-----什么？你是良家妇女？良家妇女来捣什么乱阿，赶快回家等着你爹把你嫁人，我这又不是新娘学校-----如果你们结识在怡红院头牌姑娘的香闺里，这个，这个，当然很特别，不过不方便婚礼上引用，所以你要说你们俩同时去扶老伯伯过马 路，然后互赞对方精神境界高，然后就志同道合情投意合了。
第二，看紧你的芳心。高质量的青年才俊是不要放过的，但是货已售出的绝对不能碰。这个售出不是说他家中有妻有妾，有儿有女(那还考虑什么阿，利索点一脚踹开不就结了？)而是他心中有影，身旁有人---请看杨过是怎样荼毒各位妹妹的----所以不管他自称傻蛋阿牛还是神雕大侠金刀驸马，先把身份证拿出来，再做个测谎试验，在证明没主之前不要激情澎湃，轻举妄动，切莫将心慎与人哪。如果明知是个火坑还义无反顾地跳下去，妹子，千万别跟人说你认识我，咱丢不起那个人！ 俗话说，男人心，海底针，如果他态度暧昧，既不肯说不也不肯说是，而是一个劲地要认你做妹妹，阿弥陀佛，施主，苦海无边，回头是岸。这一招同你说“我一直把你当哥哥”有异曲同工之妙，翻译出来就是，“俺耐的不是你，你死对俺好，那也是你自愿，俺可是没啥干系的，”具体例子请参见程二妹，段誉诸妹，及杨过诸妹，最好的结局是忧伤地老死，不过你可以考虑创立一个变态门派，以便让后世缅怀你是如何地痴情。 比较另类的例子是黄郭靖，？傻小子先有华筝，后有念慈，还不时窜出瑶珈之流，终究 蓉儿中标，不过其间也费了巨多辛勤汗水辛酸珠泪以及辛苦脑细胞，如果你自认演技不高，不会诈死复活，就此打住，或可善终。 还有一点一定要提高警惕，就是千万不要有个妹妹或师妹，那个的后果是很恶劣很严重的，比如李秋水。当然你会说这又不是我愿意的我家就是孩子多我又有什么办法，那好，教育要从娃娃抓起，一定要从小就致力于培养你妹妹与你截然不同的欣赏品位。霍青桐就是太轻敌，想想如果她一早谆谆教诲香香“猛男最可爱书生一脚踹”，那陈舵主也只能死心塌地不事二主，还轮得到他做三做四？然后，至于我要不要你呢，哼，那就是另一回事了。
好，慕容柔柔，你现在甫入江湖六个月零二十三天，人称”柔情万丈慕容大小姐”，至少一个少侠情根深种，非你不娶，至少一个少邪神魂颠倒，非你不要，你所到之处鸡犬不宁，四邻不安，人心浮动，双眼放光，恭喜你，你可以毕业了，现在你唯一要作的，就是雇我们为诸多追求者作综合素质测评及市场前景调研，以便你做出正确的选择。要结婚时不妨通知诸多旧日相识，以便来人来函决斗抢亲哭 天抹泪----应该是黯然神伤，既巩固了你的艳名又拴牢了郎的丹心，当然，搞得太大就不必了，谁也不想作寡妇的不是？
同学们，今天的培训就到这里，怎么，婚后怎么办？请密切关注宇文老师下次培训------“武林盟主背后的女人”，有兴趣的同学课后向助教花雕报名。顺便提一句，隔壁江南老师的讲座马上结束，5分钟内将有大量少侠少邪涌出课堂(我是说如果他们还没机会过招的话)，诸位姑娘不妨占好地形，开始初步的热身活动，我们的座右铭就是，“三条腿的蛤蟆不好找，两条腿的少侠(邪)有的是，没有最好，只有更好！”
谢谢大家，下课！
老外点评金庸(爆笑)
金庸先生的小说一向以丰厚的历史文化底蕴而著称。现将美国畅销小说评论家阿尔·蒂尔对英文版《金庸选集》的评论节选转译如下。译者水平有限，译得生硬，倒也原汁原味。
金庸先生是一位学者，确切地说，应称为查教授，但在中国等地一直以其十几部畅销小说闻名。他的小说，专门反映中国举世闻名的格斗术的历史。同西方一样，中国的格斗家使用各种各样的兵器，虽然与西方人所使用的兵器不尽相同。然而，从查教授的小说中可以看出一个重要的不同：当不使用兵器的时候，中国的格斗家主要是用手掌，而不是用拳头。不要以为这只是细节上的不同，事实上这是一个深刻的差别，理解这一点，是我们欣赏这些畅销小说的前提。
按照现代西方人的理解，越是坚硬和尖锐的东西，越能给人以伤害，因此在格斗当中，拳头比手掌更为优越。采用兵器，也是质地越坚硬、表面越尖锐越好。而查教授所描写的格斗家，不仅在徒手时多采用手掌，并且似乎越是高级的格斗家，越不重视所使用的兵器是否锋利结实，甚至干脆放弃使用兵器。以前从没读过这一类小说的西方读者对此难以理解。事实上，中国的格斗家并不看重通过我们通常意义上的物理损伤来伤害对手。这涉及到一个中国独有的贯穿于此类小说中的概念：内力。仅从字面上翻译这个词，对于西方读者的理解并没有多大帮助。如果一定要找一个是西方人觉得容易理解的类比，具有同样的神奇效果，并且具有类似的悠久历史，那就是魔法。但他们其实是完全不同的。内力有如下一些特征：
1． 内力的练习通常对练习者的生理状况有一定的要求。这并不是说体弱的人不能够练习，而是一般而言，他们不容易取得比较大的成功。这比较容易理解，因为这毕竟是格斗。但另一方面，较高的智商对于练习内力往往是有帮助的，却并非总是如此。有时智商较低反而更好，比如《射雕英雄传》和《侠客行》中的男主角。对生理状况的要求有时很极端，例如需要进行阉割手术（《笑傲江湖》），或者大脑两半球联系障碍（双手互搏）（《射雕》）。
2． 通过自修掌握内力的方法是非常困难的，如果不是不可能的话。通常要有一位老师传授，但是我们经常会发现，通过学习远古流传下来的经书的效果要比请教当代的老师更好。遗憾的事，这样的经书很难得到，而且通常不会流传很久。一本在一个时代非常著名的经书，到了另外一个时代便无人提起，显然是失传了。然而也有例外，例如出现于宋代的“独孤九剑”到了明代被人重新提起，然而似乎与宋代的大不相同，疑是托名伪作。
3． 要使内力达到较高的水平，还必须有一些特殊的辅助手段。通常是通过服用特殊的食物（这样的例子实在太多了），或者是采用一些辅助器械，比如功能类似电冰箱的床（《神雕》的“寒玉床”，但绝不耗电）。采用这些手段一般认为是要冒很大风险的，但从实际效果看，极少有失败的例子。
4． 内力像物质或热量那样可以传递，有时甚至可以进行非接触性的传递。这种传递大致可以分为三类，第一是攻击性的，即通过释放内力伤害对手。这就解释了为什么格斗家们喜欢用手掌而不是拳头：因为似乎手掌比拳头更能有效率地释放内力。第二种是赠与性的，通常用于传授、合作性的攻击行为、或者是治疗。因此我们可以理解在这些小说中看到的一个奇怪现象，杀人与救人都是用手掌。第三类是偷窃或夺取性的，将别人的内力据为己有。鉴于内力对格斗家们的重要性，这样的做法比吸血鬼更为严重，因此经常是反面人物的行为，如果正面人物偶尔做了，一定要强调不是故意的，虽然有时心中暗自得意。
因此我们在小说中看到的关于格斗家们的历史，其实是关于内力的发展的历史。正像中国的一句俗语所说：士兵像水一样流动，兵营却是铁做的（疑是“铁打的营盘流水的兵”的误用--译者），对内力的描述贯穿查教授小说的始终。下面我们可以对这一历史做一个简要地回顾。
查教授的最早的小说（原文如此，其实是反映历史年代最早的小说--译者），反映的是距今两千多年前的时代，被孔夫子命名为“春秋”。这时的中国已经有了高度发达的文明，但查教授仍然在书中刻意描绘了一只白猿，用以暗示内力自从人类的进化过程中一直存在。然而从小说中看来，内力发展的高峰是在宋代，结合了来自印度、波斯、东南亚等地的练习方法，成为错综复杂的系统。但到了明代和清代，渐渐地没落了。看来的确如此，因为现在毕竟不知道还有谁以内力著称于世。宋代早期的一个不十分著名的格斗家（游坦之，与大仲马的“铁面人”类似）便能够掌握少林寺的《易筋经》，而明代的少林寺僧侣领袖却将其视为珍宝，因为起初不愿意用这本经书救人而被认为小气。在清代，可能是历史上最后一个以内力著称的人（归辛树）被一群远为平庸的格斗家杀死，暗示着内力的衰落。
这一趋势是从明代格斗家对内力作用的怀疑开始的。这时，有一部分格斗家认为内力并不像人们一直认为的那样重要，他们所练习的格斗技术不要求一定要有内力。如同历史上所有的学术问题一样，争论本是好事，然而不幸的是，强调内力的一方被认为品质低下，最终被杀身亡。斗争的结果似乎证实了内力并非如此重要，但事实上却是因为这一时期没有人将内力练习到较高的水平。但这一成见既然形成，以后的情况便越来越糟。