所见过的一个人，不过—”
涂涂问道：“不过什么？”
临观慌乱答道：“不过不可能。”其实临观想说的是，不过那个是灵体，而你有肉身，所以不可能是同一个人。但他同时又心中思量，世间哪有如此相像的人，说话口吻都相近。但这个人现在是周王的座上宾，先不要惊动为好。
按理说，他应该第一时间将这件事报告给吕尚，说自己今天在府中见到了一个人，长得和上次闯入王府的人一样，但他没有。
晚间，涂涂在房间内闻木头的味道，是的，闻木头的味道。
那涂涂一直从桌椅闻到门窗，她住的屋子，房门被涂上了漆汁，晚上时泛着青黑的光泽，木门上面雕了简单的花纹，这些，都是涂涂未曾见到过的。她细细抚摸着，将门一点一点地打开。见眼前两步之遥站着个人，正是白天她遇见的临观。
那临观见涂涂对这儿的门极为好奇，便说道：“那门的颜色，并非本来面目，乃是涂上了漆汁。”
涂涂将身立在了门前：“又是你，你在这里做什么？”