、、、、、、、
78、剑底游魂已远去，风起云涌华山擂。（中）
............................................................................................
“耶爱卿！朕念你久呆宫内过于烦闷，朕准许你到殿包去殿外去散散心。不过你要记住，你只可在大明宫内随意游逛，切不可走出宫外。其实，大明宫这么大，已足够你逛上十天半月的。什么楼台亭殿，绿荫花园，玉栏清溪，哪一点不比外面的世界美丽精彩？爱卿就放开心地在此修心养性，不要再与什么江湖人物纠缠不清，朕是怕你出事啊！”
“多谢皇上抬爱！微臣知道该怎么做，请皇上放心。”
“嗯！朕还要处理军机国事，你可自便。”说完，天子程福贵转身而去。
此时，耶无害恭望天子远去的身影，深知天子的一片良苦用心，心中自然是万分的感激。自从他与“太极十三剑”在咸阳野外决战未遂，他便被天子带入大明宫严密封锁在“三清殿”内，以免再有江湖人物找他寻仇。一晃几多已过，他虽然憋闷在三清殿内，但还总算清静，并无任何江湖人物前来搔扰他。更何况，他在这暗设机关的三清殿内潜心清静无为修道，即使有江湖人物到此寻仇，那也只能是“有来无回，一命呜呼哀哉进入尖刀地狱”。当然，在外围皇宫曾出现过夜来飞人，想必都是前来寻找耶无害报仇的江湖高人。然而，这些情况耶无害已无从知道，因为这里是绝密的清静、安全，简直可以说是清静得“与世隔绝”！外面的风雨之声，耶无害又何以得知呢？正因如此，饱餐清静虚无的耶无害的确是应该到殿外去走走逛逛了。
殿外，一片的清静，一片的浅蓝，还是旭日初升的凉爽早晨。耶无害迈着缓缓的步子，呼吸着凉爽新鲜的绿荫花园之上的空气，自然觉得是一阵神清气爽。
很快，耶无害又一次来到了太液池畔。那还是在一月之前八月仲秋的夜晚，他独自一人来到这池前月下，他听到了七位被软禁太子在“内宫”的歌乐，他很想了解那里面七位太子的“监狱”生活，于是他向两位在院门之外负责守卫的锦衣卫进行询问。但是，他却没有料到，他的这一询问却带来了诸多麻烦——两名锦衣卫被毒镖暗杀，刺客潜逃，韩王程福德于异日猝然暴病而亡。事到如今，这一直是大内深宫中一则难解之谜！这究竟会是谁下的毒手还是他韩王真病而亡呢？又有谁敢去揭这等谜底呢？即使是那“逢凶化吉，逢吉化凶；世间密事，皆在胸中。”的“天皇密使”也只能对此是远而避之，更何况他人？然而，亲临此事的耶无害心里却别有想法，按逻辑理论推理→能做出此等绝杀之事的人还会有谁？那只有天子程福一人！但是，没有证据，没有绝对的把握，他还不愿相信这是事实，更不愿昭然若揭地示之于众！更何况这是皇宫大内的“家务之事”，他又何必自寻烦恼？
时至今日，已是九月十四日，耶无害再次到这太液池畔散步，他只愿这新鲜的空气给予他新鲜的感觉，他不想再次沉浸在昔日的烦恼之中。但是，饱餐清静虚无的他是否能真正摆脱掉烦恼的枷锁呢？外面的世界，外面的人心，是否能让他在此真正清静虚无呢？
“耶状元！你好大的兴致，在此闲逛？”
闻听身后的喊声，耶无害急忙转身一望，随即施礼说道：“原来是丞相到此！下官失敬！失敬！不知丞相这要去哪里？”
“噢！我要去面见圣上，请求他放出狱中一位勇士。嗳！你想不想知道他是谁？”
闻听此问，耶无害微笑了一下，道：“宫廷之事，不在其位，不谋其政。丞相有公务在身，下官不敢过问。”
“嗳！耶状元！此事与你甚是相干！因为此人武艺高强，是位绿林好汉。他日若是放了出来，必能行走江湖、为武林除害；如果为朝廷所用，更会为国效忠！所谓‘英雄爱英雄，好汉爱好汉’，耶状元难道不想让这位英雄走出大牢为江湖除害么？更何况，此人也是你曾经救过的？你何不帮人帮到底，送人送到家？”
“你是说那位太行刺客赵高云？”
“嗳！对！对！对！就是他！他可是位难得的绿林好汉，本丞相一定要去皇上那里替他冒死相请，请求皇上放他出狱。”
“以前我是为了与太行山老寨主阮南山谈判才请求皇上暂时不要杀掉赵高云，可是事到如今太行山寨已被朝廷官兵收复，杀不杀赵高云已是无关紧要！”
“耶状元此言差矣！”陈田中依旧不耐烦地说道：“江湖上多一个人就多一份力量，你身为侠肝义胆的武士，怎么能见死不救呢？老夫虽不是武林之人，但我还有一腔热血在，我要弘扬正义，抑制邪气，这要我一定要救！”
闻听陈田中的一阵义愤之辞，耶无害按奈不住地说道：“既是如此，下官愿随丞相一道去面见皇上！”
“嗳！这倒不必！”陈田中却马上制止道：“赵高云就关在这院中的天牢之内，你应该去劝说他一下，做做他的思想工作，让他归顺朝廷，为我朝效力。我则去请求皇上为他开恩，你我双管齐下，保证此事可成，万无一失！”
“也好！下官姑且去试试！”
“那好！老夫去面见皇上，你可一定要说服他！”
“请丞相放心！”于是，这二人分道而去。
暂且不说陈田中如何去面见皇上，只说这耶无害顺着陈丞相的指引，来到这院内的天牢，请监狱侍卫轻而易举地便打开了关押朝廷重犯赵高云的牢门。于是，他胸怀胆荡地走向了赵高云。
............................................................................................
“皇上！”只见陈田中闪着狐目◎◎向天子禀报道：“据有目击者来报，耶无害去了关押朝廷重犯赵高云的牢房，是不是他会放了赵高云？”
“噢？！……”程福贵闻听一惊，继而笑道：“这倒不会！耶无害顶多是去看看他罢了。”
“皇上！据说耶无害在骊山曾经向皇上为此人求情，事到如今一直未放出此人，想必他耶无害一直怀恨在心，他便有意要私放朝廷犯。”
闻听陈田中的这阵言辞，程福贵不禁自语道：“赵高云是刺杀朕的重犯，罪该万死！至今朕尚未下旨杀他，已经是宽宏大量了。如若耶无害想要放他，他为什么不向朕当面说及此事？难道朕不会答应他吗？”
然而，事情并非天子所想象的那么简单。他哪里知道，很快就有令人意想不到的事要发生。
............................................................................................
“耶无害！你不要在这假仁假义！你夺走了我心爱的阮晓峰，我一定会报此夺妻之仇的！”
“你不要再提她了！”耶无害心如刀铰地喝道：“她已经被阮南山杀害了！”
“我不信！我不信！”赵高云发疯似地号叫起来。就在耶无害一愣神之际，赵高云竟不知何时早已打开脚镣手铐，撞开耶无害，飞身逃出狱外。
............................................................................................
“皇上！皇上！不好了！朝廷重犯赵高云被耶侍卫给放跑了。”只见一位老太监匆匆闯进了殿内。
“啊？竟有此事？”程福贵简直不敢相信自己的耳朵。
“李公公！”只见陈田中上前说道“你可是亲眼所见？否则可是欺君之罪！”
“我是亲眼所见！决无半句虚言！”李公公扯着阴阳怪腔、气喘吁吁地高叫道。
“好！既是如此，你们随朕亲自去察看一番！”
“奴才遵旨！”
于是，天子随着李公公一道走出了紫宸殿。在其身后，丞相陈田中不禁缓缓露出了得意之光！
............................................................................................
话说耶无害在天牢之内试欲说服赵高云归顺朝廷，他万万没料到他竟会来这一手，趁机飞身潜逃了！待到他追出天牢之外，哪里还有那只“太行野猴”的影子？想必凭此人绝好的轻功，他早已越出大明宫的高墙之外。坏了！私放朝廷重犯，这可是犯了杀头的弥天大罪。这可如何是好呢？
“耶无害！你为何将死犯赵高云放掉？”
“皇上！”只见耶无害俯身跪下，道：“是微臣一时疏忽，让他跑掉。请皇上治臣于一死！”
“算了！”程福贵却弯身双手扶起耶无害，说道：“朕都已经特赦你为无罪的杀手，又岂会在乎你放了一个犯人，朕怎么会因为这么点小事而治你一死呢！不过死罪可免，活罪难饶！朕以后不准你再走出三清殿半步，你只要闭在其中书写你的一部《乱世英魂》，朕等着要看下文呢！”
“多谢皇上厚爱！微臣一定遵旨照办！”
此情此景，躲在暗角之处的陈田中全全看在眼中、听在耳里。他不禁叹口气，道：“唉！谋事在人，成事在天！算他耶无害福大命大，命不该绝矣！”
说完，陈田中犹若幽灵一般地消失了。
............................................................................................
九月十四日，徐州北郊，九里山畔由徐州司马叶无双叶总指挥率领的“云龙湖游击大队”开始浩浩荡荡地向西岳华山进发。在这支自发组织的侠义无反队伍里，除了有徐州长史耶家林、徐州“猫王”捕快叶学云、淮阴“叶氏三兄”、第二分队长夜游护法神、第三分队长赌王许满州、赌神何方明、“风油精”钱子厚等人之外，还有“扬州小八义”、“嘉州小三侠”、“古彭四剑”及一些应邀合纵的侠义武士。他们之所以成立这支奇特的游击大队挺进华山，目的就是要借华山擂之机铲除深藏在长安相府之内的江湖杀手为死难的侠义英魂报仇雪恨！
............................................................................................
武当山，江湖八大门派之一道教武当派的聚义之地，又名太和山。在当今湖北丹江口市境内，乃中国名山之一，方圆400公里，其中有七十二峰、二十四涧、十一洞、三潭、九泉、十池、九井、十石、九台等风景胜迹。当然，在这武当山派的聚义之山，在这些峰、涧、洞、潭、泉、池、井、石、台等名胜古迹之地则各有一主统领一地，分司此地的交通、安全、保卫、卫生等工作，其掌门大弟子武明洋暂且不说，光说这些风景之地便有一百六十七主，其门派势力之大可想而知。在其海拔1612m的主峰天柱峰之上，峰主穆天柱统辖此地，乃是七十二峰的第一高手。同志们可联系一下安徽潜山县的天柱山也即潜山也有一个天柱峰（海拔1485米）闻名天下，但它武当的天柱峰是同名不同地的山峰！如今要游览全山，全部游程可达60公里之遥。其峰奇，其谷险，其洞幽，其泉清，其池明，其景秀，乃是远名遐迩的游览胜地。
此山，历来为道家所青睐，名列“道教四大名山”之一。道教名流如汉阴长生，晋谢允，唐吕纯阳，五代十国之际的陈抟，宋寂然子，元代张守清，明朝的张三丰均在此修炼。据史料记载，唐太宗贞观年间即在灵应峰创建了五龙祠，乃是著名的道教胜地，如今这灵应峰峰主吴应灵便占据着这灵应峰的五龙祠，乃是“武当七十二峰主”的第二高手。宋、元以来，这武当山时有开拓、增修、扩建，元末大部分毁于兵火，明成祖朱棣于永乐十年（1412年）命工部侍郎进、隆平候张信、附马都尉沐昕等督军夫三十余万人在此大兴土木，建成了拥有八宫地二观、三十六庵堂、七十二岩庙、三十九桥、十二亭的庞大道教建筑群，明嘉靖三十一年（1552年）又维修扩建，“五里一庵十里宫，丹墙翠瓦望玲珑”概括了武当山的建筑规模的宏伟壮观。直至如今，这武当山还基本保持着明代初年的建筑体系，其主要宫观尚存金殿和太和、南岩、紫霄、五龙、遇真、玉虚等六宫，复真、元和二观以及磨针井、玄岳门等，种类神像、法器、经籍，亦具有较高的艺术和历史价值。
武当山古名太和山，位于湖北省北部十堰市境内，山势雄伟，面临丹江口水库，背依神农架林区，连绵400多公里。有72峰，主峰天柱峰海拔1612米，其余各峰均倾向天柱，蔚为奇观。自古以来，武当山便是道家追求仙境的理想之地，道教建筑遍及全山，规模宏伟，相传上古时玄武在此得道飞升。
“山不封不名”，自东汉道教诞生之后，历代帝王曾数次在武当举行封山仪式，武当山的声名日盛，明成祖时期一度曾位列五岳之上，有“大岳”之称。令武当山真正名扬天下的是一代宗师张三丰，他创立的武当派与嵩山少林派齐名。
武当山风景兼泰山之伟、黄山之奇、雁荡之幽，北宋大书画家米芾将之誉为“天下第一山”，虽有夸张之嫌，却也可见得这里是一个值得一游的地方。
当地特色:朝武当
武当山地区有“朝武当”的习俗，含有上山祭拜山神的意思，其实这是人们享受生活的又一种方式，就像扫墓总是与踏青郊游连在一起的，“朝武当”也成为一种爬山的乐趣。每年农历三月份春光明媚和八月份秋高气爽的时节，武当山里总是游人如织，热闹非凡。
当地旅行社往往会在这些时候开设武当山一日游的项目，收费在200元左右，包上下山车票、大门票与午餐。
最佳旅游时间
武当山属亚热带季风气候，垂直气候明显，气温随海拔高度递减，最佳旅游时间是春秋两季。
全山分3层气候区：高层即朝天宫至金顶，海拔1200-1600米，年平均气温8.5℃；中层即紫霄宫至朝天宫，海拔750-1200米，年平均气温12℃；底层，在海拔750米以下的太子坡和武当山镇等地，年平均气温则在15.9℃左右。
交通介绍
航空
乘飞机去武当山很方便，老河口机场距离武当山90公里。
老河口机场民航班期表
目的地班期离港到达
北京星期三15201640
佛山星期三10201200
铁路
武当山麓有武渝铁路经过，从武汉去只要乘火车到武当山站下车即可，武昌至十堰铁路间的“武当”号旅游列车，其服务设施和服务水平比普通列车要好。
公路
如果乘汽车的话一般都是先到十堰市，从十堰到武当山镇有高速公路。此外，汉十公路横贯武当山麓，交通较为便利。另外其沿线城市的旅游车业比较发达，有几家旅游汽车公司的车直达武当，当地的各大饭店和旅行社也设有旅游车队，可满足游客的旅行需要。
景区交通
从武当山镇上武当山的车辆很多，都是经过有关部门核准运行的，司机有跑山路的经验，票价也是统一的，可以放心乘坐。从武当山镇到南岩车一般坐满即开车，行程约半小时，票价10元。
武当山上可以坐滑竿，从南岩到金殿十多公里的石级山路收费80元。另外还有索道，一点设在琼台中观，另一点设在距金殿下100米处的绣球峰和狮子峰之间，单向运行时间不到半小时，往返票价70元。
注意事项
1．进入道观后不要以手指点神像，无论其造型多么令人惊叹；也不要背对着神像；进殿时不要踏在门坎上，也不要高声喧哗。
2．俗话说：“僧不言名，道不言寿”，道人修炼是为长寿，所以最好不要问道人的年龄。入道门的原因很多，如果没有深交，也不要问其身世。
3．进山朝贡步入武当神道后，就要静默清心，不说污秽不净的话。供品中不能有石榴、李子、红艳花及鸡、犬等，不吃雁、鳗、龟、鳖、牛、犬、猪肉及生葱、韭、蒜、姜等荤腥刺激食物，不饮酒。这些都是武当主神真武大帝所忌讳的。
4．武当山上许多地段都没有人烟，如果你对地形不熟悉，或没有足够的准备，请勿贸然进入。最好请个当地向导。
道教名山——武当山
武当壮丽风光
武当山又名太和山，位于湖北十堰市南，武当山最早的寺观为唐代所建，明永乐年间，明成祖在京建完故宫后，由工部侍郎郭瑾率原班人马，浩浩荡荡开进武当山，共建造7宫，2观，36庵和72崖庙等建筑群。
由于武当拳而出名的武当山，自古以来就是天下名山。它在湖北省北部，北通秦岭，南接巴山，连绵起伏，纵横400多公里。宋代书法家米芾曾为武当山写下了刚劲有力的“第一山”三个大字。作为旅游胜地，武当山主要有三方面的特色。
宏伟的古建筑群
一是山上有宏伟的古建筑。据说，在建筑的规模上，超过了五岳。早在1300年前的唐代贞观年间，武当山即兴建五龙祠，宣扬道教。以后道教逐渐增多，武当山便成了道教名山。武当山的道教，敬奉“玄天真武上帝”，据说，武当山就是由“非真武不足以当之”而名。元朝末年，武当山上的古建筑大部分毁于兵乱。目前山上的宫观多为明代所建。明永乐十一年(公元1413年)，成祖朱棣派侍郎郭瑾等，役使30多万军民工匠，在武当山大兴士木，用了将近十年时间，建成了净乐宫、迎恩宫、玉虚宫、紫霄宫、南岩宫、玉龙宫、遇真宫、太和宫、复真观、元和观等33处大建筑群。此外，还建了39座桥染，12座台，铺砌了全山的石磴道，整个武当山成为一座“真武道场”。在设计上充分利用了地形特点，布局巧妙，座宫观都建筑在峰、峦、坡、岩、涧之间，建筑精美，各具特点又互相联系，整个建筑群体疏密相宜，集中体现了我国古代建筑艺术的优秀传统。现存的主要建筑有金殿、紫霄宫、遇真宫、复真宫等。天上瑶台金阙坐落在武当山主峰一天峰柱上的金殿，是我国最大的铜铸鎏金大殿，建于明永乐十四年(1416年)。殿高5.5米，宽5.8米，进深4.2米。殿内栋梁和藻井都有精细的花纹图案。藻井上悬挂一颗鎏金明珠，人称“避风仙珠”。传说这颗宝珠能镇住山风，不能吹进殿门，以保证殿内神灯长明不灭。其实山风吹不进是因为殿壁及殿门的各个铸件，非常严密、精确。金殿内有“真武”铜像，重达10吨。殿外是白玉石栏杆台，台下是长约1500米的紫金城。城墙由巨大的长方形条石依山势垒砌而成。这座金殿建在武当山群峰中最雄奇险峻的天柱峰上，具有“天上瑶台金阙“的效果。紫霄宫建于明永乐十一年(1413年)，是武当山的主要宫殿，也是保存最完整的建筑之一。共有殿宇、楼阁、廊庑860间，规模宏伟，气派非凡。
山峦清秀，风光壮丽
二是山峦清秀，风光壮丽。自然景观有七十二峰，三十六岩，二十四涧，十一洞，十石，九泉等。而这些自然景观又与精致的古建筑融为一体。如被认为三十六岩中最美的南岩，就有一座建于元朝的“天乙真庆万寿宫”石殿，雄踞在悬崖之上。在绝崖旁边，有一雕龙石梁，石梁悬空伸出2.9米，宽约30厘米，上雕盘龙，龙头顶端，雕一香炉，号称“龙头香”。过去，有些香客为了表示自己的虔诚，竟冒着生命危险去烧龙头香。游客来到后，一般都要来游览南岩，观看此险。
闻名中外的武当拳
三是武当拳闻名中外。武当拳全称“武当太乙五行拳”，是我国武术上的重要遗产。武当拳的创始人是北宋时武当山著名道士张三丰。他创造的拳术称为动静结合的太极十三式。到明弘治年间，武当山紫霄宫第八代宗师张守性，综合张三丰的太极十三式和华佗的气功五禽戏，发展为武当山道士世代相传的一种独特拳术，亦称内家拳，流传甚广。
无独有偶，山西省还有个武当山，号称北武当！就好像少林也有个“南北少林”一样！
北武当山，位于山西省吕梁地区方山县境内，古称龙王山，又名真武山，明代修复玄天大殿后，根据非玄武不足以当之之意，更名为武当山，因位于北方，故改称北武当山。这里既有赏心悦目的自然景观，又有历史久远的人文景观，是我国北方著名的道教圣地。１９９０年被山西省人民政府民族宗教事务局批准为道教活动场所，１９９４年１月被国务院公布为国家级重点风景名胜。
北武当山原是“五里土路五里沙，五里石阶往上爬”。现公路早已开通，乘车可达万神庙，上山石阶有１４５５级，险峻处均置有铁索扶手。此山坐落在群山环抱之中，其自然景观奇峻秀丽，素有“春粉、夏绿、秋红、冬白”之誉，加上陡峭险峻的石阶、古老恢宏的庙宇，可谓集“雄、奇、险、秀”于一体。
万为奇异壮观的是，千姿百态的古松和天然雕饰的怪石，如：仙人指路松、擎天探海松、鸳鸯松、龟蛇头智、古猿望日、石猪受难……个个形态逼真、栩栩如生。峰顶建有真武庙，据古碑记载，创建于唐时，重修于明季，山上几个大小庙宇常有道教活动，鼎盛时期在明、清两代，每逢农历三月初一至初三，是古庙会期，届时香烟缭绕，游人云集。
北武当山道观现有道人十多个，观内存有泥塑、壁画、石碑等文物，具有珍贵的历史研究价值。当代文人学者登临此山，无不题词作画；香客游人游历此山，无不流连忘返。
好！至此我们言归正传——
“启禀武掌门！我们接到武林贴，邀请我们武当派参加华山擂！”
“华山擂？！”只见武明洋高坐堂中，思索着说道：“我们武当派并不想去争什么盟主之位，是何方神圣下发的武林贴？”
“回禀掌门！信内并未署名！”
“噢？”武明洋不禁站起身，踱着步子说道：“武林盟主之争，向来都是前任盟主委派华山派所邀，这次武林之邀为何没有署名？难道此中有诈？”
“武掌门！”只见一位高大魁梧的壮士起身说道：“管他何人所下之贴？这么盛大的华山擂，我们一定要去！”
“嗯！”武明洋点点头说道：“我们即刻派员点将，明日凌晨出发！”
............................................................................................
黄山，江湖小派黄山派的占据之地。黄山派掌门人至今五代乱世十国之际已传至黄克祥此人。此次武林大会，这小小的黄山派虽然其名不见经传，但这一小派系也在华山擂的在邀之列。
远在秦朝，此山称黟山，唐天宝六载（公元747年）而改今名。因唐代传说黄帝在此修身炼丹，故名黄山。它位于安徽省长江以南的黄山市，方圆250公里（即是说一周圈有250，路线错了没法补！是长度单位，而不是面积单位！），精华部分154平方公里，是中国最著名的风景之一，也是全世界知名的游览胜地。山中湖、瀑、溪、潭，争奇斗艳，引人入胜。其著名胜景有二湖、三瀑、二十四溪、七十二峰、芙蓉岭、玉屏楼、一线天、迎客松、蓬莱三岛、飞来石、九龙瀑、西海峰群等。它集泰岱之雄伟、华山之险、衡岳之烟云、恒山之辽阔、匡庐之飞瀑、峨眉之清凉、雁荡之巧石于一山，黄山莫不兼收并蓄，堪称“五岳归来不看山，黄山归来不看岳。”这话是明末著名地理学家兼旅行家徐霞客用来赞叹黄山的美绝盖世，简直是精辟绝纶而且矛盾重重！天下“十万大山”多的是，美的是，险的是，秀的是，何来不看？
如今，这黄山还是研究第四纪地质的重要基点，中国著名地质学家李四光考察发现的冰川遗迹，至今仍隐约可见。唐代著名诗人李白曾赋诗曰：“黄山四千仞，三十二莲峰。丹崖夹石柱，菡萏金芙蓉。伊昔升绝顶，下窥天目松。”明朝著名地理学家徐霞客.徐大侠还称赞此山曰：“薄海内外无如徽之黄山，登黄山天下无山，观止矣！”此地还广为流传着许多美丽动人神话传说故事，使黄山风光更染上了一层神奇的神话色彩。
解放后，此地成立了专门管理机构，整修、增设风景区的名胜古迹。特产黄山毛峰茶。只是可惜，世人借此名胜风景还生产出了“弃之可惜，食之有味；鸡肋口令，你说咋办？”的“黄山”牌和“迎客松”牌“香烟”！多年来，这大好的黄山与“黄色”天天沾边，连茶叶和烟丝都是“黄色”的，但“黄”与黄不同，关键要看它怎么个“黄法”？黄山，已被推尊为“中国岳景之最”。1990年联合国教科文组织已将黄山列入了世界十大自然文化遗产名录。
“黄山啊！黄山！在我心中重千斤！”看来，这首歌把黄山唱得也太轻了！它何止是千斤万斤，岂能是可以称量的？所以说“人不可貌相，海水不可斗量；名不可名相，心不可测量；黄山不可称量！”这里的山峰劈地摩天，云凝宵汉，气象万千；青松苍郁枝虬，刚毅挺拔，千姿万态；烟云翻飞缥缈（渺），波澜壮阔，起伏不定，浩瀚似海；巧石星罗棋布，竞相崛起，惟妙惟肖；温泉终年喷涌，无色无嗅，可饮可浴。奇松、怪石、云海、温泉，号称“黄山四绝”。所谓“黄山四绝压五岳，莲花峰顶藏四杰”，说的就是投奔相府的黄山派杀手“黄山四怪（杰）”，被“淤魔大侠”列为戒杀名单，曾经在洛阳白马寺被“独臂飞龙僧”所击败，这四人即是黄奇松、黄怪石、黄云海、黄温泉。这当然是后话，在此暂且不详！这四人，就曾经聚在黄三大主峰中最高峰莲花峰之上，但是如今，他们已成为相府的爪牙，莲花峰主黄莲花对他们四人听之任之，并不横加干涉，你说这咋办？
说到这黄山的三大主峰，即是天都、莲花和光明顶，海拔均在1800米以上。
天都峰，在黄山东南部，面对莲花峰，东连钵盂峰，海拔1810米，为三大主峰中最险峻者，古称群仙所都，意为天上都会。峰项平如掌，有“登峰造极”石刻，中有天然石室，可容百人，室外有石，象醉汉斜卧，名之曰“仙人把洞门”。以往顶极难登，《黄山图经》有“飞鸟难落脚，猿猴愁攀登”之句。大明地理学家罗洪先嘉靖年间来黄山也望峰兴叹曰：“何年白日骑鸾鹤，踏碎天都峰上云”。明万历四十二年（1642年）普门和尚历经千险，始至峰顶。后人凿石开路，装置石柱、铁链扶栏，今游人可安全登临。峰头远眺，云山相接，江河一线，俯瞰群山，千峰竞秀，古有诗赞曰：“任他五岳归来客，一见天都也叫奇”。
莲花峰，在黄山中部，海拔1873米，为三大主峰中的最高峰。峻峭高耸，气魄雄伟，主峰突出，小峰簇拥，俨若一朵初开新莲，仰天怒放。绝顶处方圆丈余，名曰石船，置身于此，大有“顶天立地”之感。据山志记载：宋代吴龙翰、鲍云龙、宋复一“三名好友”于咸淳四年（1268年）自带干粮，费时三天，方攀至峰顶，成为有文字记载的第一批登上“黄山莲花中峰”的老队员。让我们将他们永记在史册和脑海之中！
光明顶，在黄山中部，海拔1841米，为三大主峰的第二高峰。《黄山指南》称其“状若覆体，旁无依附，秋水银河，长空一色”，因地势高旷，是看日出、观云海的最佳之处：东观“东海”奇景；西望“西海”群峰；向南，炼丹、天都、莲花、玉屏、鳌鱼诸峰尽收眼底。顶上设有华东地区海拔最高的黄山气象站。
“炼丹峰”，在黄山中部，海拔1827米，《黄山志》列其为三十六大峰之首。相传浮丘为轩辕黄帝炼丹于此。峰上有石室，室内有炼丹灶；峰前有炼丹台，广可容万人，玉屏、天都、莲花、大悲顶诸峰耸立台前。台向东南倾斜，谷深莫沿。台下有炼丹源，源中巧石林立，佳木密布。台与晒药岩相望。古人有诗云：“一声天上玉箫来，三十六峰花尽开。向夕轩辕招饮酒，骑鸾更过紫阳台。”
狮子峰，在黄山北部，海拔1690米，因峰形似卧地雄师，故名。狮首有丹霞峰，腰有清凉台，尾有曙光亭，狮子张口处有狮林精舍、狮子林等庙宇，近有宝塔、麒麋等奇松、薄团、凤凰等古柏，四季喷涌的天眼泉。这一带风景多且集中，俗称：“没到狮子峰，不见黄山踪！”所以，不看这，你看到黄山了么？
始信峰，在黄山东部，海拔1668米。传说有一古人，持怀疑态度游山，到此始信黄山可爱，故名。你说这人可爱不可爱？不知你信不信？要不要到这“始信峰”上去溜达溜达？这里巧石争妍，奇松林立，三面临空，悬崖千丈，石笋峰、上升峰左右陪衬，成鼎足之势，峰巅有渡仙桥，桥畔石隙有状似接引仙人渡桥的接引松。历史上文人雅士，登峰饱览山景、饮酒无琴，故此峰又有琴台之称。瞧瞧！它如人名一样，还有别名一个！明末清初江天一曾在此独坐弹琴，有“寒江子独坐”石刻。
鳌鱼峰，在黄山中部，海拔1780米，因其形似张嘴待食的鳌鱼，故名。脚下有三角形的鳌鱼洞，洞额刻“天造”二字，洞内有梯道，游人经梯道自洞内出入，如鳌鱼吞吐状。峰前有数石，远望类螺蛳；峰背有一龟形大巧石，近卧几个蛋形小石，构成鳌鱼吃螺蛳、鳌鱼驮金龟、老鳖下蛋等“象形仿生”景象。
西海群峰，在黄山西部，是黄山风景中最秀丽、最邃之处。挺立的山峰如无数利剑直插霄汉，知名者有双笋峰、石床峰、尖刀峰、飞来峰，不知名的无法数计。大峰磅礴，小峰重迭，每当云雾萦绕，层层叠叠的峰峦时隐时现，酷象浩瀚大海中的无数岛屿。悬崖峭壁间建有排云亭，扶栏凭眺：仙人晒鞋、仙人晒靴、仙人踩高跷、仙女绣花、老僧打钟、武松打虎等奇观，历历可数。呵！如此景象之壮观，你不去看看多可惜呀！好在黄山派掌门人黄克祥面对如此众多的山峰，手下已无人可设峰主，甚至是“黄山三十六大峰”尚未填满主人，还望后世的有关机关单位抓紧设立峰主，及时填补这一空缺，分人负责，各司其职，做好各处交通、安全、保卫、卫生等工作。
笔峰，在黄山东北部、北海宾馆前，一石挺出，平空耸立，下圆上尖，象一枝书法家的斗笔，故名。峰尖石缝中，长有一株奇巧古松，盘旋曲折，绿荫一团，宛如盛开的鲜花。峰下有一巧石，形如人卧睡，故游人又称“梦笔生花”。
笔架峰，在黄山东北部、北海宾馆前右侧。一峰突起，顶分五岔，形似笔架，故名。与笔峰相对，有笔有架，相映成趣。左有骆驼峰、飞来钟，右有姜太公钓鱼诸名胜古迹。
芙蓉岭，在黄山北部，是北路登山的必经之地。岭上有芙蓉洞，游人必须穿洞上山，在洞中举目远眺，群峰高耸，溪水如带。逾洞越岭而下有芙蓉居，亦称芙蓉庵，看来应是女尼姑或是女道姑所居住的地方。岭右有芙蓉峰，峰似一朵“出水芙蓉”，艳丽无比。前人有诗赞曰：“谁把芙蓉云外栽，亭亭秀丽四时开。清霄皓月峰头挂，宛似佳人对镜台。”
迎客松，在黄山南部玉屏楼东，文殊洞顶。松破石而长，枝干苍劲，形态优美，寿逾千年，世称黄山十大名松之冠。一枝长丫低垂文殊洞口，恰似好客的主人伸手迎接四面八方的来客，故“形神合一”而名之。它的形象已作成铁画，悬于北京人民大会堂内，作为中国人民与世界各国人民友谊的美好象征。
黄山温泉，又名汤池、汤泉。古名朱砂泉。在黄山紫云峰下。水质以含重碳酸为主，常年水温42℃，可饮可浴。每小时出水量48吨，久旱不涸。具有一定医疗价值，相传轩辕黄帝浴后，白发变黑，返老还童，故誉为灵泉。唐大历间，歙州刺史薛邕浴此治好愈时疫，于是在此立庐舍，设盆盂，名声大振。古诗云“五岳若与黄山并，犹欠灵砂一道泉。”今辟有浴室和游泳池。
一线天，在黄山南部玉屏峰，为登玉屏峰顶之咽喉要道。道在两峰之间，狭长如巷，只容一人通过，曲折如蚁穿珠。仰望高空，蓝天一线，“天人合一”，故名。
蓬莱三岛，在黄山南部玉屏峰，过一线天，登数十级，回首再望，可见三座参差不齐的石峰，峰上奇松挺拔，峰下白云荡漾，宛若仙境，人称蓬莱三岛。
飞来石，在黄山西部飞来峰上。石高10余米，孤耸峰头，根部和山峰截然分离，似天外飞来，故名。又因石上尖下圆，形如仙桃，又名仙桃峰。明程玉衡诗云：“策杖游兹峰，怕上最高处，知尔是飞来，恐尔复飞去。”石上镌在“画境”二字。
猴子石，为黄山著名巧石，在狮子峰顶，形若石猴，故名。宿雨初晴，云铺深壑，絮掩危岩，峰顶展望，眼前、脚底似汪洋一片，风吹云动，波涛汹涌，巧石伫立云海之上神似远望，故称猴子观海；云海散去，对面群峦林立，深壑为堑，石猴状如跳跃，又称猴子过山；久晴之日，石猴前方太平县境绿野平畴，别呈一番景象，人们称之为猴子望太平。
九龙瀑，在黄山罗汉峰与香炉峰之间，为黄山最壮丽的瀑布。源于天都、玉屏、炼丹、仙掌诸峰，出丞相源，悬在千仞青壁之上，飞流九折而下，一折一潭，瀑折为九，故名九龙潭，潭潴亦九，故亦名九龙潭。大雨之后，飞瀑宛如九条白龙，腾空起舞，气势磅礴，堪与庐山飞瀑相媲美，古人有诗赞曰：“飞泉不让匡庐瀑，峭壁撑天挂九龙。”
清凉台，原名法台，为黄山九台之首，在狮子峰腰部。海拔1700米，是黄山后山观云海和日出的最佳处；而光明顶是黄山中部观云海和看日出的最佳处。我就纳闷了，这狮子峰海拔1690米，可在它腰部的“清凉台”却海拔1700米？看来，这“腰部”不是“山腰”的“腰”，而是“狮子后腰”的“腰”，它的“腰”鼓起来得比头部还要高出10米对，竟然还是个“驼背”狮子！此台突出在三面临空的危岩上，周围置有栏杆，游人凭栏远眺；台下是峰云绝妙的后海，台侧有破石、扇子等古老奇松，附近有望仙台、猴子观海、猪八戒吃西瓜等著名风景。台旁山岩上“清凉世界”、“天然图画”等题刻，笔力苍劲。
百丈瀑，在黄山青潭、紫云峰之间，顺千尺悬崖而降，形成百丈瀑布，故名。枯水季节涓涓细流，如轻纱缥缈，称百丈泉，泉上为布水源，下为百丈潭。大雨初晴，当山风将飞流吹离岩壁，好象无数条洁白绸带在空中舞动，美妙多姿，观者赞不绝口。近有百丈台，台上观瀑最佳，台前建有观瀑亭，越南胡志明为亭手书题额。
人字瀑，古名飞雨泉，在黄山紫云、朱砂两峰之间。危岩百丈，石挺岩腹，清泉分左右走壁下泻，成“人”字形飞瀑，声震如雷。1965年董必武游此，得句云：“晴望诸奇峰，雨看两飞瀑，黄山当吾前，晴雨皆悦目。”瀑床间岩石凿有云梯般磴道，名罗汉级，古人由此登山。
铁线潭，又名赤线潭，在黄山西北部，石鼓峰下，丹霞与狮子两峰之间，是黄山二十潭中最深幽者。相传黄帝在此探玄珠，故又名神龙宫。
五龙潭，在黄山北部松谷溪中，青龙、乌龙、黄龙、白龙、油潭，总称五龙潭。五潭深浅不同，水色各异：青龙翠，乌龙黝，黄龙橙，油潭绿。乌龙潭岩两侧刻有巨大的“龙”、“虎”二字和乌龙将军像，北岸石凹如锅，俗称油锅。油潭岸南壁崖横迭，形似油榨，油潭岸北有石如瓮，名曰油缸。油锅、油缸、油榨齐备，就是没有“油条、散子、麻花和油馍馍”，天然巧合。
神仙洞，又名仙人洞，在黄山东北轩辕峰。洞为嵌在峰上石窟，深17米，宽约3米，前高2米，后高7米。洞额刻“简默洞天”四字，相传为容成子所题。因原奉观音大士像，故又名大士洞；洞外悬崖陡壁，洞内有一小池，终年不枯，名流杯泉；后壁有一小洞，人不能入，有风习习；前额又有一小洞，名曰天眼。游人缘石级攀入此洞，仰观诸山云景，俯听鸟语溪声，如入仙境。
慈光阁，在黄山南部朱砂峰下。古称朱砂庵。明嘉靖间，玄阳道士居此，题额“步云亭”。明万历三十四年（1606年）普门僧来此，改法海禅院。神宗敕封“护国慈光寺”，皇太后赐以佛经、佛像、袈裟、锡杖、钵盂等物，盛极一时。清新安画派创始人渐江和尚（弘仁）和国画大师石涛均曾居此。原址尚存部分楼房，解放后建为宾馆。1965年，“文化大革命”前夕，董必武手书题额“慈光阁”。四周群山环抱，茂林修竹相掩，十分幽静。有千僧灶、法眼泉、披云桥诸名胜古迹。
半山寺，在黄山南部老人峰与朱砂峰之间，海拔1340米。因寺处前山温泉区登天都、玉屏峰路途之半，故名。原寺已圮，1957年重建，有刘伯承所题匾额。上、下山游人多在此憩息、观赏风光。站立寺前，可望天都峰老鹰抓鸡、金鸡叫天门诸巧石，寺旁有空中闻天鸡摩崖石刻。
玉屏楼，在黄山天都、莲花两大主峰之间。海拔1680米，为温泉区至北海必经之咽喉要道。背靠玉屏峰，前拱文殊台，左有狮石，右有象石，势若守门。明万历四十二年（1614年）普门和尚攀涉至此。他在代州（今山西代县，在北岳恒山和五台山之间雁门关的东南约20公里处。）时梦见文殊菩萨（本在五台山修炼）端坐石台情景，与此境恰合，遂辟径构屋，名文殊院，悬文殊像。院左侧下方有文殊池（今名天池），前有一线天、文殊洞，西有立雪台；狮石前有迎客松，象石前有送客松；伫立于此，可望天都、莲花以及东海、黄海、后海诸峰，风光奇美。《徐霞客游记》称此是“黄山绝胜处！”民谣曰“不到文殊院，不见黄山面”。好家伙！看来，前面说了那么多有关黄山的名胜古迹，不说到此处，还是“不见黄山面”！我的个天哪！这简直是“不识黄山真面目，只缘身在此山中。”所以，我们看这黄山要“飞天入地”地去看！时至1952年，院毁于火，1955年在旧址上建成500平方米的一座宾馆，名玉屏楼。楼东石壁有朱德题“风景如画”四字刻石和刘伯承《与皖南抗日诸老同志游黄山》诗刻。
这就是黄山派所据黄山的大致面貌，还望各位大侠于“华山擂”结束后前去瞻仰一下这中国的黄山！
在这五代十国的乱世之期，黄山之名依然赛比当初、不亚其后。虽然在此乱世之际盘据其中的黄山派并未列入名门正派，但其势力也是非同小可、名震江湖，而且在这次的“华山擂”之邀中，黄山派几乎是倾巢出动，准备投赴相府一边。
无独有偶，河北省西部涞源县白石山--其风光酷似安徽“小黄山”，它位于河北省西部、清西陵西部、太行山东麓。小黄山派当然也在此次的华山擂前夕暗派武林高手前观阵！
白石山风景区又称白石山国家地质公园，因其风光酷似安徽黄山而被人们称为‘小黄山‘。
白石山位于涞源县城南15公里处，因山多白色大理石而得名，体现着雄、奇、险的山岳景观。山体高大，有‘三顶、六台、九谷、八十一峰‘，主脊线长7000余米，最高峰海拔2096米，是华北平原西北隆起之龙首。战国时度岭分燕赵，辽宋时一
山分两国。白石山奇峰林立，绝壁横陈，险壑纵布，到处直上直下如刀削斧劈，少曲线，多棱角。尤其是峰林地貌带，高差大，密度大，是我国惟一的大理岩峰林景观。
白石山植物种类繁多，植被茂密，森林面积2.8万亩，有鬼箭锦鸡等国家二级保护植物。有大面积观赏价值极高的纯红桦林。国家一级保护动物华北豹及大量的山羊、獾、狍、锦鸡、山兔等在这里出没。
抗战时日本‘名将之花‘阿布规秀就在白石山的东麓黄土岭被击毙。
白石山战国时-山分燕赵，宋辽时一山分两国，在如今五代十国之际，它属于燕国领土。以前因交通不便、攀援艰难而少有人识。现己具备基本的游览条件，栈道、索桥、隧道、台阶可带您走近白石山。
游览用时：不少于6小时。
提示：白石山山体高大，分东、西两个入口，东线可开车至山上1850米处（盘山公路坡陡弯急，一般上下山需乘当地中巴或坡野车）；西线车开至山脚1300米处。
............................................................................................
雁荡山，亦称北雁荡山，简称雁山，与燕山是“音同字不同，同音不同字！”此时的“雁”与“燕”却不通矣！在浙江省东南乐清县境，属括苍山脉。以山水奇秀闻名遐迩，号称东南第一山。主峰雁湖岗，海拔1057米。雁湖岗顶有湖，芦苇丛生，结草成荡，秋雁常来栖宿，故称雁荡。雁荡开始知名于唐初，至北宋太平兴国元年（公元976年）以后，声誉渐著，寺庙亭院相继而兴，当时曾有十八古刹、十六亭、十院。至明朝，雁荡百二奇峰的名称已全部形成。风景区东起湖雾羊角洞，西至芙蓉白岩，南起筋竹涧口，北至仙姑洞，面积约400平方公里。分为灵峰、灵岩、大龙湫、雁湖、显圣门五个风景区，东南部风景较集中，灵峰、灵岩、大龙湫为雁荡风景三绝。全景区总计有一百零二峰、六十四岩、四十六洞、二十六石、十四嶂、十八瀑、二十八潭、十三坑、十三岭、十泉二水、八门四阙、七溪一涧、八桥二湖、等风景点，共三百八十多处。中以峰、石、涧、瀑著称。特产有：雁茗、香鱼、观音竹、金星草、山乐官鸟。世称雁荡五珍。由此可见，这雁荡山的实力可观！雁荡山派乃吴越之地武林名派，此次“华山擂”前夕，此派也是在邀之列。但是，北雁荡派掌门燕赤侠和南雁荡山派掌门燕尾服耐于路途遥远，并不打算参加“华山擂”。
南雁荡山，在浙江平阳县城西北50公里。主峰海拔1237米。北起穹岭，南至施岭，东始鳌江雁门，西迄山门顺溪，面积约100平方公里。奇峰怪石，异洞飞瀑，绚丽多姿。有六十七峰、二十八岩、二十四洞、十三潭、八瀑九石，及石梁、云关、月牖、石屏风等风景点。古建筑物现存者有会文书院、报国寺、观音洞、新庵、仙姑洞、棣萼世辉楼、托云亭、鸣玉亭等。它的风景点，大都集中在东洞和西洞。
............................................................................................
无独有偶，众多小小不然而又不可等闲视之的江湖小派系，也已成为“华山擂”的在邀之列。诸如庐山派、潜山派、五台山派、九华山派、九宫山派、武夷山派（江西、福建交界处；另有小武夷山国家重点自然保护区、国家重点风景名胜区和国家旅游度假区。）、普陀山派、香山派、终南山派（陕西）、鸡足山派（云南宾川县城西北40公里）、天台山派（浙东）、龙虎山派（赣东）、齐云山派（皖南）、狼山派（内蒙）、白云山派（一为江西泰和、吉安、兴国三县交界处；另一为广州市北郊处；再一为贵州长顺县文顺东20公里。）；
以及中岳嵩山派、南岳衡山派、北岳恒山派、东岳泰山派，崤山派（河南）、伏牛山派（河南），乐山派、长白山派（吉东南）、完达山派（黑东）、阴蒙山派（鲁南）、祁连山派（甘肃）、六盘山派（甘肃）、贺兰山派（宁夏）、大兴安岭派（内蒙）、阴山派（内蒙）、戈壁阿尔泰山派（蒙古）、燕山派（豫北）、喜马拉雅山派、横断山派（横越藏南、滇北）、大别山派（鄂东、皖西）、巴山派（蜀东）、巫山派（蜀东）、武陵山派（湘西、贵州东北）、雪峰山派（湘中）、君山派（洞庭湖内）、九嶷山派（湘南）、罗霄山派（湘东与赣西交界处）、南岭派（湘南与桂北、粤北交界处）、云台山派（江苏连云港，黄海中，有花果山、水帘洞、郁林观名胜古迹，据说孙悟空便降生于此。）、天目山派（浙北）、四明山派（浙东，天台山之北）、阿里山派（台湾）、九万大山（横穿贵州、广西界线）十万大山派（广西）、云开大山派（广西、广东）、云雾山派（广东）、青云山派（方东）、九连山派（广东）、罗浮山派（广东）、莲花山派（广东）、乌蒙山派（滇北、贵西）、娄山派（贵北）、苗岭派（贵阳市南）、巴颜喀拉山派（青海）、唐古拉山派（西藏、青海交界处，长江的发源地。）、五指山派（海南岛）、井冈山派（江西省）等等等等全部派员奔向了华山擂。
但是，所谓的九九八十一门派，只不过说其门派之多而已，并非是一个准确无误的数字。在这些诸多门派之中，可以说江湖八大门派一应全往！这八大门派就是少林、武当、天山、峨嵋、华山、昆仑、青城、崆峒。“五岳门派”，自然不必再加多言。“三山派”，也就是青城、潜山和庐山三大门派。
除此之外，还有“佛教四大名山派”、“佛教八小名山派”以及“道教四大名山派”。
这“佛教四大名山派”即为五台山派、峨眉山派、普陀山派、九华山派，是佛教的“金、银、铜、铁四大名山”，依次是文殊、普贤、观音、地藏菩萨修炼地所在；
“佛教八小名山派”即香山派、终南山派、嵩山派、天台山派、鸡足山派、衡山派、庐山派、狼山派；
“道教四大名山派”即鹤鸣山（青城山支峰）派、龙虎山派、武当山派、齐云山派，又有一说为武当山派、龙虎山派、青城山派、武夷山派。
诚然，这种派别的分类综合叫法，与“三山派”、“五岳派”以及江湖八大门派等叫法之中有交叉重合的派别，只不过是分类不同而已，并不影响其各自在江湖武林界之中的地位。常言道：“天下名山佛占多”，宗观上述言，又何偿不可以说是“天下名山道占多”呢？正因如此，这历朝历代的“佛道之争”又何时间断过呢？
其实，在这场华山擂的前夕，试欲前往大开眼界或是一逞雄风的各宗派武林高手又岂止是上述所列？你可以想想看，这么大的一场“华山擂”，五年一度，是为争夺武林盟主之位所用，怎能不引得全天下武林趋之若鹜呢？
故此，翘首以望江湖各界，不论是“十大庄主”还是“十八教主”，也不论是“四大帮主”和“东西南北四侠”，更不论是一些旁门左道的教派组织，如阴阳教、日月神教、法轮教等等，都纷纷大举派旗，争先恐后、浩浩荡荡地向西岳华山聚拢而来。
............................................................................................
五指山是海南的第一高山，也是海南岛的象征，是五指山派人士的聚义之地。它位于海南岛中部，峰峦起伏成锯齿状，形似人的五指，因此得名。五指中的第二指为最高峰，海拔达1876米，比五岳之首的泰山还要高出三百多米。
远眺五指山，只见山体如人的五个手指，直插云间，景色十分绚丽。立在山巅俯瞰南海，万顷碧波中有点点白帆，水天相接，令人思绪万千。山内是层层叠叠的热带原始森林，里面有各种兽类和鸟类。海南主要的江河都是从五指山发源的，因而这里还有不少山泉及湖泊，为大山平添了几分秀色。这里无疑是海南岛上最具探险意味的地方，游客可以攀登的是“第一指”和“第二指”，在五指山的深山老林里行走，感觉会十分好。
传说：从前，海南岛上没有五指山的，是一块平原。在这块平原上，居住着一对夫妻，生了五个儿子，七人整天劳动，只能开垦半亩荒地。有一夜，丈夫梦见白胡子老人指点，从土里找到一把宝锄和宝剑，把荒地变成了良田。父亲临死时，嘱咐儿子好好地管好土地。父亲死后，五个儿子遵从父亲的遗嘱，把宝剑作为陪葬，同时埋下土去了。这个消息传到坏人亚尾的耳朵里，他便派数百人来，杀死了母亲，把五个儿子捉了起来，逼他们交出宝剑，用火烤他们，他们流下来的泪水把平原冲成了五条溪。他们死后，四面八方的熊、豹、白蚁、毒蜂、恶鸟，成群结队的扑来，把亚尾和海贼统统咬死了，并搬来许多泥土和大岩石，把五个儿子的尸体埋了，堆成五座高高的山。从此以后，人们为了纪念这五个儿子，便把这座山叫作五子山。后来，又因为五子山直竖着，好象五个手指头一样，人们就把它叫作“五指山”。
交通：
1、从三亚至五指山市目前只有普通客车，票价13元，从三亚至五指山分别发车，从7：00～15：30，每隔20分钟有一班，行驶2个小时左右。分别在三亚市汽车总站乘车和五指山通什汽车站（海榆北路50号）乘车。到达五指山市后在汽车站乘坐中巴前往水满乡，每天发车时间是9：00、12：40、16：00，全程38公里，票价10元。到达水满乡后可乘从镇上的摩的前往漂流点，和司机谈价车费一般在6元。返程是从五指山度假寨门口坐“摩的”到五指山乡，再坐中巴车返回五指山市，发车时间极不固定，一般两班车，分别是：06：30～07：00、11：00～13：00。
从海口出发约4个小时，票价50元，在五指山脚下的水满乡下车，水满乡距五指山约3公里，可以与摩托车约好出门时间或提早出门徒步至五指山山脚。
其他：五指山市汽车站（海榆北路50号）公路客运：五指山市至海口、琼中、屯昌，6：30～15：30，共10班，全程5.5小时；五指山市至三亚、大本、田独，7：00～16：00共10班，全程2小时15分。
2、自驾车：三亚往东路的高速公路走，约80公里处，可看到“五指山市”的路标，下高速，顺着路标行驶即可，从亚龙湾到五指山2小时左右。
3、从五指山市（通什）到五指山脚下（水满乡）的班车最早的一班是早上9：30，在汽车总站坐车，车费10元。两地之间的距离约40公里，但车开得比较慢，一般要一个多小时到水满乡（为保证有充足的时间登山，一定要赶上这班车，或者提前一天到水满乡住下，第二天登山）。然后再转坐当地的“摩的”到五指山脚下（如果人多的话，也可以叫中巴车直接送到山脚下），“摩的”车费约5元。
餐饮：
1、美味佳肴以野牛肉、五脚猪（并不是五只脚的猪，它还叫“多情猪”，据说这种猪是五指山农民放养的家猪整天在山地里寻食时与野猪偷情产生的后代，肉质香脆、肥而不腻）、灵芝蟹、蚂蚁鸡四大名菜为主。
2、革命菜、白花菜、新娘菜、雷公笋、树仔菜等野菜多达数十种，清炒还是下火锅都鲜美可口。
3、山兰甜酒（当地人叫这种酒“BIANG”）开坛十米外都能闻到它的芳香，尝一口满嘴香甜。竹筒饭是用山兰米精制而成，米香、竹香混合在一块更醇美。
4、在五指山国际度假寨、山脚下小镇上的菜馆都可以品尝到这类美食。
登山指点：到五指山寨后，往东北方向走，有一条小路，走约3分钟后可以看到一片开阔的空地，还有一坐二层楼的房子，房子边上的树林下面有一条小路。沿着小路一直往里走（不转弯），就走到一条石板路，路的尽头可以看到一块黄颜色的铁牌子，边上有一条上山的小路，沿着这条小路，就可以一直到达五指山的第一峰和第二峰了。往返的时间大约在4～6小时左右。
娱乐：漂流：五指山水库的水闸处是漂流的起点，漂流的这块山地，当地人叫它毛阳山，河叫毛阳河，漂流的海拔高度是800米，终点是一个黎族人的村庄。漂流时间9：00～16：00。漂流费用180元/人。漂流最佳季节7～10月。
最佳旅游时间：11月至次年4月，最好是避开5～10月的雨季，雨季期间五指山路滑难走，而且山蚂蟥特别多。
小贴士：
1、登山的最佳时间是早上7点，有时下午4点山上就开始起雾了，较危险，早上山可以有充裕时间下山。
2、风衣、耐磨的长裤、雨衣、登山鞋都是必备的，防雨的同时也可防范一些山蚂蝗。
3、到五指山寨要买票，不进到山寨里就不用买，一样也可以上山。
4、山上缺水，登山前一定要准备足够的水，登山来回需要时间较长，最好准备一点干粮补充体力。
............................................................................................
五台山下，佛教五台派总门掌“飞雪寒冰五行掌”子车来风已率领众弟子会同北岳恒山派掌门弟子呼延山及其部属踏上“华山擂”的征途。其杏黄派旗，一面上书黑色赫然的“五台山”三字，一面上书斗大的“恒山派”三字，在阵阵朔风的劲吹之下，顺风呼呼闪动，直指华山方向→
话到此处，咱们有必要介绍一下这五山台的背景。此山以山西省五台县台怀镇为中心，绕周250公里，与黄山一周的公里数大致相同。它由五座山峰环抱而成，故名。五峰高耸入云，峰顶平坦宽阔，如垒土之台，故称五台。五峰之外称台外，五峰之内称台内，五峰之湾称台湾，五峰之中称台中，五峰之怀称台怀，五峰之北称台北，五峰之南称台南，五峰之东儿台东，五峰之西称台西，五峰之上称台上，五峰之下称台下，五峰之前称台前，五峰之后称台后，五峰之左称台左，五峰之右称台右，台内便是以台怀镇为中心。五台各有其名，东台为望海峰，西台称挂月峰，南台名锦绣峰，北台叫中斗峰，中台便是是翠岩峰。五台之中北台叶斗峰为最高峰，台顶海拔3058米，素称“华北屋脊”。
五台山
五台山位居中国四大佛教名山之首，同时也是国家首批AAAA级旅游区和全国文明风景旅游区示范点。早在东汉时期五台山就有佛寺建筑，迄今这里仍保存着唐代以来历代寺庙建筑47座；五台山又是国内唯一的汉传佛教与藏传佛教并存一山，共同讲经说法的道场。五台山是佛教文殊菩萨的道场相传这里最早的佛教寺庙始建于东汉，经历代修葺扩建已形成一定规模。现存寺院４８处，僧尼数百人。五台山历史悠久、文化灿烂、古建成群、文物荟萃、珍品云集，是中国古建、雕塑、绘画的艺术宝库。唐建南禅寺，佛光寺；始建于东汉，规模宏伟的显通寺以及《华严经字塔》等千百件珍贵文物早已名扬四海。淳朴的民俗风情诱人动情，历史的名人轶事给人以启迪，众多的僧尼生活引人入胜。
五台山，最早称五峰山，是说重山复岭中突兀拔起五座主峰。宗教活动在山内盛行以后，发现“五峰耸出，顶无林木，有如垒土之台”，依据中国历史上“台”的发展演变过程，改称为五台山。另外，五台山还有清凉山、紫府山、圆光山、白云山、雁门山、灵鹫山、五顶山、五龙山等别名。或据史实，或依经籍，或源传说，无不情趣盎然。
五台山的五座主峰，以五方来命名。分别称为东台、北台、西台、南台、中台。五台具指，东台望海峰、西合挂月峰始终如此。其余三台历史上曾发生过变化。北台，最早定为大黄尖山，后改为叶斗峰；中台，最早定为叶斗峰，后改为翠岩峰；南台，最早定为翠岩峰，继改为古南台，最后定为锦绣峰。五台具指的变迁，应是历史上宗教活动中。必由北向南发展的客观反映。
今五台山五座主峰，东台、北台、西台、中台为一列山脉，南台独立为峰。山石多为片麻岩、大理岩、石英岩组成，强度较大，不易剥蚀。形成了山顶平缓，可降飞机；沟谷纵深，状如U形的特殊风貌。五座台顶，又各具景观。东有离岳火珠，北有玉涧琼脂，西有丽农瑶室，南有洞光珠树，中峰则有自明之金，环光之壁。一代诗宗元好问惊叹：“此景祗应天上有，岂知身在妙高峰”。
东台名望海峰，海拔二千七百九十五米，顶端若鳌脊，环周三里，建有望海寺。伫立台项，可见云雾在群山中弥漫，露出点点山尖，其情景，有如海上浮舟。云海时而平静，轻柔如绢；时而上下翻腾，云浪滚滚。云海上的峰尖时隐时现，象是在急浪中飘游。登顶观日出，能见一轮红日跃出云海，海天一片通红，犹如红绫，煞是壮观。
南台名锦绣峰，海拔二千四百八十五米，顶端若覆盂，环周一里，建有普济寺。《清凉山志》称：“山峰耸峭，烟光凝翠，细草杂花，千峦弥布，犹铺锦然，故以名焉。”
西台名挂月峰，海拔二千七百七十三米，顶平广，周二里，建有法雷寺。由明月西沉时远望，有如悬镜而得名。
北台名叶斗峰，海拔三千零五十八米，为“华北第一峰”，其顶平广，周四里，建有灵应寺。民间有“躺在北台顶，伸手摸星星”的说法。《清凉山志》载：“其下仰视，巅摩斗杓，故以为名。风云雷雨，出自半麓。有时下方骤雨，其上曝晴……时或猛风怒雷，令人悚怖。尝有大风，吹人堕涧，若槁叶耳。东望海气，北眺沙漠。”
中台名翠岩峰，海拔二千八百九十四米，顶平广，周五里，建有演教寺。该峰与北台、西台接臂而座，南眺晋阳平川，北俯雁门雄关。巅峦伟峙，翠霭浮空，故名翠岩峰。
夏季五台山
佛教圣地
五台山是驰名中外的佛教圣地，与四川峨嵋山、安徽九华山、浙江普陀山，并称为我国佛教四大名山。而五台山，以其建寺历史悠久和规模宏大，居于佛教四大名山之首。古往今来，帝王崇建，高僧懿行，不可胜数，中外佛教信徒和游人纷至沓来，朝山礼佛和参观游览。
五峰巍然，顶皆平广，千峰环开，钟灵毓秀，佛家以此为佛山灵区。《大华严经》云：“东北方有处，名清凉山，从昔以来，诸菩萨众，于中止住。现有菩萨，名文殊师利，与其眷属，诸菩萨众，一万人俱，常在其中而演说法。”《宝藏陀罗尼经》也称：“佛告金刚密迹主言：‘我灭度后，于前赡部洲东北方，有国名大震那，其中有山，名日五顶。文殊童子，游行居住，为诸众生，于中说法。””大震那，或震旦国，都是指中国。文殊师利，或曼殊室利，是梵语音译，佛教大乘菩萨之一，有时称文殊大士，有时称文殊童子，都是指种种应化。《华严经》把文殊菩萨和普贤菩萨同作为释迦牟尼佛的胁侍，文殊菩萨侍左方，其塑像多骑狮子。一般的佛教经典都记载，五台山是文殊菩萨的演教之区。
释迦牟尼是佛教的创始人，出生于公元前七——六世纪古印度的迦毗罗卫国(今尼泊尔境内)。释迦牟尼姓乔答摩，名悉达多，成过后称为佛陀，略称为佛，意思就是觉悟者。因他的家系属释迦族，一般称他为释迦牟尼，意思就是释迦族圣者。释迦牟尼是王子，曾娶妻生子，后出家苦修，成道后旅行古印度各地，宣传他的教义，信徒弟子也越加增多。经典所载，佛说东北方有山曰五顶，释迦佛的左胁侍，专司“智慧”的文殊菩萨于中说法，因此，五台山作为佛教圣地也名扬海内外。
佛教渊源
究竟在什么时代，五台山开始创建寺院呢？
据多种古籍记载，五台山在东汉永平年间已有寺庙建筑。相传汉明帝刘庄夜梦金人端坐祥云，从西天飘然而来，知是有佛感应，随即派大臣蔡暗、秦景等人向西寻访，拜求佛法。蔡、秦等人在大月氏得到佛经佛像，并巧遇正在当地传教的天竺国(今印度)高增摄摩腾和竺法兰，即相邀同至中国。永平十年(公元67年)，梵僧汉使以白马驮载经卷和佛像到了洛阳。汉明帝一见释迦牟尼佛像，果然和梦中所见一样，越加崇信佛教，遂敕令修建了洛阳白马寺，并着摄摩腾、竺法兰在中国传播佛教。永平十一年，二高僧来到清凉圣境五台山，见五座台顶围护的腹地台怀，其山形地貌与释迦牟尼佛的修行地灵鹫山分不出两样，返回洛阳后就奏请汉明帝在五台山修建寺院。于是，汉明帝颁旨，在五台山修建大孚灵骛寺。大孚，是弘信的意思。寺曰灵鹫，指东土五台山腹地与西域灵鹫山相仿佛。这样，洛阳白马寺与五台山的大孚灵鹫寺就成为我国最早创建的寺院。大孚灵骛寺就是现今显通寺的前身。
历史上，随着佛教的传播，帝王的崇建，高僧的懿行，五台山作为文殊菩萨道场的名气越传越远，地位越来越高，寺庙建筑越来越多，规模越来越大。其间又有佛法的起落兴衰，各个时期的情况亦不大相同。自汉明帝时摄摩腾、竺法兰弘扬佛教，建大孚灵鹫寺开始，到南北朝时期，五台山已建寺二百多处。周武灭法，五台山和其它地方一样，寺庙毁灭的情况十分严重。隋初，又复建寺庙，佛教再兴。在佛教极盛的唐代，五台山寺院多达三百六十多处。唐武宗会昌灭法，五台山佛教随入中落，寺庙减少。宋、辽、金、元各代，虽屡有修建，但由于战乱毁坏，未能尽数复原。到了明代，佛教再兴，五台山重修和创建寺庙院庵多达百余处。清代以来，随着喇嘛教传入五台山，有的青庙改为黄庙，并新建黄庙，出现了青黄二庙各具特色，汉、藏、蒙、满各族僧众和睦相处的佛地风貌。新中国成立以来。党和国家正确贯彻宗教政策，十分重视文物保护工作，先后拨出大量资金维修和翻修寺庙。僧人也以庙养庙，用布施钱币补塑圣像。重修殿堂，整饬寺宇。“信手拈起一茎草，总是金毛狮子威”，五台山对中国佛教的发展作出了巨大的贡献。
五台山，高齐时为北方地区研习《华严经》的中心。唐代高僧澄观将华严字发展到巅峰，曾为七帝之师，被敕封为“教授和尚”、“清凉国师”等等，尊为华严宗四祖。华严宗的真正兴旺光大，是在澄观时期。《华严经》中叙述文殊菩萨的说法道场在东北方的清凉山。五台山不仅位于唐都长安的东北方，也在佛教发源地古印度的东北方。山内气候岁积坚冰，夏仍飞雪，曾无炎暑，与《华严经》所说吻合。凡此种种，五台山佛教便请文殊菩萨东来定居，改称五台山为清凉山，尊为中华大地上文殊菩萨携带家眷、游行居住、演教说法的道场。其后，又对文殊菩萨展开详尽的研讨，使文殊菩萨的形象不断高大丰满，最后上升为“七佛之师”、“三世诸佛以为母”。成为各民族佛教信徒最崇拜的佛教神，五台山也被尊为“金色世界”、“清凉净地”。五台山佛教在学习、继承古印度佛教的基础上，根据中国的国情，创立了不同于古印度佛教的菩萨信仰，并从佛学理论与佛教实践的结合上，达到了高度的和谐统一。对四大名山的最终形成，起到了典型示范作用。在中国佛教发展史上，具有鼎足轻重的影响力。
五台山地处长城脚下，位于历史上农耕民族与游牧民族的交界地带，历来受到封建王室的极端重视。从北魏孝文帝在山内建立避暑胜地开始，隋炀帝、宋太宗、元英宗、清圣祖、清高宗等都曾驾幸五台山。至于历朝历代皇帝、皇后遣使礼扎五台山者，更是从未间断，数不胜数。翻开五台山各大寺庙史册，第一页上总是赫然书写着“敕建”二字。达官显贵，纷纷效仿。文人墨客，挥笔吐情。佛门常会龙门客，禅林时集翰林人，就是五台山历史的真实写照。正因为如此，五台山佛教以其在中国思想史中的特殊位置与功效，于北方地区民族团结融合问题上一直产生着至关重要的作用。如果说长城是民族对抗的产物，则五台山佛教就是民族融合的象征了。
五台山，一直是名僧汇粹的地方。东晋高僧慧远，就诞生在五台山东麓的原平县。北魏时期的昙鸾、灵辩、令休、法聪、嘉福；北齐时的刘谦之；隋代的惠龙、解脱；唐代的道宣、窥基、慧祥、澄观、法照、鉴真；宋代的慧悟、成觉、善慧；金代的苏陀室利、慧洪、法冲；元代的八思巴、胆巴、真觉、了性、弘教、海云大士；明代的大宝法王、妙峰、憨山、紫柏、镇澄、释达也失、如馨律师等等，这些中国佛教史上的名师巨匠，或出生在本地，或在山内居住多年，或终身修持山寺，皆对五台山佛教的建设作出了杰出的贡献，甚至对中国佛教的发展产生巨大作用。
五台山在中国佛教中的显赫位置，使得不少国外佛教信徒慕名而来。盛唐时期，五台山成了国外信徒留学听经的高等学府。唐以后，国外高僧仍然不断朝拜巡礼五台山。五台山佛教以旺盛的生命力，不断向外扩散着影响。唐贞观年间，新罗王国的高僧慈藏来五台山参学。回国后，在朝鲜半岛开辟了五台山。以中台的真如院为中心，积极宣扬文殊信仰，使中国五台山的文殊信仰在朝鲜半岛开花结果。日本国从奈良时代就受到了五台山佛教的影响，圣武天皇仿效中国武则天赐额五台山大华严寺的圣举，也曾将大华严寺的匾额挂在日本国东大寺的南大门上。日本国高僧圆仁《入唐求法巡礼打记》，其中对五台山佛教有着详细的描述，在日本国内影响很大。中国宋太平兴国年间，日本国南部东大寺的高僧来到中国，朝拜了五台山。回国以后，计划将爱岩山改称五台山，仿照中国五台山中最古老的大清凉寺，创建日本国大清凉寺。可惜宏愿来现，人先圆寂。其弟子请求朝廷恩准，将原来栖霞寺内的释迦堂改称为清凉寺，后成为集天下信仰的名刹。中国五台山古刹被移到日本，可以说五台山信仰已经普及到了东亚地区。今天，五台山佛教，又吸引着众多的东南亚信徒，每年朝山拜佛者络绎不绝。
五台山佛教宗派，大的方面分为青教与黄教两大系统。青教是汉传佛教的总称，先后有过法相宗、律宗、天台宗、华严宗、净土宗、密宗、禅宗及其属下的临济宗、临济岔宗、曹洞宗等等。比较特殊的是摩腾法兰宗，历史上，显通寺僧人认为该寺创建于摩腾法兰之手，便将该寺宗派自诩为摩腾法兰宗。其教义为禅宗与净土宗的揉合，时代不应早过明。黄教，是藏传佛教的总称。传入五台山的时间，有唐代与元代两说，清代达到顶峰。清初，朝廷将五台山十座青庙改为黄庙，僧人也由和尚变作喇嘛。从此，五台山出现了汉族喇嘛，这在全国还是罕见的。五台山黄教，在清代分菩萨顶札萨克与镇海寿章嘉两大系统。僧人有汉、满、蒙、藏、土各民族信徒，成为民族团结、和睦相处的圣洁之地。
五台山寺院组织，分子孙与十方两种。子孙庙接受小沙弥，按师祖、师父、徒弟、徒孙序列排位。一个寺庙内分成多个家族。寺庙除共有财产外，每个家族还可以有私产，像房舍、金银等等。师付圆寂后，徒弟要分遗产。子孙庙严格规定，本寺职事必须由本寺僧人担任。家族拍卖私产，必须售给本寺其它家族。五台山大部分寺庙，属子孙庙，他是保持五台山佛教常盛不衰的基本组织形式。十方庙，不准剃度，僧人一律按平辈称呼。云游僧人进寺，挂了挡，就是寺庙中的当然一员。只要遵守戒规，具有相当能力，即可担任重要职事。五台山出名的十方庙，有狮子窝、清凉桥、碧山寺、十方堂等等。其中以碧山寺影响最大。
五台山寺庙，北齐时号称200余座。唐大中年间可查到有名者64座。宋嘉佑年间可查到有名者72座。明万历三十一年(16O3)碑刻90座，分四个等级，其中大寺12座，五顶寺庙5座，诸山中小寺39座，诸山丛林静名34座。清初续修《清凉山志》收集寺庙104座，其中五座台顶以内的寺庙称台内寺庙，有68座；五座台项以外的寺庙称台外寺庙，有36座。清末，五台山诸寺中有十大青庙，十大黄庙之称。全山青黄二庙中，为首者称五大去处，计有青庙3座，为显通寺、塔院寺、殊像寺；黄庙2座，为菩萨顶、罗候寺。公元1956年调查，发现有寺庙124处，其中青庙99座，黄庙25座。现存寺庙四十三处，其中台内三十七处，台外六处。
建筑宝库
今天，五台山已经成了中国古代建筑的稀世宝库。
我国保存下来的寺庙木结构古建筑，最早的是唐代遗物。五台山南禅寺大殿与佛光寺东大殿，则是唐代木结构建筑的鼻祖与典范。唐代以后，宋、辽、金、元、明、清，直到民国年间，均在五台山留下了典型的木结构大型建筑物。唐代建筑庄重朴实，宋代建筑柔和绚丽，辽金建筑大胆减柱，元代建筑粗扩自然，明代建筑规矩谨严，清代建筑豪华精巧，民国时期的建筑细腻繁杂。五台山的寺庙木结构古建筑，历史沿革连续性强，建筑规模宏伟，细部构件精细，样式繁多，手法典型，在全国绝无仅有。完全可以说，五台山保存下来的各个历史时期的典型建筑，本身就是一部篇幅浩繁的中国古代寺庙木结构建筑史。
五台山，还有众多的佛塔宝刹。从使用材料上看，有砖塔、石塔、琉璃塔、木塔、铁塔、铜塔、银塔、玉塔、水晶塔等等；从建筑形制上看，有车堵波式塔、密檐式塔、楼阁式塔、亭阁式塔、金刚宝座式塔、组合式塔；从性质上看，有佛塔与墓塔之分。佛塔中为舍利塔、灵迹塔及一般的供奉塔。墓塔中可分为高增墓塔与一般性纪念塔；从时代上看，最早的是北魏石塔，以后各个时期均有，最迟的是近年来为五台山圆寂高僧建的舍利塔；从规模上看，大者高56.4米，刺破苍穹，欲与天公试比高。小者仅0.05米，精巧玲珑。从全国现存佛塔价值角度考虑，圆果寺的元建阿育王塔，塔院寺的释迦文佛舍利宝塔，显通寺的组合式铜塔，以及《华严经》字塔，均属稀世珍品，皆可独领风骚。五台山的塔，沿革之久，数量之多，用材之广，形制之全，性质之繁，都是全国同类地区所罕见的。
五台山的佛像，有关部门仅对37座寺庙调查，数字就达到了17445尊。全山佛像，恐怕会成倍于这一数字。在使用材料与制作方面，大致可以分为八种类型：泥塑(含悬塑与模拓)，金属铸造(有铁、铜、鎏金、金)，石刻(含玉雕。可分为全雕、浮雕、摩崖石刻)，木雕，烧瓷，拓纱，刺绣，画像(含壁画、轴画、经卷插图树叶画)。最早的佛像为南北朝时期遗物，键陀罗艺术手法明显。最多的佛像为泥塑，自唐至今，连续不断，形成了独特的完整的沿革体系。最罕见的是明代著名画家丁云鹏在菩提树叶上彩绘的十八罗汉图，共12幅，单数绘单，双数绘双，工笔重彩，共成一册。五台山佛像，原料不同，工艺有别，时代手法各异，整个作品嫣红姹紫，斑驳陆离，将五台山充实成一座罕见的佛像艺术宝库。
五台山全景
五台山景区地图
五台山攻略
【交通】
去五台山有两条路线，一条是从太原市乘空调车(二百多公里)，票价43元。
一条是从五台山火车站乘旅游车(48公里)，票价10元。
如果是从太原方向去五台山，最好是从太原乘长途车去，因为有时从五台山火车站到五台山的人比较少，人不满车不开，否则就要花二百元钱包车。
如果要从五台山到恒山和大同，可以乘汽车先到五台山火车站，再转乘去大同的长途汽车(途经恒山)。
从北京出发：开往五台山的火车有一次是清晨4点到达，每天都有面包车在车站等人，但是淡季时人少，很难凑齐一车人。北方的游客如果人少的话，淡季时最好是先安排到太原一带旅游，再从太原乘汽车到五台山，这样把握较大。
【门票】
以下提到的学生证均包括研究生证。
进山门票90元每人，使用学生证可以半价。
台内寺庙门票票价一般不超过5元每人，小寺庙一般不收门票。持学生证可以要求两人合购一张门票，没有单独印制的学生票。
殊像寺：4元
塔院寺：4元
显通寺：6元
园照寺：4元
菩萨顶：5元
罗睺寺：4元
集福寺:4元
如果习惯布施功德，要多备一些零钱，到处都有布施的地方。
现在进五台山要收取进山费每人90元，上各个台顶坐旅游公司的车，单个顶是50元/人，相邻的两个台一起上需80元/人(只有东台和北台、中台和西台才算相邻的台)，若是五台全一起上要186元/人。收费比较贵。
【住宿】
一般规模旅馆的标间可以侃到50元每间，无空调。五台山的夏季平均气温要比北京低上至少10度，所以空调可有可无。
住在台怀镇私人家中可8～10元每人/晚
【衣物】
盛夏的七月，五台山的夜间气温仍然很低，长袖长裤衣物是必备的。
山间多雨，最好携带常规雨具，如果只想带方便雨衣，至少要保证每天一件的数量。
【饮食购物】
镇上的饮食比较便宜，推荐山西的各种风味面食，如栲栳栳、莜面纥栳、拨烂子、刀削面、油糕、葱花饼等等。到了五台山也不妨一尝素食斋饭，最好到专门的素食饭馆。
购物方面，超市和商店都是可以侃价的，如果需要购买日用品一定不要忘了。
五台山的特色纪念品主要是念珠、护身符、木碗和台蘑，我个人推荐念珠和护身符，因为可以到寺庙里请师父开光。木碗制作都比较一般，看不出台山特色。如果自家可以做饭，不妨买几包台蘑，可以侃到十块钱三包，记住要买那种小而黑的，台怀镇的饭馆都是用这种蘑菇来做台蘑特色菜的。
【建议】
去五台山的边际成本较高，但是在台怀镇多待几天成本并不高，所以不妨静下心来慢慢赏玩，这里比较纯粹而兴盛的佛教文化在别处不多见，另外五台山的风景还是不错的。
来源：乐途旅游综合
五台之山名见于正史的最早记载是《北齐书.白建传》。因为它终年积冰，山中气候寒冷，每年四月解冻，九月积雪，台顶坚冰累年，盛夏气候凉爽，无炎暑可言，所以又叫“清凉山”。北魏时就在这里建造公佛寺，北齐时已有寺院200多所。隋文帝杨坚曾下旨在五台顶各建一寺，并设斋立碑。唐代有日本等多国僧人前来朝拜。开元时（713～741年）五台寺院达到极盛，有12所大寺，当然其时也有说是10所的。谁对谁错，这里咱们不必深究。你只要知道，在大唐开元盛世，五台寺院同样也跟着盛极一时便足矣。当时中国佛教的各宗各派都五台山活动，所以它并不可能为哪宗哪派所独占鳌头！天下为公嘛！
敦煌莫高窟第61窟中现存《五台山图》一五代时山区寺院情况的历史写照。据说此图是中唐时期传至日本，后又传到敦煌，绘入了敦煌画，终究还是物归原主了。大唐灭亡之后，宋、元、明、清初各代皇帝都曾敕建寺院于五台山。至清嘉庆（1796～1820年）中叶以后，五台山开始逐渐衰颓。明《清凉山志》记载，东汉永平年间五台山第一座寺庙建筑，相传台怀镇西侧山峰，与古印度灵鹫山相似，故将五台山第一座寺庙称作大孚灵鹫寺，现已更名为显通寺。此后，魏、齐、隋、唐及至清末，屡经修建，变化甚大。现在台内所存寺院39座，台外8所，建筑壮丽，雕刻精美，彩画塑像遍及各寺。整座大山，寺庙林立，清流潺，青山绿水，风景秀丽。比较著名的寺院有显通寺、塔院寺、菩萨顶、殊像寺、南禅寺、佛光寺、延庆寺、广济寺等。五台山上还保留许多雕塑、碑刻、墓塔、佛经等，在我中国佛教史上具有重要意义和地位，具有很高的历史、艺术和欣赏价值。然而，又有谁会想到，在这五代乱世之初，江湖武林界的五台山派竟从此出场了。又有谁可以想到，这子车天子率领所部究竟要为谁而卖命呢？
............................................................................................
普陀山，佛教普陀山派的聚集之地。在浙江东北部普陀县，是舟山群岛中的一个小岛。岛吴狭长形，南北纵长8.6公里，东西宽3.5公里，面积12.5平方公里。最高峰佛顶山，海拔291.3米。
据《普陀山志》记载，五代后梁贞明二年（公元916年），日僧慧锷自五台山请观音像归国，途经普陀山为大风所阻，居民张氏舍宅为院于双峰山下，号“不肯去观音院”。南宋绍兴元年（1131年）将普陀山佛教各宗统一归于禅宗。嘉定七年（1214年），又规定该山以供奉观音为主。历朝相继兴建寺院，解放前一度有寺院、庵堂和茅篷二百二十八个，有僧尼四千一百多人。其中普济、法雨、慧济三大寺，规模宏大，建筑考究，是我中国清代建筑群的典型。岛上有千步沙、潮音洞、梵音洞、南天门、西天门等风景点二十余处，幽洞奇岩，海景变幻，历来为游览避暑胜地，是我中国四大佛教名山之一。
舟山古称“海中洲”，是我国最大的群岛，地处进出长江的海运枢纽。本市海洋资源十分丰富，又是世界四大著名渔场之一。海岛城市的独特风光使舟山别具魅力，主要风景区有以佛教景观闻名的普陀山等多处。市政府设在舟山本岛的定海区，沈家门时最大渔港。在沈家门品尝海鲜时舟山旅游的特色项目之一。
舟山拥有悠久的历史。1979年考古工作者在定海的马岙乡发现了面积达14万平方米的古文化遗址群，经初步发掘，有新石器时代遗址12处，上周时期的文化遗址8处，并出土了一批石器、陶器和大量的印纹硬陶。如今这些珍品都被保存在马岙历史博物馆内，而马岙因此也有了‘海岛第一村‘的美誉，马岙境内还有许多古码头、古客栈、古驿道、古民居，游客可以在此领略到古时马岙的繁华景象。
历史上曾有不少文人、政客、僧侣、商贾过境舟山，浪迹天涯。从秦时为始皇帝求仙的徐福方士，到唐朝应邀去日本的鉴真和尚；从唐宋以下韩日贡使船的西来到清末留学生的东渡，这一切，都曾在舟山留下历史的印记。
舟山人杰地灵，名人辈出，钟灵毓秀，海山增辉。舟山不仅是海防要塞，历史文化名城，而且还是名人故里，境内现有原全国人大常委会委员乔石祖居；有全国政协副主席丁光训祖居；香港特首董建华祖居以及台湾著名作家三毛祖居；有商业巨子朱葆三故居，刘鸿生故居；还有原已故全国政协副主席、香港基本法起草委员会副主任委员安子介的父母之墓等等。
............................................................................................
九华山，佛教九华山派的聚集之地。原名九子山，与五台、峨眉、普陀合称中国佛教四大名山。在安徽省青阳县西南，面积100余平方公里。有九十九峰，以天台、莲华、天柱、十王等九峰最为雄伟，主峰十王峰海拔1342米。
《太平御览》记载，此山奇秀，高出云表，峰峦异状，其数有九，故名九子山。唐诗人李白有诗云：“昔在九江上，遥望九华峰，天河挂绿水，绣出九芙蓉。”自此，更名九华山。山中多溪流、瀑布、怪石、古洞、苍松、翠竹，山光水色，独特别致，名胜古迹，遍布其间。唐刘禹锡赞其曰：“奇峰一见惊魂魄”，宋王安石誉为“楚越千万山，雄奇此山兼”。素有“东南第一山”之称。
你瞧瞧！都想争“天下第一”！它距离黄山、齐云山那么近，九华山要是“东南第一山”，那“黄山”的脸往哪搁？那黄山不气得成了“黄脸婆”？“不行！我要与它一决雌雄！”齐云山派也要说：“我的不服！定要与它一决高低！”黄山派则向齐云山派说：“你不服他！就给他剋（keī）！”
此山开发始于晋隆安年间，唐开元年间，一说是永徽年间，新罗国王近宗金乔觉（地藏）来此，辟地藏王道场，原来还是“洋菩萨”！自此大规模建筑寺庙，历经宋、元、明、清，日益兴旺发达。鼎盛时期，佛寺达三百余座，僧众四千余人，好家伙！真不知道他们是怎么吃的？寺庙总是香烟缭绕，经年不绝，享有“佛国仙城”之号。现尚存化城寺、肉身宝殿、慧居寺、百岁宫等古刹七十八座，佛像一千五百余尊，藏有明万历皇帝颁赐的圣旨、藏经，及其他玉印、法器等文物一千三百余件。百岁宫内还供有应身菩萨，即无瑕禅师的肉身像。已辟为游览胜地，你有时间的话，可以去一去。
“此山是我开，此树是我栽，若要从此过，留下卖路财！”据说来此拜见“地藏王菩萨”时，都要留下“买路钱”，如果不留下，“你的死了死了”，你的没有菩萨心肠。
............................................................................................
龙虎山，龙虎山派即道教“正一派”的聚集之地。在江西省贵溪县南部。左右后三面皆悬崖，前面有小山。原有龙虎观坐落在山岩中，坐东向西，额曰“正一观”，为道教正一派最重要的宫观，只是可惜，如今仅剩下残垣冷炙！龙虎山风光旖旎，山色秀丽。有七重天、仙女散花、栈道等遗迹及多处摩崖石刻。山下水岩，两山壁立，中流清澈，岩涧洞穴，旧称二十四岩。古时诗人学士，纷纷慕名前来，游山赋诗盛赞美景。宋王安石题咏曰：“一湾苔径引青松，苍石坛高近晚风，方响乱敲云影里，琵琶高映水声中。”
龙虎山
............................................................................................
齐云山，佛教、道教齐云山派的聚集之地。在安徽休宁县城西15公里。海拔1000米，周百余里。《齐云山志》称：“一石插天，直入云汉，谓之齐云。”有三十六奇峰，七十二怪崖，简直犹如“猪八戒的三十六变和孙悟空的七十二变！”山中，洞、涧、池、泉遍布其中，以白岳岭、齐云岩、独耸岩、廊岩、石桥岩、紫霄岩等著称。北面有黄山、九华山，后有颜公山，西有祁山，下有黟水，万山迎趋，千壑奔集，汇成胜境。
唐元和四年（公元809年）在此创建石门寺，宋宝庆二年（1226年）立佑圣真武祠，明嘉靖皇帝敕建宫殿，钦赐山额，此后寺观林立，成为释道两教繁盛之地。山境洞开，游人日盛。历代雕刻佛像、道家绘画、各种碑记以千百计。清乾隆帝巡游江南，誉之为“天下无双胜境，江南第一名山”。怎么样？这“齐云山”真个的与它“九华山”比了两下子吧？
据说至今这“九华山派”与“齐云山派”还在为“天下第一”而喋喋不休！“黄山派”则突然出来制止他们两派说道：“你们还争什么？我是天下第一！五岳归来不看山，黄山归来不看岳。五岳剑派都在我之下！我不是天下第一，谁是天下第一？你们简直是想反了天了？我是以轩辕皇帝之名而命名的黄山！你们都是炎黄的子孙！我的是老祖宗！”
然而，因年代久远，齐云山中寺观迭遭破坏，而奇峰俊秀，玉树临风，深谷幽兰，景色无殊。如今仍存有大明才子唐寅.唐伯虎撰文的石碑。
............................................................................................
武夷山，道教武夷山派的聚集之地。在福建省崇安县县城南15公里，是我中国著名的风景区。方圆60公里，四面溪谷环绕，不与外山相连，有奇秀甲于东南之誉。又一个要争“天下第一”的。再者的武夷大山是江西、福建交界处，可以说是这两省的分界岭。
武夷山
主要风景是“溪曲三三水”（九曲溪）、“山环六六峰”（三十六峰）。弯曲碧绿的九曲溪水，荡漾着无数赤黑斑驳的岩峰，群峰劈地而起，秀拔奇伟，千姿百态，山光水色，交相辉映，构成一幅碧水丹山的天然美景。名胜古迹多集中在九曲一带，有冲佑万年宫（武夷宫）旧址，朱熹讲学的紫阳书院（武夷精舍）旧址（不知道赵紫阳到此来否？），悬崖隙洞中的千年虹桥板和架壑船棺、元代的御茶园旧址、历代摩崖题刻，以及大王峰、玉女峰、天游峰、接笋峰、小桃源、水帘洞、流香涧、一线天等胜景。山中盛产色艳、香浓、味醇的岩茶，以“大红袍”最为名贵。又有世界罕见的珍贵动植物，是国家重点自然保护区。武夷山还是福建省革命老根据地之一，附近有1942年“赤石暴动”旧址。这就是小武夷山的国家重点自然保护区、国家重点风景名胜区和国家旅游度假区。不知你可曾到此一游？
武夷山位于中国福建省的西北部，东经117‘24‘12“~118‘0250”，北纬27‘32‘36“~27‘55‘15“，总面积99，975公顷。划分为东部自然与文化景观、中部九曲溪生态、西部生物多样性以及城村闽越王城遗址等4个保护区。武夷山不仅是“罕见的自然美的地带”和“尚存的珍稀或濒危动植物的栖息地”，同时又是“一种已消逝的文明的见证”和“具有特殊普遍意义的传统思想的发源地之一”。
武夷山不但风光旖旎，而且是全球同纬度带最完整、最典型、面积最大的中亚热带原生性森林生态系统，是世界苎物多样性保护的关键地区，是尚存珍稀、濒危物种的栖息地。这是由于造地运动时，凸起的“华东(大陆)屋脊”苎其毗连的群峰拒北寒流，迎南暖风，形成特殊气候，成了植物的圣地、动物的乐园。
在武夷山自然保护区这方动植物的“天然避难所”里，目前已知植物3728种，如珍稀的鹅掌楸、银杏、南方铁杉、武夷蹄盖蕨、880年的宋桂、980年的南方红豆杉等。其列入(中国植物红皮书)的珍稀濒危物种达28种，冠以“武夷’’种加词的就有20多种，如武夷铁角蕨等。目前已知的动物种类有5110种，其中：哺乳纲71种、鸟纲256种、鱼纲40种、两栖纲35种、爬行纲73种、昆虫4635种。列入国际(濒危物种国际贸易公约)的动物有46种。中外生物学家把这里喻为“研究两栖爬行动物的钥匙”、“鸟类天堂”、“昆虫世界”、“蛇的王国”。
早在19世纪中期，英、美、法、德的生物学家就到这里采集了大量的标本，如今在伦敦、纽约、柏林、巴黎等著名博物馆中仍有保存。世界遗产评定专家认定，武夷山不但自然遗产具有独特、珍贵价值，而且其文化遗产具有突出、普遍价值，能为已消逝的古文明古文化传统提供独特的见证，且与自然遗产紧密结合、相辅相成，是极其可贵的。
武夷山是朱子理学的摇篮，是现今世界研究朱子理学的基地。朱熹从14岁入闽北至71岁逝世，在武夷山从学、著述、讲学、传教长达50多年，终成理学之集大成者，是我国古代继孔子之后的最有影响的思想家、哲学家、教育家。其思想作为封建社会后期的正统思想，统治中国700多年，不但在国内影响深远，而且传播至海外，成为朝鲜李朝500年的指导思想，以及东瀛朝野共同接受的学说，对西方国家思想界亦产生不同程度的影响。我国著名学者蔡尚思对武夷山与朱子理学的历史文化地位做了这样的评价：“东周出孔丘，南宋有朱熹。中国古文化，泰山与武夷。”
武夷山是距今2000多年的西汉闽越王城所在地。现今留存在武夷山东部的闽越王城遗址，占地48万平方米，是目前中国长江以南保存最完好的一座汉代古城址。它在选址、建筑形式和风格上独具一格，是中国古代南方城市的一个典型代表。目前已出土大量文物，并建有博物馆将之展出：漫步古城遗址，观赏珍贵文物，宛如见到当年兴盛的闽越国都城。
武夷山的文明史可以追溯到4000多年前，当时就有古闽人在武夷山劳作生息，绵延数千年之久。如今还存放在十多处崖洞中的“架壑船棺”，距今已有三四千年，是国内外发现的最早悬棺，是研究先秦及古闽人文化的珍贵遗物。云崖船棺，也是中国古文化之谜。武夷山还有一个独特的文化现象，即儒、释、道三教同山。武夷山是道教三十六洞天之十六洞天，称为“升真元化洞天”。南唐皇帝的弟弟李良佐辞荣在此入道。先后有道教名流吕洞宾、知微子、白玉蟾、江师隆等修炼于此。武夷山又是佛教“华胄八小名山”之一。早在唐武德元年(618年)就有僧人建寺山中。邑人翁乾度修成正果，扣冰沐浴，成为一方高僧，广受信徒顶礼膜拜。后之历代梵音不断。伏虎禅师、祖鉴禅师、超全大师等在此建寺修行。如今古刹天心永乐禅寺得以重建修葺，香火兴盛，为名山又添一景。令人称颂的是，1000多年来，道、佛与儒教相安共处，传为美谈，体现了武夷名山的兼容豁达。
独特、绝妙、突出的武夷山的自然、生态，以及与之紧密结合、相辅相成的文化，引得古往今来众多文人墨客、专家学者的赞赏。至今保留在武夷山中的摩崖石刻数以百计，或诗，或词，或文，都是武夷山古代文明的历史记载，也成为今人旅游的导游图解。在重视自然环境、文化传统的今天，武夷山更引起世界有识之士的向往和钟情。
....................................................................