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97、群星杀到（上）
京城相府密室，丞相陈田中端坐于中，与他的两班爪牙又开始了秘密议事。
“据我估计，阿里耶库尔和耶无害不死在黑冲滩，也休想活着渡过罗布泊！”
“楚定芳！你此言差矣！”“淤魔大侠”张开路不以为然道：“此两地虽然路途艰险，但毕竟契丹兵马从中杀过，而且阿里耶库尔熟悉路形，想必他是会把耶无害带过死亡之地的。”
“这个混帐小子！”陈田中不忍怒喝道：“我力劝天子，放他一命，以求对付耶无害。他为何不帮我们杀了耶无害，却又在紧急关头将耶无害救走？真是忘恩负义哪！小子！”
“丞相！”只见楚定芳又火上加油地说道：“不管怎样，这阿里耶库尔和耶无害都该死！尤其是这阿里耶库尔，他刺杀天子未得成功，这等人物不可再用第二次；他的师父法深大师和师叔‘燕山浪魔’业已归西，留他一人还有何用？而且我还听说他就是在前年京城擂台之下杀死你儿子的凶手，只不过那时法深大师一直在袒护他而已。如今他的师父、师叔已死，也是我们为丞相报杀子之仇的日子了！”
“什么？”陈田中不禁拍案而起，道：“你敢断定他就是杀死我儿的凶手？”
“微臣敢以人头担保！”
“好！哈哈哈……”陈田中不禁发出了一阵渗人毛孔的狂笑：“这真是‘踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫’！杀我南儿的凶手原来就在身边。南儿！这回为父我一定要将这条契丹狗阿里耶库尔千刀万刮，为你报仇雪恨！”
“丞相！”只见张开路进前说道：“阿里耶库尔既是杀死陈公子的凶手，那‘万宝玉’也一定在他手里！”
“嗯！你立即带人赶往西部，一旦发现阿里耶库尔和耶无害，杀了他们，取回万宝玉！”
“丞相！你是说要雌雄双璧全部取回？”
“那是当然！取得雌雄双璧，便可以坐收天下。你即刻带人出发！”
“是！”
当日，也就是大梁开平三年（909年）即长安安庆三年仲秋八月八日，“淤魔大侠”张开路便带领“五笔高手”楚定芳、“魔鬼双枪”金氏双兄和“五行大侠”一共九大高手，离开长安向西域进发。
茂陵：在今陕西省兴平县城东15公里，乃汉武帝刘彻的陵墓。为西汉帝王陵中规模最大的一座。该地西汉时为槐里县的茂乡，故名。始建于武帝即位后的第二年，即公元前139年，历时五十三年，耗资巨大，以全国每年赋税总收入的三分之一，用于修建陵园。建筑非常宏伟，墓内殉葬品也极为豪华丰厚。《汉书.贡禹传》载：“金钱财物、鸟兽鱼鳖牛马虎豹生禽，凡百九十物，尽瘗藏之。”相传武帝身穿的金镂玉衣、玉箱、玉杖和武帝生前所读的杂经三十余卷，盛入金箱，也一并埋入。茂陵封土，全用夯土打筑，形似覆斗，庄严稳重。今实测陵高46.5米，顶部东西长39.5米，南北长35.5米，底部东西长231米，南北长234米，与《汉书》《新唐书》记载基本一致。陵园呈方形，东西墙垣430.87米，南北414.87米，墙基宽5.8米，与《关中记》载：“茂陵周回三里”基本相符。垣墙原有阙门，除南门已毁外，其他三门尚宛然可见。1978年在霍去病墓所在地建立茂陵博物馆。霍去病墓作为汉武帝刘彻茂陵的陪葬墓之一，在茂陵东500米处。霍去病十八岁随其舅父卫青出征匈奴，勇猛无比，曾先后六次出击，打通河西走廊与西域之间的交通。元狩六年，即公元前117年，英年早逝，病死军中，年仅二十四岁。
就在这茂陵，来自东瀛的青秋典子、佐藤浩川和下岗丰田、上岗池田一行四人又开始了他们对中原古迹名胜的考察。从三原、乾县、咸阳以至这兴平县的茂陵，所存在的汉、唐陵墓无不让他们瞻仰一番。这其中就有唐高祖李渊的献陵、杨贵妃墓、霍去病墓、永泰公主墓、唐高宗李治和女皇武则天的合葬乾陵墓、章怀太子墓、懿德太子墓、苏武墓、唐德宗李适的崇陵、钩弋夫人墓、苻坚墓、公刘墓、魏徵墓、薄太后塔、尉迟敬墓、唐太宗李世民的昭陵、唐肃宗李亨的建陵、李靖墓、李责墓、唐女皇武则天母杨氏的顺陵、李丙墓，汉陵自西而东：汉武帝刘彻的茂陵，昭帝刘弗陵的平陵，成帝刘骜的延陵，平帝刘瞰的康陵，元帝刘奭的渭陵，哀帝刘欣的义陵，惠帝刘盈的安陵，高祖刘邦的长陵和景帝刘启的阳陵，绵延约50公里，基本上在一条直线上。这简直就是一个陵墓的世界，仿佛阳界里的阴间，但它们所蕴含的人文历史价值那简直就是阳界也难以伦比的，可以说是罄竹难书、万言难尽！无穷无尽的历史文化也随着这些帝王将相、王公大臣的长眠于此而被深埋在墓冢之下，也许有一天，它们还会再现于阳世人间。
“浩川！这中原不愧是地大物博、历史悠久，我们周游了这么多的地方，看来还是咸阳这个地方的帝王将相之陵墓当数最多。只是我们对这些王陵的了解还不深入。要是耶无害再做我们的导游那就更好了。”
“典子！你也在思念耶无害，真是说到我心里去了。”
“怎么？你也希望他再领着我们游览这些古迹名胜？”
“当然！只是人家公务在身，奉命去了西域，咱们不可能再烦劳人家。”
“佐藤先生！”只见下岗丰田忍不住说道：“据说耶无害奉命护送契丹杀手阿里耶库尔回归，已致使中原武林界对他发生误解，纷纷要在沿途之上劫杀耶无害，我们是不是应该助他一臂之力？”
“不！我们不是中原人，中原武林之事就由中原武林去管，我们万不可介入这场中原武林之争，因为我们始终是东瀛人，何况我们还有我们自己的事。”
“佐藤先生！以武士道精神来说，‘文无第一，武无第二’，不分国界之别，我们要找中原武林高手一决高低，势必会介入这场武林之争，就应该除暴安良，行侠仗义！”
“除暴安良，行侠仗义？”佐藤浩川却不以为然道：“中原之大，凭你们二人的力量又能掀起多大的风浪？弄不好，你们会暴尸荒野，永不得归，还是收敛隐忍一些为好。等到我们真正摸透这中原的实情之后，再加派强兵进入中原，必能坐收渔翁之利，何必情急一时，而介入小小的武林之争？切莫因小失大，坏我大计！”
“佐藤先生所言即是！当务之急，乃是考察中原的风土文化，别无他想。”
“嗯！你们看看这眼前的坟坟墓墓，其实都深藏着无数的宝藏，如果这些财宝能为我东瀛所用，何愁不取中原天下！”
“浩川！这咸阳的墓藏财宝可以说是中原的精华，只是我们何时才能将它们运到我们东瀛？”
“三、五年，也许三、五十年，或者更长久。我们要把这里的财富告诉我们的子孙后代，让他们也对中原心向神往。如果我们这辈子达不成心中所愿，就让后代子孙去完成我们的遗愿。所以，我们这次的中原之旅，意义重大，是关系着我们东瀛千秋万代的事业；急，是没有用的，要用长计划、短按排、步步紧逼、逐步集中的策略，把中原的历史文化和财富逐步搬到我们国家去。到那时，就是我们死也会在九泉之下得以瞑目了。”
“佐藤先生！但是这中原之大，就凭我们的脚底功夫游历中原古迹，怕是我等老死中原也难以游历完毕啊！”
“上岗池田！你不必为此担忧，中原古墓宝藏的精髓无非就是咸阳汉唐陵墓、徐州楚王陵、洛阳龙门石窟、同州云冈石窟、麦积山石窟以及敦煌鸣沙山宝藏等地，我们只要游遍这几个美丽富饶的地方，就可以回归东瀛、调兵遣将来开挖中原的宝藏。”
就在佐藤浩川刚刚说完之际，其身后突然传来了一阵急促的马蹄声。待到他们侧身寻望，只见古墓群中，一线尘土飞扬，沿着羊肠小道，一闪一现地奔过来共是九名飞骑。虽然他们之间的距离尚在由远及近，但是佐藤浩川和青秋典子等四人一眼就认出，这九名飞骑乃是相府一等名牌杀手，而且这九人正是相府总管王牌杀手“淤魔大侠”张开路、“五笔高手”楚定芳、金牌杀手“魔鬼双枪”金氏双兄和“五行大侠”。
再说下岗丰田和上岗池田两个东瀛浪人见状，立即要拔出东洋刀与之开战。然而，佐藤浩川却一把制止了他们，道：“不可造次，坏我大事！看他们的样子，一定是有要事奔往西域。我们只要尾随其后，看看他们要做什么，就足矣，何必要与他们动刀动枪？”
“浩川！”只见青秋典子趁机说道：“我们由东南至西北而来，已经看过了徐州的楚王陵、洛阳龙门石窟及这里的汉唐陵墓，我们下一步的主要目标就应该是西域的敦煌！”
“不错！我们现在就发往敦煌古道。”
随着九名飞骑的飞驰西去，这四名东瀛人便踏着这九名相府杀手的滚滚红尘开始了西域之行。
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仲秋八月十八日辰时的万花宫，五彩缤纷，万紫千红，四处花香鸟语，一片生机盎然。踏遍青山人未老，风景这边独好。但观这边风景，正所谓：
飒爽英姿五尺枪，曙光初照演兵场。
中华儿女多奇志，不爱红装爱武装。
透过一片片花丛，但见一群女兵方阵式排列，各持剑锋利刃正在一名手持红缨枪的女官的率领之下演习操练。当然，各位一看便知，这是万花宫女侠们的群花会（荟）萃（翠）。但是，她们的服装和面容却一改昔日的五彩缤纷、姹紫嫣红，全部是青一色的铠甲戎装，威风凛凛，整齐有肃。
但看那名持枪领教女官，英姿勃发，身姿敏健，枪枪夺魂，令人眼花缭乱。然而，虽然其身姿敏捷、招法分明，但其面容依然能让人看得清清楚楚。只见她眉目清秀、面庞清晰白嫩，怒眉横目鼻梁俏，乌发垂肩随风飘，好一派雍容华贵之容，好一派倾国倾城之貌。所谓“四大美女”之美其名曰“闭花羞月，沉鱼落雁”，如今这位领教女官非但如此之美，而且她还具有“侠女夺魂”的凛然之美！
说了老半天，这位英姿勃发的女教官究竟是何人？实不相瞒，此人正是“飞天神龙”耶金风及耶无害和耶天云的大姐大耶家珍！自从她被万花公主从徐州“云龙湖大酒店”带到万花宫之后，便改文习武，进步飞快，得以万花公主的重用，授之为三军花枪总教练。耶家珍对于公主对自己的器重自然万分感激，为了报答公主对自己的厚恩，她更是勤心苦练、以身作职，一来为公主效力，二来希望自己在有生之年练得一身好本领为江湖除害、为自己死去的丈夫报仇雪恨。当然，万花公主对她的身世及一切境况已非常了解，不然，她岂会不远千里亲自从古州彭城的云龙湖畔将耶家珍请至宫里来呢？
就在这日，耶家珍于旭日东升之际，在万花宫园率领全体女兵女将操练习武，其情其景，煞是引人入目：在耶家珍的动作演示之下，其身后的女兵方阵动作更是齐心一致，指哪打哪，眼到手到，简直犹如一块磁石在挥动着细铁粉沫左右摆动！真是令人心旷神怡、眼界大开！
“皇——上——驾——到——”
随着这一声长喝，只见万花宫门已经大开，天子程福贵如踏祥云、凛然而至。
“吾皇万岁！万岁！万万岁！”全体女兵女将俯地高呼。
就在这时，万花公主程圆圆身披彩衣、如风而至。
“皇阿哥来我宫门怎么事先也没通报一声，好让阿妹侍候迎驾。”
“皇妹何必拘礼！你是我的亲妹妹，我岂会计较这些？不过我已有一个年头没到你这了，如今看来，变化之大令朕难敢相信！”
“皇阿哥！你莫不是听到了什么流言蜚语，才亲自前来视察万花宫？”
程福贵闻听此问，微笑了一下，道：“人人都说你这万花宫里就是万朵名花荟翠，而这万朵名花不仅是花的名字，而且对应着宫中所有美艳才女的名字。今个看来，这里不仅是名花荟集一宫，而且荟集的是天下巾帼英雄，足可抵挡朕的半壁江山哪！”
“皇阿哥何出此言？我这里的红色娘子军只不过练的是些花拳绣腿罢了，岂能与皇阿哥的三军将士相比？更抵挡不了皇阿哥的半壁江山，而只能充作皇阿哥的后备之军罢了。”
“哈哈哈！”程福贵不由大笑，道：“什么后备军？这应该说是你的三军将士吧！足可以辅佐你荣登女皇之位！”
程圆圆闻听此言，并不避讳，道：“若能做上女皇，总比做公主辱嫁契丹为好！我想契丹恃强凌弱，我不肯辱嫁，他们必然不会善罢甘休，还是及早练军备战，以示强盛的为好。”
“嗯！”程福贵点了点头，说道：“皇妹言之有理！你真是个有心之人哪！”
“皇阿哥过讲！请随我到殿内细谈！”
“好！”程福贵应声便随程圆圆跨上了玉栏台阶。然而就在这时，其身后猛然有人高喊道：“皇上小心——有刺客——”
高喊之间，只见一位黑衣蒙面刺客手持长剑从天而降，剑锋直袭天子程福贵后腰。此情此景，直令身后仅十步之遥的锦衣卫和女兵女将瞠目结舌！
就在这万分紧急的时刻，天子程福贵暗觉脑后忽忽生风，一个纵身，已飞身上阶，身法之快，令人难以置信。而就在此同时，蒙面刺客刚刚剑到落地。只听得“当”地一声，但见耶家珍已挥枪挡住了刺客的利剑。
“快护驾！快护驾！”台阶上下顿时一片混乱，刀枪剑鸣之声已响彻一片。再看此时的那名黑衣蒙面刺客已被携刀锦衣卫和手持长枪利剑的女兵团团围在核心。
“真是反天了！”天子站在玉栏台阶之内，望着下面杀作一团的场面，说道：“这青天白日满地红的，万花宫内竟出现刺客。皇妹！朕感到来这里太不安全了！”
此时，站在天子身边的万花宫主连忙说道：“皇阿哥！此事事出意外，让皇阿哥你受惊了！”
“这刺客会是谁？反正不可能再会是阿里耶库尔！”
“当然不再会是他！皇阿哥你不是已派耶无害护送他前往西域大漠了么？”
“嗯！刺客不是他，那一定就是你暗中指派！”
“皇阿哥！你冤枉了我！我怎么会做出谋害皇阿哥之事呢？你若不信，等抓到这刺客一问便知。”
话说众多锦衣卫和女兵女将围攻一位黑衣蒙面刺客，应该说他就是有日天的本领也休想逃脱，但是就这样在众多大内高手的围攻之下竟一时也难将其制服，因为公主早有吩咐，要他们活捉刺客留下活口。奈于这个原因，锦衣卫和女兵女将的手中兵刃自然有所收敛，更何况这位黑衣蒙面刺客竟敢在光天化日之下孤身前来行刺皇上，必非等闲之辈，所以要想将其生擒活捉势必还要花些时间。然而，这名蒙面刺客不是憨子傻子，他几次向皇上冲锋陷阵都未能得逞，他心中自然有些发虚，知道这众寡悬殊之际恋战下去必无好结果。故此，他虚晃数剑，击退几步围杀者便施展轻功、蹬脚离地，直向万花宫殿之顶飞去——
就在众人昂首观望之际，只见万花公主凌身而起，于半空之中一掌便将那名刺客打落于下！说时迟，那时快，未及刺客倒地翻身，早见一片刀枪剑戟抵在他的浑身上下，让他丝毫动弹不得！
“将刺客带上来！”天子令下，锦衣卫遂七手八脚地将刺客按住，撕下蒙面，缴下其械，押上了台阶。
“你姓甚名谁？是谁派你来行刺朕的？”程福贵厉声问道。
然而，这刺客竟然昂首挺胸，闭目不答，将作木的人！竟比“刘胡兰”还傲！
“啪——”天子随即给了他一记耳光，顿时把这个不知天有多高高地有多厚厚的刺客打得嘴歪眼斜、面目全非！终于眨巴眨巴睁开了鱼眼。
“你怎么打我？”刺客竟带着委屈模样叫道。
“啪！啪！啪！啪！朕打的就是你！”天子直气得左右开弓，连续扇了他四记耳光，直把刺客打得金光灿烂、火星直冒！
“你这个不知死活的东西！快说！是谁派你来的？”
“我就不说！你怎么我？”
“啪——”程福贵再次怒不可遏地扇了刺客一巴掌。
“好啊！你是天子有什么了不起？打死我也不说！”说完，这刺客顿时咬舌自，刹时七孔流血、气绝身亡！
“启禀皇上！刺客中毒身亡！”
“你们是怎么搞的？为什么不看好他的嘴巴，竟让他咬舌自尽？朕要治你们的罪！”
“皇阿哥！此事不能怪他们。刺客竟出现在我万花宫中行刺圣驾，罪责全在我一人身上。请皇上给我几天的时间，我心将此事查个水落石出！”
“查个水落石出？！皇妹！如今刺客死无对证，你能怎么查？以朕之见，这刺客的幕后主使之人必在京城，但是要想抓到此人，必是难如大海捞针！”
“皇阿哥！你不要忘了，契丹使节耶律阿巴曾经入朝命人行刺皇上未遂，想必这又是契丹故伎重演，这刺客应该是契丹人！”
“扒开他的衣服！”天子一声令下，锦衣卫遂将刺客的上衣扒开，其前胸之上果然露出了契丹纹身图案。
“皇阿哥！我说的没错吧！”
“嗯！既是如此，就请皇妹继续严查下去。希望你能给朕一个满意的答复！”
“皇阿哥！事情已经在面前明摆着，刺客是契丹人，他的幕后主使者不是契丹国主耶律阿保机还会是谁？”
“这也未必！皇妹！你想想，这刺客竟敢孤身一人入京前来行刺，他在京城之内必有内线。朕给你三天时间，希望你能给朕一个满意的结果。”
“是！”
“起驾回宫！”天子一声令下，便在四周锦衣卫士的护送之下，大步流星走向万花宫门。
此时此境，万花公主站在台阶之上望着皇阿哥渐渐远去的身影和前簇后拥的护驾队，心里有一种说不出的滋味。她不知道自己是内疚还是恐惧，她反正觉得皇阿哥和她的距离就要从今疏远了。不知道这种疏远何时才能恢复原来的模样？
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“启禀太子殿下！”陈田中飞鸽传书，所派刺客行刺长安天子未遂死亡。”
“知道了！禀报我父皇了么？”
“回太子殿下！已经回报！”
“嗯！李洪智！行刺长安天子计划暂缓进行，父皇要我亲率本部兵马前往楼兰接应。你们四位护法国师也随我一道前往！”
“太子殿下！”只见“金法轮”李洪智接着说道：“国主已亲率大军踏过罗布泊占领楼兰、伊州，直逼西州、庭州及天山一带，可谓是所向披靡，为何还要殿下亲率本部大军前往西域大漠接应？难道您不想大举南下中原了吗？”
“哈哈哈！李洪智！亏你还是中原人，难道你还不知道三十六计之中有一计叫做‘声东击西’么？”
“这个当然知道！”
“知道就好！更重要的还是要触类旁通、善于理解和运用。”
“那是！那是！”
“既是有声东击西，就会有声西击东，声北击南，声南击北，声西击南，声东击中……等等等，你自己意会去吧！”
“是！太子！”
“传令所部！立即兵发西域！”
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“敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。”塞北原上，阴山脚下，广阔无垠的内蒙古大草原上，再次传来了嘹亮的牧歌声：
“走在乡间的小路上，牧童的歌声在荡漾。喔喔喔！它们唱，还有一支短笛在飞翔！
笑意写在脸上，哼一曲乡间小调，任肆地在晚风中飞扬。多少多么愁怅，都随晚风飘散，遗忘在乡间的小路上。
呵把锄头在肩上，牧归的歌声在飘荡。喔喔喔！它们唱，天边的云彩是晚霞的衣裳。
笑意写在脸上，哼一曲乡间小调，任肆地在晚风中飞扬。多少多么愁怅，都随晚风飘散，遗忘在乡间的小路上。”
牧歌声中，契丹大军万马奔腾，骁勇猛悍，直过草原沙漠，仿佛一片金光耀眼的天兵天将掠过塞北边陲，去奔赴所要征杀的海角天边。这便是奔赴碛西楼兰去接应契丹国主耶律阿保机的第二路人马，真不知道他们如此大举调动究竟要干什么明（名）堂？
一曲北朝民歌《敕勒歌》，唱出了如今北国契丹的塞北情调。大唐诗人王昌龄又有诗曰：“秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。”其中的龙城，一可解释为匈奴祭天之处，其故地在今蒙古人民共和国鄂尔浑河西侧的和硕柴达木湖附近；二可解释为卢龙城，在今河北省喜峰口附近一带，为汉代右北平郡所在地。司马迁的《史记.李将军传》说：“广居右北平，匈奴闻之，号曰汉之飞将军，避之数岁，不敢入右北平。”相比较而言，后一种解释较为合理。阴山，在今内蒙古自治区中部，又名大青山，西起河套，东接内兴安岭，座落在内蒙古自高原之上，绵亘千里之遥。它可以说是北方游牧部落和中原之间的天然界山，由此可见，所谓的“中原”，从阴山之南就已经开始了！如今它却成为契丹和中原之间的天然屏障。向南度过这座大青山，再跨过黄河，契丹便可挥戈南下，大举进犯中原。
但是，如今飘荡在大青山之下草原之上的敕勒歌，却是由来已久，远在契丹建国成名于世之前。敕勒是古代中国北部的少数民族部落，它的后裔融入了今天的维吾尔族。这“维（惟、唯）吾尔”就好象是在说“只有我和你”的意思！如今的新疆维吾尔自治区，当然里面有维吾尔民族，也必有契丹的后裔子孙。
这首诗歌就是当时敕勒人所唱的牧歌。不过，北朝时敕勒活动的地域不在今天的新疆，而是在内蒙古大草原上。“敕勒川”，已不知是今天的哪一条河流，而且即使在当时，也未必就是一个固定的专名，恐怕只是泛指敕勒人聚居地区的河川罢了。大青山，即是阴山，座落在内蒙古自高原之上，绵亘千里之遥，西起河套，东接内兴安岭。敕勒人歌唱起他们所生活的土地时，就以草原上的山川和这样一座气势磅礴、雄伟无比的大山为背景。就具体地理位置而言，诗歌中所唱的未免有些含糊，但作为诗的形象，一开始就呈现出强大的气势和力量。紧接下去，诗人又给我们描绘了一幅苍茫辽阔的图卷：在一望无垠的大草原上，满眼青绿，无边无际地向外延伸而去，只有那同样辽阔的天宇穹窿，像个巨大的蒙古包，如同毡帐一般从四面低垂下来，罩住浩瀚的大草原。如此风光，怎不使人心胸开张，情绪酣畅，神清气爽，心旷神怡？简直比身临其境还要清新美妙！
在江南，山岭起伏，河流曲折浪漫，植被丰富多彩，景观充满细部的变化，人的注意力也就容易被一山一水、甚至一草一木所吸引，形成细腻的审美感受，关注于色彩与线条的微妙韵味。而在北方，特别是在大草原上，自然景观是单纯的，其色彩和线条也没有多少变化。由于缺乏可供细细观赏的东西，于是抬眼一望就是苍茫天际，开口就是粗犷豪放的调子。
故此，南北朝民族歌曲具有显著的差异。前者轻艳绮丽，委婉缠绵，一如江南少女，多情而温柔细腻；后者粗犷雄放，刚劲有力，恰似塞北健儿，勇悍率真，豪爽坦直。若用西洋美学概念来表示，前者属于“优美”的类型，后者则更具“崇高”的倾向。这种审美趣味上的差异，自然是其生活环境上的差异所造成的。当然，这里面还有一种不易觉察的因素在起作用。草原上的牧人，是没有土地私有观念的。他们逐水草而居，天地之间，凡可放牧的地方，都可视为自己的家。即使，由于习惯，由于不同的种族分别占有了各自的疆域，他们的活动也有一定的范围，这范围也决不像农业地区、尤其是江南地区人们日常活动的范围那么狭小：一座村庄、几所房屋、若干亩土地。在视界里，牧民的“家”仍旧是无边无际的大草原。这种生活，培养了草原上人们自由豪放的性格，也培养了壮丽的美感。他们不会像江南人那样，歌唱小小荷塘里娇艳欲滴的莲花，以及村头、路旁、水边婀娜多姿的柳丝；在他们的感觉中，敕勒人共同拥有着一望无飞头的大山，一望无尽头的河流，一望无尽头的草原，而天恰似“穹庐”，犹如一张巨大的蒙古包，笼罩着他们共同的“家”，他们便讴歌这样的“家”，这才是真正的“天下为公”！
此中的“天苍苍，野茫茫”，仍然以浑浑浩浩的笔调写景，但这已经是在为下一句作背景铺垫了。“风吹草低见牛羊”便是画龙点睛的一手绝笔。我们看到在苍苍茫茫的天地之间，风吹拂着丰茂的绿色大草原，时而在这里，时而在那里，流露出遍地散布的牛群和羊群。其画面开阔无比，而又充满动感，弥漫着无限生机与活力。这诗虽没有写人，但人闻听到这首雄壮的牧原歌声，不会不意识到那遍布草原的牛羊的主人——勇敢豪爽的敕勒人。他们是大地的主人，是自然界的征服者。只有他们，才能给苍茫大地带来蓬勃生机，带来美的意蕴。在诗中，不但使人感受到了大自然的壮阔，而更重要的，却是感受到了牧人们宽广的胸怀和豪迈的性格。那是未被农业社会文明所驯服、所软化的充满原始活力的人性。
在社会文明发展的过程中，人不断得到新的东西，也不断失去原有的东西。因而，就像成年人经常回顾童年的欢乐一样，生活在发达的文明中的人们，常常会羡慕原始文明的情调。《敕勒歌》在重视诗的精美的中国文人中，也受到热烈的赞美，其原因也许就在于此吧！千年之后，一部电影《红高粱》大放异彩，歌坛之上便“西北风”劲吹不息，也是类似现象。然而，当江南人向往草原的广阔壮丽的时候，草原上的人们又何尝不向往江南的温馨明媚？人类的生活极其丰富，其美感也同样是丰富多姿的。最可厌的态度，就是在各种不同的艺术风格之间，随意拿一种来否定另一种。
《敕勒歌》是牧人的歌唱，而我们如今只能阅读它的歌辞而无法欣赏它的曲调，实在遗憾！但是，在这五代乱世之始，契丹大军铁蹄声中的《敕勒歌》的曲调久已鸣响在广阔的大草原上，今天的我们已不再遗憾，因为我们已经看到和聆听到它那粗犷豪放的曲调。有一个美丽而又著名的传说，会让我们听过之后而更不感到遗憾：据说，在公元546年，统治中国北部的东魏和西魏两个政权之间爆发一场大战，东魏丧师数万，军心涣散。主帅高欢为安定军心，便在宴会上命大将斛律金唱《敕勒歌》，群情因之一振。这个故事不无令人想像：《敕勒歌》的歌声，该是多么的雄壮豪放？又据史书记载，这首歌辞原是鲜卑语，很早就已译成了汉语。但斛律金是敕勒族人，他应该会用敕勒语演唱。大概因为东魏贵族多为鲜卑人，他才用鲜卑语演唱。也就是说，这首古老的歌辞，是经过了两重翻译的。那么，最初的歌辞又是什么样的？这也许已是个千古难解之谜，真是令人迷恋神往哪！可这又当如何呢？
阴山下，铁蹄铮铮，绿野茫茫。飘扬的敕勒歌声，“啪啪”的鞭响，牛叫，羊鸣，马嘶，这是多么激昂豪放的场面！然而，就在这激昂壮观的场面之下，却预示着一场大战不久就要在此剧烈开演。
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八月二十日酉时初刻，大明宫紫宸殿。
“登楼遥望秦宫殿，茫茫只见双飞燕。渭水一条流，千山与万丘。远烟笼碧树，陌上行人去。安得有英雄，迎归大内中？”
“启禀皇上！公主求见！”
“请她进来！”
“奴才遵旨！”
李公公应声而去。片刻，万花公主来到了紫宸殿天子的御案之前。
“皇妹给皇阿哥请安！”
“平身！你请坐！”
“不必了！皇阿哥！我是要向皇阿哥禀报我这几日的查寻结果！”
“查到线索了吗？”程福贵头也不抬地寻问道。
“已经有结果了。据大、小女真来报，刺客是契丹太子耶律德光所直接委派。当然，他的这一举动，其父耶律阿保机也难逃干系。必是耶律阿保机在全权指派！”
“嗯！头一回是太行山的赵高云，二回是契丹使节耶律阿兰，三回是契丹杀手阿里耶库尔，这四回就是蒙面刺客，他们，尤其是耶律父子都巴不得要朕早点死！可朕还是安然无恙地活着！而且要好好地活着，朕倒要看看他们还能使出什么新花样？”
“皇阿哥！耶律父子派人三次行刺你虽都未得成功，可他们未必会就此罢休，你还是多加小心的为好！”
“哼哼！他们想要我死，我偏要好好地活着让他们看看。不然，我怎么会让耶侍卫护送阿里耶库尔带着父皇的假人头去见契丹国主？”
“皇阿哥！契丹恃强凌弱，先是要取父皇之首，再者又要我前往辱嫁，接着这又来行刺你，真是欺人太甚！皇阿哥！你岂能一忍再忍？”
“没关系！忍字头上一把刀，忍得过来便是英豪。一旦我兵强马壮，朕必会让那耶律父子血债血还。”
“对！这才是我的皇阿哥！忍让退步并不表示我们软弱！”
“嗯！皇妹！你可以回宫了。这则万花楼行刺事件，就到此为止。你可以放心去做你的事吧！”
“是！”公主应声而去。
这时，只见李公公手持拂尘来到天子御案旁，拱身说道：“皇上！黄重阳求见！”
“宣他晋见！”
“是！”李公公再次下去，很快又和黄重阳一起来到天子面前。
“皇上！臣有要事禀报！”
“噢？”天子望了一眼黄重阳，示意李公公退下，问道：“有何军机要事？”
“启禀天子！契丹大军已分两路人马向西域进发！”
“这个朕已知道。不过朕以为，他们此去西域，掠地抢财之后，还会重新杀一个回马枪！”
“皇上！世以为契丹扫荡西域，必难久留。以臣之见，是皇上开始经营西域的时候了。”
“噢？！这么说，黄爱卿已经为朕谋化（划）好了？”
“是的！皇上！臣已有初步的想法，必须和皇上尽快拿定主意。”
“好！黄爱卿！随朕到密室详谈。”
“是！”
于是，天子打开侧面墙壁上的暗门，领着黄重阳进入之后，便关闭了暗门。
密室之内，烛光高照，依然金碧（璧）辉煌，正是一座地下宫殿。
此时，天子再次坐到了御案之旁。在他身后两侧，分别悬挂着“大唐时期政区形势地图”和“契丹与周边形势地图”。
“黄爱卿请坐！”
“不！皇上！微臣还是站着的为好。”
“朕叫你坐，你就坐，不必拘君臣之礼。”
“是！皇上！”
“你给朕说说，你究竟有了什么想法？”
“是！皇上！”黄重阳不禁应声而起，走至“大唐时期政区形势地图”之下，说道：“皇上您请看！这里是长安，沿着丝绸之路，越过黄河就是河西走廊，这一路之上的凉州、甘州、肃州，沙州也就是敦煌，伊州、楼兰、西州、庭州直至天山南北，都是丝绸和黄金铺出来的交通大道。我朝要想立足中原，必须要发展商贸经济，只有经济富足，国家才能得以强盛。更何况，在我之北为契丹，东北为燕，东为大梁，西为岐，西南为蜀，东南为淮南与吴越，皆我朝劲敌，实难向其境地长足发展。唯有向这西北大漠、天山方向，才是我朝可以长足发展以备后用的基地。所以，我朝理当选兵派将去进驻西域各州，开拓皇上的程氏江山社稷。”
“嗯！”程福贵不由点点头，说道：“黄爱卿所言即是。你这么一说，倒是更坚定了朕要向西域开拓疆土的决心！只是派谁可以担此大任呢？”
“皇上！以臣之见，派瀚林学士袁再兴进驻西域碎叶城，刘纲刘大人进驻安西都护府龟兹镇，监察御史耶天云进驻北庭都护府庭州，耶无害驻守敦煌，可保万无一失！”
“嗯！黄爱卿思虑慎密，果然把一切都按排得妥妥当当，真是化解了朕心头之上的一大忧虑。朕即刻传旨，命他们进驻西域。只是耶侍卫已被朕委派去送阿里耶库尔回归，只有等他回来之后再派他前往敦煌吧！”
“皇上！此事干系重大，关系国家前途命运，必当秘密执行，而且要分期分批命他们四位各自秘密奔赴驻地。国家之安危，就看此一举了！”
“朕心里明白！一切就准你所奏，由你全权按排此事。你先回去把一切都按排妥当，回头再向朕禀报。”
“是！”黄重阳应声退出了密室。
这时，只见程福贵又一按按钮，一所暗门再次打开，从里面走出了两位轻装束衣的年轻武士。
“朕命你们两兄弟暗查万花楼行刺事件。记住，一定要挖出潜伏在京城之内的卧底。”
“是！”
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罗布泊。在新疆维吾尔自治区塔里木盆地东部、若羌县北部。面积3006平方公里，是中国内流区最大的咸水迁移湖。古称蒲昌海、盐泽、洛普池、坳泽。蒙古语称之为罗布诺尔，意为“汇入多水之湖”。地处古代丝绸之路南道要冲，为古代东西交通的必经之地，沿岸至今还保存着诸多古城遗迹。
米兰古城：地处塔里木盆地和塔克拉玛干大沙漠的东方，在新疆若羌县城东40公里，位于通往敦煌的大道之上。城显作不规则方形，周长308米，竟是这么小小的一个弹丸之城廓！城墙夯筑，厚6～9米。这墙倒是蛮厚的！俗语道“这人的脸比城墙拐角子还厚”，于此可见一斑！四隅都有突出的墩台，北、东、西三面城墙见马面。西墙北段、南墙西段尚存缺口，为古代门道。南门外突出一小城，高9米。古城内靠墙根部原有很厚的灰土堆积。东、北墙根尚存房屋断垣，为古代居民住宅。十九世纪七十年代，曾发掘清理，发现屋宇均为平顶，部分房屋半穴入地下。出土了大量吐蕃文木简及兵器、漆皮甲片、粮食及毛丝织物。明显为唐代后期吐蕃入据新疆后的遗存。古城附近，东西绵延约4公里，有多处佛寺、佛塔。也有较大的古代屯田遗迹，灌溉渠系纵横，布局合理。有人认为，这里是鄯善都伊循城所在。其名曰米兰，恰与现在的意大利（Italy，译音）名城米兰重名。所以，中国可以自豪地说：“亿大丽！你国有名城米兰，我国也有名城加古城米兰！不信，你去看看！非把你累趴下吐血不可！”
楼兰古城：在新疆巴音郭楞蒙古自治州若羌县罗布泊西岸。是汉代通往西域南路的心经之地，在东西文化交流上曾起过重要作用，后被沙漠堙没，有“沙漠中的庞贝”之誉称。1979和1980年，新疆考古工作者进行了数次考察。古城城周1316米，城垣部分残存。城中有一土坏，墙厚1.1米，残高2米，坐北朝南，位置突出，为全城主要建筑。城东有佛塔一座，残高达10.4米，塔身用土坏、木料、柳条砌筑，是全城最高大的建筑物。城西南为住宅区，已坍塌。墙壁大多用两排红柳，中间夹泥，以苇绳加固后，外面再抹泥筑成。屋顶亦用类似材料修筑。城中有一条古水道，自西北向东南穿城而过，是研究古楼兰城内水源的重要资料。城北约四五公里处有一座古塔，已经风蚀。城周围还有一些佛寺、烽燧等遗址、遗迹和古墓。出土有汉五铢钱、贵霜王国的钱币、唐代钱币，汉文和去卢文残简，丝、毛织品残件，漆器、木器、玉器、铜器、料珠、金银戒指、耳环以及玻璃器皿碎片等文物，对研究中西交通、东西文化交流和中国边疆与内地的历史联系等均有重要参考价值。如今所唱的“楼兰姑娘，你去何方？”这姑娘就出自在这罗布泊西岸的楼兰古城。据说，“自古楼兰出美女，婀娜翩翩迷倒你”，不知其是真是假，不知她比“苏州美女”、“杨（扬）州美女”、“秦淮美女”和“芜湖美女”怎么样？如有机会，你可以跑到那，那看看！看看能不能迷倒你？恐怕你跑到那，也许还没跑到那，不迷倒，也已经累趴下了！你别坐飞机、火车、汽车、摩托车等等试试？古人就这样做过！
楼兰故城地处羌若县东北部，距县城约300公里，位于罗布泊以西偏北岸边，在孔雀河南岸7公里处，其地理座标为东经8955‘22‘、北纬4029‘55‘。
这里在古代曾是一个水草丰茂、地势平坦的地方，农、牧、渔都十分发达，公元前后，曾有过有一个繁华的楼兰国，它是当时是闻名遐迩的丝路重镇，可是到公元4世纪前后，这个曾经名噪一时的国家却突然神秘地消失了，只留下了一片废墟静立在沙漠中。
千古显赫一时的楼兰古国为什么会神秘地消失?据说是和神秘的洪水有关。
楼兰王国位于中国大陆的新疆巴音郭楞蒙古族自治州若羌县北境，罗布泊以西，孔雀河道南岸七公里处，整个遗址散布在罗布泊西岸的雅丹地形之中。
在历史上，楼兰属于西域三十六国之一，与敦煌邻接，西元前后与汉朝关系密切。楼兰古城曾经是人们生息繁衍的乐园，周边有着烟波浩淼的罗布泊，人们在门前环绕的清澈碧波上泛舟捕鱼，在茂密的胡杨林里狩猎，生活在大自然的恩赐园地。在楼兰王国前期，楼兰古城是个政治、经济、文化中心，东通敦煌，西北到焉耆、尉犁，西南到若羌、且末。古代“丝绸之路”的南、北两道从楼兰分道，依山傍水的楼兰城成了亚洲腹部的交通枢纽城镇，在东西方文化交流中，曾起过重要作用。早在西元前七七年，楼兰地区已是西域农业发达的绿洲，到了唐代，“楼兰”却几乎成了边远的代名词，李白的《塞下曲》中就有“愿将腰下剑，直为暂楼兰”的诗句。
然而如今在丝路上，探险家、考古学家只能在干枯的孔雀河畔看到楼兰古城四周多处坍塌的墙垣，面积约十万平方公尺的楼兰城区外围只见断断续续的墙垣孤伶伶地站立着，全景旷古凝重，城内破败的建筑遗址了无生机，显得格外苍凉、悲壮。
楼兰城不只是在二千年前成为丝绸之路上的南北贯通、东西交汇的重要交通枢纽，从考古发现上也证实了楼兰国的地理环境从石器时代便是非常适合于人居住之处。在孔雀河下游两岸，新发现的近十处古代人类遗址中可以看到一些石球、手制加沙陶片、青铜器碎片、三棱形带翼铜镞、兽骨、料珠等人类遗物，暴露在未被沙丘完全覆盖的黄土地表面。还有一些五千～六千年以前的石刀、石矛、石箭头、细小石叶、石核等。这些遗迹清楚地显示，今天已是不毛之地的楼兰，自新石器后期、青铜时代直至汉代前期，的确曾绿草萋萋，森林覆盖率达到40％。在历史的记载中，它曾经是我国古代西部对外开放最繁华的商城，这里的居民们也种植小麦、饲养牛羊，日常用品是胡杨木、兽角、草编类制品。如此显赫一时的古代商城为何会在极短的时间内消失得无影无踪？这待于专家的论证和探索。
现存的楼兰遗址大致呈正方形，每边城墙均大致在330米左右，城区面积大致为1.1平方公里，城内还存有残破的院落及高耸的佛塔。从楼兰古城中发现了不少古代文物，有各种器皿及钱币，最珍贵的当数晋代手抄本《战国策》。
交通：可从距若羌县74公里的米兰36团场出发，向东北方行进222公里，路上须不断以卫星定位仪和指南针校正方向，以免迷路。由于一路上经过的都是沟沟坎坎的“雅丹地貌”，汽车每小时仅能行驶3公里左右。在距楼兰还有18公里的地方，汽车便无法开进去了，必须骑骆驼或步行前进方能抵达。去楼兰的旅途是非常艰巨的，如果没有充分的准备还是不要前往。
且尔乞都克古城：在新疆若羌县城南稍偏东的戈壁滩上，距离县城约6公里。城为长方形，分内外两重。外城用卵石垒砌，周长720米，城墙宽1.5米，残高1米。内城用土坏垒砌，周长220米，宽近2米。内城西北角残存一土墩基址，发掘表明，为古代佛教寺院遗存，出土了印度笈多王朝时期书写的梵文贝叶经、灰陶、红陶片，大多是四世纪前后的物品。内、外城建筑风格完全不同，布局不协调，说明它们并不是同一时期的遗存。根据地理形势及外城石砌城墙的特点，有人认为可能是唐朝典合城所在地。贞观年间，康国大首领康艳典来华，受封为镇使，重修典合城以居。胡人随康艳典而成聚落。因城为石砌，故后改称石城镇。
安得悦遗址：在新疆巴音郭楞蒙古自治州若羌县安得悦河东面，为一小佛寺。寺内壁上嵌有一块汉文碑碣，记述了唐玄宗开元七年（公元719年）一内地官员来此之事。但可惜的是，该碑已被英人斯坦因窃去。这个小兔崽子！问他要回来！“中国的地面上，决不能让你们横行霸道！”竟敢盗窃中国的宝贝！就是被日本鬼子撞见了，他们也会说：“你的良心大大地坏啦！把宝贝的给我！不然的话，你的死了死了的！”在《世界大案的最后线索》这部电影中，看看日本人是怎样争夺中国“北京人头颅骨化石”的，你的就会明白！日本鬼子也非常的羡慕中国的宝藏！在此还曾发现过最早的藏文佛经残本，亦已被斯坦因窃走！这个小兔崽子！真乃气杀我也！想起来，这些世界大盗以及江湖小盗，真是令人深恶痛绝但又无奈！盗走就盗走吧，追之莫及！
土垠烽燧：在新疆巴音郭楞蒙古自治州若羌县东北罗布泊北岸。地当汉代通西域的“丝绸之路”北道之要冲，为汉代烽燧遗址。呈长方形，土筑，上有举烽用的木杆、苇炬，台旁有守军住室，四周还有不少储粮用的方形井穴。在此曾发现汉黄龙元年（公元前49年）和元延五年（公元前8年）的木简，是研究汉代边防建筑的重要遗址。
古墓沟墓地：在新疆巴音郭楞蒙古自治州若羌县境，罗布泊西北约70公里，为孔雀河谷北岸一处古代居民墓地。1979年全面发掘，共有古墓葬四十二座。可分为两种类型。其一为竖穴沙室，有木棺类葬具，盖板上覆羊皮或毛毯。多为单身葬，仰身直肢，头东向。因气候干燥，尸体及随身衣大多未朽。古尸头戴尖顶毡帽，帽上插翎羽，身裹平纹毛毯，颈、腕、腰部或饰骨珠。随葬木器、草篓、羊角、女性木人像等。另一类型墓葬，葬俗近同，但墓穴周围有七圈环形列木，时代较前者稍晚。据“碳C14”测定，其绝对年代距今3800年左右！好家伙！那时候组成我们的物质还不知分散在何方哪？它为了解罗布泊地区早期土著居民的社会经济生活及文化，提供了真实可靠的实物资料。
雅丹奇观：在新疆巴音郭楞蒙古自治州若羌县罗布泊地区。“雅丹”是维吾尔语，原是险峻的土丘之意，现在国际上通指干燥地区的一种特殊地貌状况。粘土性岩层，因暴流侵蚀，再经强烈的风蚀作用而成。由一系列平行的“垄脊”和“沟槽”构成，顺盛行风向伸长。自数米至十米，长者数百米。形态千奇百怪，蔚为奇观。最典型的是罗布泊东北部的“龙城”，连绵起伏的高大土堆之间，广布坚硬的盐壳，形似游龙，均作东北——西南走向，故称龙城。与“龙城飞将”之中的“龙城”只不过是同名不同地而已！
这便是罗布泊四周古城遗迹遗址的大致状况，但如今这些地方，早已被契丹大军扫荡无余，而且他们已再次挥戈西北行进，直奔焉耆、西州、庭州一带。
此时此境，耶无害和阿里耶库尔同坐一匹白马之上，他们望着这契丹大军在此经过所留下的处处痕迹，虽然各有所想，但他们无不同样感觉到这样漫无目的地追赶下去何时是个尽头？他们已不知道自从他们两人于初夏四月二十三日开始动身离开长安，如今却已是仲秋八月二十日，已经长达四月之久！他们一心要向契丹国主送上一具“长安混世魔王”的关颅，已经历尽风风雨雨和千辛万苦，为的是什么？或许可以说，他们就是在各为其主！但是，在这万里大漠之中，他们历尽艰险、同舟共济，谁又能看出他们曾经是分外眼红的仇敌呢？——
“恶武林中，两位黑衣蒙面剑客相搏！”
“京城科考之前，在京城大兴善寺内，耶无害以慕容天水的名字几乎被阿里耶库尔视为仇敌。因为那时的阿里耶库尔以为，慕容天水就是‘京师第一枪’慕容山水的兄弟，他杀的就是慕容山水，当然其兄弟慕容天水也不可留。后被法深大师制止，让他们俩以师兄弟相称，才得以消除他们之间的误解。但那时，耶无害虽然已意识到阿里耶库尔就是犯下滔天罪行的大逆不道之杀，可他回想起静眉道长所谆谆告诫他的话，他终于按捺住胸中的怒火，打算日后再伺机报仇！”
“京试落榜不久，他南归荆州江阳镇，恶噩接连而至，耶无害无心归乡，浑浑愕愕地又去了京城长安，他便和阿里耶库尔在大雁塔之下不期而遇，让他猛然想起此人正是上回他在大雁塔顶层所闻听和见到的‘四大恶人’之一的那位黑衣剑客，他就站在‘燕山浪魔’身边。在那时，他就怀疑此人就是与他曾在恶虎林中交锋的黑衣蒙面刺客；后他们又在大善寺内相见，他才知道那位黑衣剑客的大名就叫阿里耶库尔，而且断定就是他在恶虎林里刺杀‘蜀东六雄’之中的五兄弟；随后他又与阿里耶库尔各各蒙面剑搏肉战，以致两败俱伤，最终双双吐血而逃。但是现在，他们以师兄弟的名义再得相遇，阿里耶库尔便带他用‘降龙十八掌’打开了慕容山水的假墓，揭开了‘京师第一枪’慕容山水的假死真相，以致使慕容天水无不暗暗为慕容山水的性命安危而忧心重重。”
“在骊山山林之中，阿里耶库尔和法深老佛曾在暗中试欲谋杀耶无害，幸得静眉道长及时相救！”
“阿里耶库尔在皇宫杀了‘铁手护花使’皇甫梨奇，那时，耶无害才知道皇甫梨奇竟是真心女儿身，她在临死之际竟还对他一往情深！他真恨透了这条杀人不眨眼的恶狼！”
“阿里耶库尔试欲刺杀天子，耶无害命人打造了护颈甲，终于用计擒住了这条恶贯满盈的杀手。就在耶无害在牢中要将其斩杀以报天下血仇之际，他突然接到天子旨意，命他护送阿里耶库尔回归契丹，同时携带‘太上皇之首’献于契丹国主。”
“他们两人在沿途之中横遭劫杀，历尽艰难坎坷，终于来到了这万里大漠之中的罗布泊！”
这就是纷纷扬扬的往事！真是“往事如烟，忆之似梦”，“昨日怨恨多，今日成蹉跎。”不说耶无害已无杀阿里耶库尔之意，而且早得丞相密令要他半路杀掉耶无害的阿里耶库尔也在多次犹豫之间而最终彻底打消了杀人之念。中止，不是终止！犯罪中止不是犯罪中间停止，区别于犯罪终止、犯罪未遂；犯罪终止更加威害于犯罪中止，犯罪终止就是犯罪既遂，犯罪未遂也不是犯罪中止。看不见的敌人比看得见的更加危险。隐患险于明火，防范胜于救灾。
用今天的话来说，他这就叫做“犯罪中止”。但它不同于“犯罪未遂”和“犯罪终止”。这种“犯罪中止”，是自动、彻底的中止，是完全彻底打消了杀人之念。如果杀人未能得逞，而且心存余念，再寻求他日伺机杀人，则属于“犯罪未遂”，但这种情况隐患还是“不定时要发生”的！切忌！切记！赶快打消杀人之念，既然未遂就中间停止吧，只要“放下屠刀，就可立地成佛！”“犯罪终止”可以说是犯罪既遂，即说已经得逞而且终止结束了。中国刑法第21条规定：“在犯罪过程中，自动中止犯罪或者自动有效地防止犯罪结果发生的，是犯罪中止。”对于犯罪中止的处理，刑法第21条第2款规定：“应当免除或者减轻处罚。”《中华人民共和国刑法》又有所规定：①故意杀人罪要判死刑！②故意伤害致人死亡，就是有明确的伤害他人的直接故意，要判10年以上直至死刑，即10年≤判罪≤死刑；③过失杀人罪，判刑≤3年。
然而，在如今这纷纷乱世，江湖险恶，官场黑暗，国难危危，耶无害和阿里耶库尔虽在危难之际同行于万里大漠，但他们的命运又将会怎样呢？
世道乱纷纷，江湖不由人。你不进地狱，谁去进地狱？
呜呼！自唐失其政，天下乘时，黥髡盗贩，兖冕峨巍。吴暨南唐，（吴王杨行密，合肥人，字化源。初为盗，后应募为州兵，迁队长。使出戍，因起兵为乱，据庐出。唐昭宗时封吴王，悉有淮南、江东之地。南唐李升，徐州人，字正伦。少孤，流寓濠、泗间。杨行密奇其貌，养以为子。杨氏诸子不能容，乃冒姓徐，名知诰，仁吴，累官参知政事，出镇金陵，受吴禅称帝，为南唐（938～975年）开国之主，为南唐烈祖，938～943年在位。在后文“117、神秘的世界”一章节里有“五代十国的帝王年代详细列表”，可以参阅，以资对照。）奸豪窃攘。蜀险而富，汉险而贫，（前蜀王王建，舞阳人，字光图。少无赖，后从军。黄巢起兵叛乱，王建奔蜀，为田令孜养子。令孜败，走成都依陈敬宣。建攻陷成都，杀令孜、敬宣，据有两川。及梁灭唐，遂自立为蜀帝。后蜀孟知祥，龙冈人，字保胤。后唐明宗李亶崩，称帝。南汉王刘隐，上蔡人。代父为刺史，平单纪有功，天佑初为清海军节度使，开平中累封南海王。卒谥襄。弟龚称帝，追尊襄帝。北汉王刘文，后汉高祖刘暠.刘知（智）远的同母弟，初名崇。少无赖，与后周太祖郭威不协，改名文。于后周广顺初年，遂称帝，是为北汉。真是乱七八糟！到处有人称王称帝！连混世魔王都冒出来了！）贫能自强，富者先亡。闽陋荆蹙，楚开蛮服。（闽王王审知，固始人，字信通。为人壮貌雄伟，隆准方口。代兄为武威军节度使，封琅邪王。唐亡，梁太祖封之为闽王。后子磷称帝，追亲尊为太祖。荆南王高季兴，硖石人，字贻孙。少好武，有胆气。梁开平中累功拜荆南节度使。唐庄宗李存勖入洛，季兴来朝，封南平王，故荆南王亦称南王。楚王马殷，鄢陵人，字霸图。唐僖宗时为裨将，昭宗时代刘建峰为帅。梁太祖即位，遣使修贡，拜天策上将军，封楚王。）剥剽弗堪，吴越其尤。（吴越王钱镠，临安人，字具美。唐僖宗时，黄巢兵乱，镠率乡兵破走之。以执董昌功，昭宗拜之为镇海、镇东军节度使，拥兵两浙，旋封越王，又封吴王。唐亡，受梁太祖之封，称吴越国王。）牢牲视人，岭延遭刘。百年之间，并起争雄，山川亦绝，风气不通。语曰：清风兴，群阴伏；日月出，爝火熄。故真人作而天下同。作《十国世家》。
呜呼！自三代以上莫不分土而治也。后世鉴古矫失，始郡县天下。而自秦、汉以来，为国孰与三代长短？及其亡也，未始不分，至或无地以自存焉。盖得其要，则虽万国而治，失其所守，则虽一天下不能以容，岂非一本于道德哉！唐之盛时，虽名天下为十道，（十道即指关内、河东、河南、河北、山南、淮南、东南、陇右、剑南、岭南。）而其势未分。既其衰也，置军节度，号为方镇，镇之大者连州十余，小者犹兼三四，故其兵骄则逐帅，帅强则叛上，土地为其世有，干戈起而相侵，天下之势，自兹而分。然唐自中世多故矣，其兴衰救难，常倚镇兵扶持，而侵凌乱亡，亦终以此。岂其利害之理然欤？自僖、昭以来，日益割裂。梁初，天下别为十一，南有吴、浙、荆、湖、闽、汉，西有岐、蜀，北有燕、晋，而朱氏所有七十八州以为梁。庄宗初起并、代，取幽、沧，（代，代州，今山西代县。幽，幽州，今直隶大兴县。沧，沧州，今直隶沧县。）有州三十五，其后又取梁魏、博等十有六州，合五十一州以灭梁。岐王（即李茂贞。）称臣，又得其州七。同光（后唐庄宗李存勖年号。）破蜀，已而复失，惟得秦、凤、阶、成四州，（秦今甘肃天水县，凤今陕西凤县，阶今甘肃武都县，成今甘肃成县。）而营、平（营州今直隶朝阳县治，平州在今奉天境，沈阳被日本侵占时改称奉天。）二州陷于契丹，其增置之州一，合一百二十三州以为唐。石氏入立，献十有六州于契丹，而得蜀金州，（十六州即指幽、蓟、瀛、莫、涿、檀、顺、新、妫、儒、武、蔚、云、应、寰、朔。金州，今甘肃金县。瀛今直隶河间县，莫今直隶肃宁县。）又增置之州一，合一百九州以为晋。刘氏之初，秦、凤、阶、成复入蜀，隐帝时增置之州一，合一百六州以为汉。郭氏代汉，十州入于（北汉王）刘文，（后周）世宗（柴荣）取秦、凤、阶、成、瀛及淮南十四州，又增置之州五而废者三，合一百一十八州以为周。宋兴因之。此中国之大略也。其余外属者，强弱相并，不常其得失。至于周末，闽已先亡，而在者七国。自江以下二十一州为南唐，自剑以南及山南西道四十六州为蜀，自湖南北十州为楚，自浙东西十三州为吴越，自岭南北四十七州为南汉，自太原以北十州为东汉，而荆、归、峡三州为南平。合中国所有，二百六十八州，而军不在焉。唐之封疆远矣，前史备载，而羁縻寄治虚名之州在其间。五代乱世，文字不全，而时有废省，又或陷于夷狄，不可考究其详。其可见者，具之如谱。
呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非从事哉？原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。
世言晋王之将终也，（李克用以平黄巢功封晋王。）以三矢赐庄宗，而告之曰：“梁（指朱全忠。）吾仇也；燕王（指刘守光）吾所立，契丹与吾约为兄弟，而皆背晋以归梁。（契丹耶律阿保机帅众入寇，晋王与之连和，约为兄弟，既归，而背盟附于梁。）此三者吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志！”庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之。方其系燕父子以组，（守光父仁恭。周德威伐燕，守光曰：“俟晋王至，听命。”晋王至，而擒之。）函梁君臣之首，（晋兵入梁，梁主朱友贞谓皇甫麟曰：“李氏吾杨仇，理难降之，卿可断吾首。”麟遂泣弑梁主，因自杀。函，用木匣盛其首也。）入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归，至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之歇欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？《书》曰：“满招损，谦受益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其盛也，举天下之豪杰莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉？作《伶官传》。
呜呼！天下之恶梁久矣！自后唐以来，皆以为伪也。至予论次五代，独不伪梁，而议者或讥予大失《春秋》之旨，以谓：“梁负大恶，当加诛绝，而反进之，是奖篡也，非《春秋》之志也。”予应之曰：“是《春秋》之志尔。鲁桓公弑隐公而自立者，（桓公名轨。公子恽既弑隐公，遂自立。）宣公弑子赤而自立者，（鲁宣公，文公庶子，名倭。私事襄仲，襄仲请于齐惠公，杀文公嫡子恶及视。）郑厉公逐世子忽而自立者，（厉公，庄公次子，名突。母为宋雍氏女，雍氏有宠于宋，故宋执祭仲使逐公子忽而立公。）卫公孙剽逐其君杆而自立者，（剽，穆公孙，字子叔。孙林父、宁殖既逐献公杆，遂立剽，是为殇公。）圣人于《春秋》，皆不绝其为君。此予所以不伪梁者，用《春秋》之法也。”“然则《春秋》亦奖篡乎？”曰：“惟不绝四者之为君，于此见《春秋》之意也。圣人之于《春秋》，用意深，故能劝戒切，为言信，然后善恶明。夫欲著其罪于后，在乎不没其实。其实尝为君矣，书其为君。其实篡也，书其篡。各传其实，而使后世信之，则四君之罪，不可得而掩尔。使为君者不得掩其恶，然后人知恶名不可逃，则为恶者庶乎其息矣。是谓用意深而劝戒切，为言信而善恶明也。桀、纣不待贬其王，而万世所共恶者也。《春秋》于大恶之君不诛绝之者，不害其褒善贬恶之旨也，惟不没其实以著其罪，而信乎后世，与其为君而不得掩其恶，以息人之为恶。能知《春秋》之此意，然后知予不伪梁之旨也。”
予于五代得全节之士三，死事之臣十有五，而怪士之被儒服者以学古自名，而享人之禄、任人之国者多矣，然使忠义之节，独出于武夫战卒，岂于儒者果无其人哉？岂非高节之士恶时之乱，薄其世而不肯出与？抑君天下者不足顾，而莫能致之与？孔子以谓：“十室之邑，必有忠信。”岂虚言也哉！
予尝得五代时一篇，载王凝妻李氏事，以一妇人犹能如此，则知世固常有其人而不得见也。凝家青、齐之间，为虢州司户参军，以疾卒于官。凝家素贫，一子尚幼，李氏携其子，负其遗骸以归。东过开封，止旅舍，旅舍主人见其妇人独携一子而疑之，不许其宿。李氏顾天已暮，不肯去，主人牵其臂而出之。李氏仰天长恸曰：“我为妇人，不能守节，而此手为人执邪？不可以一手并污吾身！”即引斧自断其臂。路人见者环聚而嗟之，或为之弹指，或为之泣下。开封尹（发yin音，notyi一，伊）闻之，白其事于朝，官为赐药封疮，厚恤李氏，而笞其主人者。呜呼！士不自爱其身而忍耻以偷生者，闻李氏之风宜少知愧哉！
冯道字可道，瀛州景城人也。（瀛州，郡名，今直隶河间县即旧时州治。景城，即今直隶沧县。）事刘守光为参军，守光败，去事宦者张承业。承业监河东军，以为巡官，以其巡官，以其文学荐之晋王，为河东节度掌书记。庄宗即位，拜户部侍郎，充翰林学士。
道为人能自刻苦俭约。当晋与梁夹河而军，道居军中，为一茅庵，不设床席，卧一束刍而已。所得俸禄，与仆厮同器饮食，意恬如也。诸将有掠得人之美女者以遗道，道却不能却，置之别室，访其主而还之。其解学士居父丧于景城，遇岁饥，悉出所有以周乡里，而退耕于野，躬自负薪。有荒其田不耕者，与力不能耕者，道夜往，潜为耕。其人后来愧谢，道殊不以为德。服除，复召为翰林学士。行至汴州，遇赵在礼作乱，（赵在礼，涿州人，字干臣。唐庄宗时为指挥使，将魏兵戍瓦桥关。军士皇甫晖作乱，推在礼，在礼遂反。）明宗（李亶）自魏拥兵还，犯京师。孔循（初冒朱姓，又冒赵姓，名殷衡。梁太祖以为副使，与蒋玄晖等共与弑昭宗之谋。入梁，遂改姓名。为人柔佞而险猾。）劝道少留以待，道曰：“吾奉诏赴阙，岂可自留！”遂趋至京师。
庄宗遇弑，明宗即位，雅知道所为，问安重诲（应州人。少事明宗，甚见亲信。后以威福自出，怨望者众，被谗死。）曰：“先帝时冯道何在？”重诲曰：“为学士也。”明宗曰：“吾素知之，此真吾宰相也。”拜道端明殿学士，迁兵部侍郎。岁余，拜中书侍郎、同中书门下平章事。
天成、长兴（均为唐明宗年号。）之间，岁屡丰熟，中国无事。道尝戒明宗曰：“臣为河东掌书记时，奉使中山，过井陉（山名，在井陉县东北，其险为河北、河东关要。）之险，惧马蹶失，不敢怠于御辔，及至平地，谓无足虑，遽跌而伤。凡蹈危者虑深而获全，居安者患生于所忽，此人情之常也。”明宗问曰：“天下虽丰，百姓济否？”道曰：“谷贵饿农，谷贱伤农。”因诵文士聂夷中（唐时人，字坦之。擢进士，工诗，其田家诗云：‘二月卖新丝，五月祟新谷。医得眼前疮，割却心头肉。我愿君王心，化作光明烛。不照绮罗筵，偏照逃亡屋。’）《田家诗》，其言近而易晓。明宗顾左右录其诗，常以自诵。水运军将于临河（在今鄂尔多斯右翼后旗，古朔方城西北南河、北河之间。）县得一玉杯，有文曰“传国宝万岁杯”，明宗甚爱之，以示道，道曰：“此前世有形之宝尔，王者固有无形之宝也。”明宗问之，道曰：“仁义者，帝王之宝也。故曰：‘大宝曰位，何以守位曰仁。’”明宗武君，不晓其言，道已去，召侍臣讲说其义，嘉纳之。
道相明宗十余年，明宗崩，相愍帝。潞王反于凤翔，愍帝出奔卫州，（今河南汲县。）道率百官迎潞王以入，是为废帝，遂相之。废帝即位时，愍帝犹在卫州，后三日，愍帝始遇弑崩。已而废帝出道为同州节度使，逾年，拜司空。晋灭唐，道又事晋，晋高祖拜道守司空、同中书门下平章事，加司徒，兼侍中，封鲁国公。高祖崩，道相出帝，加太尉，封燕国公，罢为匡国军节度使，徙镇威胜。契丹灭晋，道又事契丹，朝耶律德光于京师。（耶律德光，字德谨，小字尧骨。助晋高祖石敬瑭破唐兵，后晋割燕云十六州与之。敬瑭子出帝石重贵背约，大举南伐，灭后晋，改国号曰辽，庙号太宗。）德光责道事晋无状，道不能对。又问曰：“何以来朝？”对曰：“无城无兵，安敢不来。”德光诮之曰：“尔是何等老子？”对曰：“无才无德痴顽老子。”德光喜，以道为太傅。德光北归，从至常山。汉高祖立，乃归汉，以太师奉朝请。周灭汉，道又事周，周太祖（郭威）拜道太师，兼中书令。
道少能矫行以取称于世，及为大臣，尤务持重以镇物，事四姓十君，益以旧德自处。然当世之士无贤愚皆仰道为元老，而喜为之称誉。
耶律德光尝问道曰：“天下百姓如何救得？”道为俳语以对曰：“此时佛出救不得，惟皇帝救得。”人皆以谓契丹不夷灭中国之人者，赖道一言之善也。周兵反，犯京师，隐帝已崩，太祖谓汉大臣必行推戴，及见道，道殊无意。太祖素不拜道，因不得已拜之，道受之如平时，太祖意少沮，知汉未可代，遂阳立湘阴公斌为汉嗣，遣道迎斌于徐州。斌未至，太祖将兵北至澶州，拥兵而返，遂代汉。议者谓道能沮太祖之谋而缓之，终不以晋、汉之亡责道也。然道视丧君亡国亦未尝以屑意。
当是时天下大乱，戎夷交侵，生民之命急于倒悬，道方自号“长乐老”，著书数百言，陈已更事四姓及契丹所得阶勋官爵以为荣。自谓：“孝于家，忠于国，为子、为弟、为人臣、为师长、为夫、为父，有子、有孙。时开一卷，时饮一杯，食味、别声、被色，老安于当代，老而自乐，何乐如之？”盖其自述如此。
道前事九君，未尝谏诤。世宗初即位，刘文（后汉刘知远同母之弟，初名崇。少无赖，与郭威不协，改名文。于周广顺初，遂称帝，是为北汉。）攻上党，世宗曰：“刘文少我，谓我新立而国有大丧，心不能出兵以战。且善用兵者，出其不意，吾当自将击之。”道乃切谏，以为不可，世宗曰：“吾见唐太宗平定天下，敌无大小皆亲征。”道曰：“陛下未可比唐太宗。”世宗曰：“刘文乌合之众，若遇我师，如山压卵。”道曰：“陛下乍得山定否？”世宗怒，起去，卒自将击文，果败文于高平。（今山西高平县。）世宗攻淮南，定三关，（指瓦桥关、益津关、草桥关也。）威武之振自高平始。其击文也，鄙道不以从行，以为太祖山陵使。葬毕而道卒，年七十三，谥曰文懿，追封瀛王。
道既卒，时人皆共称叹，以谓与孔子同寿，其喜为之称誉盖如此。
周太祖崩，文闻之喜，遣使乞兵于契丹。契丹遣杨衮将铁马万骑及奚（奚，种族名，所居在今热河之承德、栾平、丰宁、平泉诸县地。）诸部兵五六万人号称十万以助文。文以张元徽（武安人。为先锋都指挥使，为周兵所杀。）为先锋，自将骑兵三万攻潞州。（今山西长治县即州治。）潞州李筠（太原人。善骑射，宋受周禅，筠拒命，兵败，赴火死。）遣穆令钧以步骑三千拒元徽于太平驿，（在今山西汾城县地。）元徵击败之，遂围潞州。
是时世宗新即位，以谓文幸周有大丧，而天子新立，必不能出兵，宜自将以击其不意。自宰相冯道等多言不可，世宗意甚锐。显德元年（954年）三月亲征，甲午，战于高平，李重进、（沧州人。从世宗征淮南有功，历卢、寿等州招讨使。吴人以重进色黔，号“黑大王”。宋太祖立，怀异志，兵败，自焚死。）白重赞（楼烦人。少从军，有武勇。从世宗征刘文，又征太原，击走契丹兵，累迁彰义军节度使。宋开宝初，改左千牛卫上将军奉朝请，卒。）将左，樊爱能、何徽将右，向训、史彦超（史彦超，云州人。为人勇悍骁捷，以战守功，累拜感德军节度使。）居中军，张永德（阳曲人，字抱一。事后周，官至忠孝军节度使。入宋，累迁彰德军节度使，知天雄军。）以禁兵卫跸。文亦列为三阵，张元徽居东偏，杨衮居西偏，文居其中。衮望周师谓文曰：“劲敌也，未可轻动！”文奋髯曰：“时不可失，无妄言！”衮怒而去。文号令东偏先进，王得中（上党人。官枢密直学士。）文与周师战失利，遣得中乞师于辽，还道代州，桑遗送得中于周。世宗问契丹兵何时至，得中不肯言，愿杀身以保家国。寻为世宗所杀。叩马谏曰：“南风甚急，非北军之利也，宜少待之。”文怒曰：“老措大，毋妄沮吾军！”即麾元徽，元徽击周右军，兵始交，爱能、徽退走，其骑军乱，步卒数千弃甲降元徽叛降元徽，呼万岁声振山谷。世宗大骇，躬督战士，士皆奋命争先，而风势愈盛，文自麾帜收军，军不可遏，文遂败。日暮，文收兵余万人沮涧而止。
是时，周之后军，刘词（元城人，字好谦。少以勇悍知名，常被甲枕戈而卧。）将之，在后未至，而世宗锐于速战，战已胜，词军继至，因乘胜追之，文又大败，辎重器甲、乘舆服御物皆为周师所获。文独乘契丹黄骝，自雕窠岭间道驰去，夜失道山谷间，得村民为乡导，误趋平阳，（即今山西县。）得他道以归，而张元徽战殁于阵。杨衮怒文，按兵西偏不战，故独全军而返。文归，为黄骝治厩，饰以金银，食以三品料，号“自在将军。”（呵！这匹马将军，为刘文逃得一命立下了汗马功劳，官居三品，让它官居一品又有何妨？）
呜呼！呜呼！五代十国之乱世于此可见一斑。所谓的天子、王侯、将相，有几人可得安宁？天下之乱，乱不可收，雄群层出叠入，交相竟逐，“说英雄，谁是英雄？”究竟谁主沉浮？“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”大浪淘沙，汰弱留强，试看胜者为王。
在这样一个天下，一个江湖，一个官场之中，似乎在狼狈逃窜一般的阿里耶库尔和耶无害又怎会有什么好结果呢？所谓“人在江湖身不由己”，不得不承认，时代造就人同时也可以毁灭人。但是要想逃脱这世俗的尘网与樊笼，也并非是所说的什么“上天无路，入地无门。沙漠行舟，进退两难。左也不是，右也不是。鸡肋口令，你说咋办？”关键就是要看看你有没有强大的耐心和超越的能力。至于这两位同坐一匹白马之上穿行于万里大漠之间的“逃亡者”，各自会落得怎样的命运和结局，相信不久以后，我们便会看到一切。这也许正是在锻炼我们自己的耐力和越脱能力。
罗布泊一带，契丹大军已扫荡无余，正在挥戈向西北行进。在这一路之上，我们又会看到哪些境状呢？
土峪沟千佛洞：在新疆鄯善县城西约40公里。其开创年代，最早的洞窟似在晋设高昌郡以前。有洞窟近百，但已大部分坍毁，部分洞窟尚残存壁画。可分东、西两区：东区第四号窟，窟顶正中绘有莲花，四周绘条幅，条幅中绘佛立像。穹庐顶外四隅绘千佛，左、右、后三壁壁画分上、中、下三层：上层绘千佛；中层绘佛本故事，图上有汉文题记；西区第二、第三、第四三窟，亦有简单壁画，题材与甚窟略同，惟佛像下座为胡床，为其他窟所未见。
耶特克孜古墓群：在新疆鄯善县连木沁区穷苦力乡。为高昌至唐代的墓葬遗址。墓区有砾石排砌的界线，划成一组一组的坟院。墓顶及墓边上堆放有砾石。与吐鲁番高昌故城、交河故城附近的墓葬相同。
吐鲁番，突厥语的意思是“富庶丰饶之地”，天山山脉与塔克拉玛干沙漠之间这片7万平方公里的土地上，包含了西域风物的全部经典。
这里既有干燥寂静的沙漠，也有飘香的果园、茂密的森林和草场；既有炎炎的火焰山，也有清洌的天山的雪；这里有星罗棋布的古城、烽燧、石窟寺群、远古岩画、神秘墓葬，在荒烟、蔓草、遗忘中湮灭的丝绸古道，以及众多的化石山、硅化木群；还有歌载舞的人们、飘香的葡萄美酒、古朴的村庄，望不到边的葡萄园，以及清真寺弯弯新月下的人们别样的生活。
这里还是野生动物与植物的乐园，戈壁滩上奔跑的羚羊、野骆驼，雪线上盛放的雪莲花，处处美不胜收……
鲁克沁古墓地：在新疆鄯善县鲁克沁镇北。在东西5公里、南北近2公里的范围内，均见墓葬分布。每座墓葬墓室上部都有高大封土，最高2～3米，封土丘前部见墓道。每一家族墓地，周围以砾石围出“甲”字形，成一组墓茔。茔地内，则按祖辈次序以次入葬。系高昌王国至唐代的墓葬遗存。1978年曾进行发掘，出土多量文物及汉文墓志，表明系高昌王国柳中县及唐西州田地县居民的墓地。文物风格与吐鲁番阿斯塔那墓地出土物相同。是研究吐鲁番地区历史的珍贵资料。
柏孜克里克千佛洞：在新疆吐鲁番市东北约50公里处。现存六十四窟。其特点为有些窟采取了开凿石崖与土坯砌建并用的建筑形式，为银山以西各窟所未见。以横顶直洞为主，亦有中柱式洞、方形双套洞和圆顶方形洞。壁画大部分已经残毁，残存部分内容以大立佛为主，有西方净土变、文殊等，颜色仍鲜艳如新。第三十九号窟中的各国王子举哀图，从他们的头饰的面容可看出他们具有西域各种民族的特征。在第三十七号窟的北墙上绘有菩萨的立像，穿大红衣服，佩绿色璎珞，显然是西域人的相貌特征。在其他窟也可以看到回鹘和蒙古供养人的形象。此外，在壁画上的佛像、僧侣和供养人像旁，大多有用汉文、回鹘文双行并写的榜书，可以看出高昌回鹘时期佛教信仰情况及当时回鹘民族与汉族兄弟民族之间的亲密关系。洞窟创建于南北朝时期，迄于元代。是古代高昌地区保存最好、内容最丰富的一处石窟。
位于吐鲁番以东略偏北的火焰山峡谷木头沟中，距市区约48公里，唐代名“宁戎窟”。现已编号石窟77个，其中尚存残余壁画有40余幅，壁画总面积约1200余平方米，是吐鲁番地区现存洞窟最多，而建筑形式多样，壁画内容最丰富的一个石窟群。
该石窟群中最早的洞窟，约为鞠氏高昌时期所建，后又历经唐代至元代，直到13世纪，这里一直为吐鲁番地区佛教圣地，而最繁盛时，当为西州回鹘时期，当时此处为回鹘国王的王家寺院，现存洞窟多为当时扩建或改建的。
第33窟后壁残存的“弟子举哀图”和“比丘举哀图”，表现出了人物内心的感情，形象生动，富有个性，为难得的艺术佳品。第16窟中“伎乐图”中古代乐器“小忽雷”的形象以及第17窟中“地狱变”的壁画，均为目前中国佛窟中所罕见。1982年，这里被列为全国重点文物保护单位。
柏孜克里千佛洞，经历了形成--繁荣--衰落的过程，柏孜克里克千佛洞在民教冲突中遭到毁坏，壁画人物的眼晴全部被挖掉，加上本世纪初遭俄、德、英、日等列强的盗劫破坏，柏孜克里克千佛洞更是雪上加霜，面目全非。虽遭严重破坏，但劫余的佛座精致，残余的壁画内容丰富，颜色鲜艳夺目。柏孜克里克千佛洞仍不失为一座规模宏大的文化艺术宝库。1982年由国务院公布为国家重点文物保护单位。
胜金口千佛洞：在新疆吐鲁番市东北约40公里。为唐至元年间的佛寺遗址。共有四处：两处在山腰，两处在山麓。计有洞窟十个，为土坯砌筑，窟内间有壁画。窟顶绘有卷云纹配成的莲花、枯木寒鸦图和葡萄满枝、垂柳成荫及千佛像等。大多有回鹘文题记。其中一窟，壁上有回鹘文写经。此外，在山麓的院落中有大殿和寮房，在此曾发现婆罗米字母的文书、梵文和汉文佛经以及唐“开元通宝”钱币。
火焰山，在新疆维吾尔自治区吐鲁番盆地中部。东西长达100公里，南北宽约10公里，海拔500米，最高峰在胜金口附近，海拔851米。胜金口峡谷，层峦迭嶂，悬岩如削，形势险要。高昌王国至唐，称此为新兴谷，设关戍守，为进入高昌城的一处隘口。由于山石风化，形状怪异，人行其中，俨然进入童话世界。《西游记》中写孙悟空过火焰山、斗铁扇公主的故事，即以此为背景。火焰山是由于地壳横向褶皱运动而形成一系列的背斜构造。出露的地层以侏罗纪、白垩纪和第三纪砂砾岩层和红色泥岩为主。夏日阳光照射在山势曲折的红色山岩上，红光闪烁，云烟缭绕，犹如烈焰飞腾。唐诗岑参描写有“火山突兀赤亭口，火山五月火云厚，火云满山凝未开，飞鸟千里不敢来”之句。川谷中林荫蔽日，田园苍翠，犹如一条条蜿蜒曲折的绿色玉带镶饰在火焰山中。盛产葡萄瓜果，“吐鲁番的葡萄熟了，非常好吃！”这里是吐鲁番盆地内最为富庶的地区。自古及今，“吐鲁番的葡萄”久已世界闻名。在这火焰山西段的一个沟谷，著名的“葡萄沟”便醉卧于此。这里水渠纵横交错，树木茂密，空气湿润，气候凉爽宜人，为避暑胜地。此沟盛产葡萄，以无核白葡萄最为著名。据说唐诗“葡萄美酒夜光杯”中的“葡萄美酒”便是由“吐鲁番的葡萄”酝酿而流传在河西走廊和戈壁滩之上。在这片葡萄沟附近，有石窟，可惜已经残毁。其西5里有古庙遗址二三处，已倾圮，出土有佛经残纸。
又有一说，火焰山位于吐鲁番盆地的北缘。古书称之为“赤石山”，维吾尔语称“克孜勒塔格”〔意为红山〕，由红色砂岩构成，东起鄯善县兰干流沙河，西至吐鲁番桃儿沟，形成一条赤色巨龙，东西走向，横卧于吐鲁番盆地中，全长98公里，南北宽9公里。一般高度500米左右，最高峰在鄯善县吐峪沟附近，海拔831.7米。
火焰山是天山东部博格达山坡前山带短小的褶皱，形成于喜马拉雅山运动期间。山脉的雏形形成于距今1.4亿年前，基本地貌格局形成于距今1.41亿年前，经历了漫长的地质岁月，跨越了侏罗纪、白垩纪和第三纪几个地质年代。火焰山荒山秃岭，寸草不生。每当盛夏，七月流火，红日当头，地气蒸腾，焰云缭绕，赭红色的山体形如飞腾的火龙，十分壮观。
火焰山是全国最热的地方，夏季最高气温达47.8度，地表最高温度在70度以上。由于地壳运动断裂与河水切割，山腹中尚留下许多沟谷，主要有葡萄沟、桃儿沟、木头沟、吐峪沟、连木沁沟、苏伯沟等。在这些沟谷中，绿荫蔽日，风景秀丽，流水潺潺，瓜果飘香。
明人吴承恩著名神话《西游记》，以唐僧师徒四人西天取经的故事而脍炙人口，名闻天下。第五十九回和六十回写“唐三藏路阻火焰山，孙行者三调芭蕉扇”的故事，使火焰山披上一层神秘的色彩，成了一座奇山。
《西游记》写道：“西方路上有个斯哈哩国，乃日落之处，俗呼‘天尽头’。这里有座火焰山，无春无秋，四季皆热，那火焰山有八百里火焰，四周寸草不生。若过得山，就是铜脑袋、铁身躯，也要化成汁哩！”这段文字显系夸张，但高温和寸草不生这些基本特征，与火焰山实际情况完全符合，不是凭空臆造的。
阿斯塔那——哈拉和卓古墓群：在新疆吐鲁番市东南约40余公里。阿斯塔那是维吾尔语，意思是“首府”。墓葬区在阿斯塔那（汉名三堡）村北和哈拉和卓（汉名二堡）村东。为高昌及唐西州居民的墓地。墓葬按家族分区埋葬，每一家族均有固定的茔地，以砾石为界。每个墓都有斜坡墓道和土洞墓室。墓道和墓室顶部地面一般都堆摆砾石，平面呈“甲”字形。从墓中已出土的文书和墓志来看，墓葬的年代，最早的是西晋泰始九年（公元273年），最晚的是唐大历十三年（公元778年）。十九世纪末到二十世纪初，俄、英、德、日等国的“探险者”曾在此进行破坏盗掘，窃去中国大量珍贵文物。解放后，1959年开始发掘，出土大量的丝绸织品、陶器、木器、钱币、泥俑、墓志和近三千件官、私文书等。其中较著名的有绢本的伏羲女娲图、舞乐图、围棋仕女图、牧马图、禽兽纹锦、对鸟对羊树纹锦、骑士对兽纹锦、牵驼纹胡王锦及狩猎纹印花绢等，具有高度的艺术价值。特别是出土的大量吐鲁番文书，内容包括政治、经济、军事、法律、宗教，世俗生活等方面，对研究古代高昌国的历史、经济及与内地的关系等方面都具有重要价值。
高昌故城：维吾尔语称亦都护城。在新疆吐鲁番市东约40公里的阿斯塔那（汉名三堡）村东、哈拉和卓（汉名二堡）村南。汉称高昌壁、高昌垒，两汉魏晋时期，戊己校尉屯驻于此。此后曾历为前凉高昌郡郡治、菊氏高昌王国国都、唐西州州治和回鹘高昌王都，至明初始废，前后经历约一千五百余年。其建筑和基本规模形成年代约在前凉至高昌菊氏王朝时代。总面积为200平方米，城垣大部分残存，为夯土筑，略成正方形，周约5公里，可以登眺。有马面，西门瓮城仍存。有些城门的土建痕迹尚保存完整。全城分外城、内城和宫城三部分，布局略似唐代之长安城。城内建筑遗址破坏严重。在外城西南隅有一寺院遗址，面积约1万平方米，寺门、广场、殿堂、高塔和佛龛保存较好。内城中有一高台，上面残存一高15米的建筑物，俗称“可汗堡”，附近发现带有覆莲纹图案和绿色琉璃瓦残片，似有北凉时期的佛寺遗址。城中所有建筑全用夯土可土坯建造，门窗顶部多作穹窿形，类似今日吐鲁番的建筑。解放前，俄、德、英、日等国“探险者”曾来此盗掘，窃去大量珍贵文物。你瞧瞧！这些东西多会欺辱中国！什么嘛东西！解放后，陆续发现一些波斯萨珊王朝银币、元龙泉窑瓷盘，还收集到一些小佛像、大陶缸等。特别是所发现的元代用回鹘文和汉文合写的善斌卖身为奴契约，对当时的寺院主剥削奴隶的状况有所揭露，很具有历史参考价值。
艾丁湖：艾丁，维吾尔意为月亮。艾丁湖，意为月光湖。因湖中和湖盆多晶莹洁白的盐结晶和盐壳，酷似月色，故名。在新疆吐鲁番市南部、吐鲁番市东南，横卧在盆地南缘觉洛塔格（塔格意为山）下，所以旧称艾丁湖为觉洛浣。湖面低于海平面154～155米，是中国地势最低点。这不应叫“海拔”，而应叫“海低”矣！或者也可说成是“海拔－154～155米”。湖盆东西狭长约40公里，南北宽仅8公里，湖盆面积152平方公里。春季冰雪融化水流入湖，夏秋强烈蒸发干涸。湖水矿化度极高，夏季高达210克/升。
台藏塔：在新疆吐鲁番市阿斯塔那（汉名三堡）村。为高昌时代（公元六至七世纪）的佛教建筑遗址。为夯土筑，高约20米，基部每边各约20米，平面呈方形。塔身四面均有洞龛，残存有塑像和壁画。
苏公塔：在新疆吐鲁番市东南郊，距城6公里。系回历1181年（公元1779年）吐鲁番郡王苏来满为其父额敏所建，故又称额敏塔。高44米，塔身为圆柱形，下粗上细，以黄砖砌筑，利用拼砖方式构成各种图案花纹。顶呈盔形。构造精致，颇为壮观。塔内无木料，全凭一砖砌螺旋形中心支柱承担整个塔身重量，至今仍巍然屹立。为新疆伊斯兰教著名的艺术建筑。塔旁有教堂，并立有察合台、汉两种文字石碑。
交河故城：亦称崖儿城。在新疆吐鲁番市西约10公里的雅尔湖乡，位于两条古河床交叉环抱的地带，故名交河。有人认为是汉代车师王前庭治所的所在地。六世纪初菊氏高昌时，在此建立交河郡城。现存遗址主要是唐代及其以后的建筑。城依土崖作长方形，无城垣，南北长1000米，东西最宽处约300米，南、东两面有门有路，直通城内。城南有一纵贯南北的大道，长350米，宽3米。大道两旁为高而厚的土墙，建筑物在土墙后面由纵横交错的街巷分割成若干区。房屋临大道一面见不到门户遗迹，只有巷口与城内大道相通。以大道为中轴线可分为三个区：西北区大多为寺庙遗址，有各种类型的佛塔，东北区为居民区，这里院落鳞次栉比，不少建筑保存较好，尚可看出院落的平面布局和房屋的门窗位置；东南区，建筑破坏较严重，但有一较大建筑，保存尚好，有庭堂、天井、甬道、台阶等，为交河城的政治中心。此外，正对大道北端，有一佛教寺院，泥土版筑，塔上佛龛尚残存佛像。城内散布陶片甚多，大多为灰色印纹和附加堆纹，也有个别为彩绘夹砂粗红陶。清光绪二十七年（1901年）曾出土唐开元十年（公元722年）莲花经一卷。城外有车师、高昌和唐代的墓群。古城自汉至元经历了较长的年代，对于研究新疆古代的城市建设和布局，很有参考价值。
雅尔湖千佛洞：在新疆吐鲁番市西北约10公里，交河故城西土崖上。传为唐宋时代遗址。共有七窟：六个为支提窟，一个为毗诃罗窟，尚属完整。间有壁画。题记中有“己丑年七月二十九日（缺）到此西谷寺”等字样。在第五窟西壁上有突厥文题记，为银山东西各窟中所罕见。
塔什吐尔古堡：在新疆托克逊县城（吐鲁番市西约40公里。）西约50公里的阿拉沟口。为唐代城堡遗址。塔什吐尔是维吾尔语，意为石塔。周60米，高约4米，用卵石砌成。这里曾出土唐代契丹约文书，记载着这一带的烽、铺、镇名及守边将士的姓名等。是保存较好的一处唐代古堡遗址。这要比“天魔古堡”有意义多了！你知道“天魔古堡”在哪里么？想知道，你去问“水晶球”吧！
四十里堡旧城：在新疆巴音郭楞蒙古自治州焉耆回族自治县四十里堡西南，在塔里木盆地和塔里木河、孔雀河、库尔勒市之北。传为汉代尉梨国都城遗址。城为两重，均土筑，内城中有长形、方形土台，或为当时建筑遗迹。曾发现过汉代碎铜片、古钱、石柱础、灰陶器及唐开元钱等。
博格达沁古城：博格达沁，维吾尔语意为宏伟高大的城。其遗址在新疆巴音郭楞蒙古自治州焉耆回族自治县西南约12公里处。为焉耆盆地古城遗址中最大的一个。平面略近长方形，周长3000米。城墙已毁，墙基犹存，高2～3米，夯筑。城内见古代建筑遗址两处，出露铺地红砖。古城近郊，有七处高大建筑物基址，夯土底基，其上用巨型土坯垒砌。城东半公里，有小城一座，周约1.5公里，城墙已圮。历年在古城内采集到汉五铢、唐钱、波斯银币并金银饰物、料珠、陶器等。城郊里圪瘩等地，有汉、唐时期墓葬，出土过汉镜、包金铁剑等。根据古城地望、规模、出土文物考证，这里是汉焉耆都城、唐焉耆都督府治所及焉耆镇城所在地。
锡克沁千佛洞：也作七格星明屋，在新疆巴音郭楞蒙古自治州焉耆回族自治县城西南约30公里。为唐代寺院遗址。明屋是维吾尔语，即千间房之意。其规模甚大，除顶部被毁坏外，墙壁大致完整。靠东南的明屋有大小建筑九十余所，发现有精美壁画及塑像。有前后两大殿，两侧及后面有甬道，殿中间有塔，为土坯筑，塔东南有瞭望台，其西北又有六角形基座穹庐顶式塔，塔前有山门遗址。大殿左右及殿后高地有许多僧房及支提式窟；北面“明屋”后面并列有三所大殿，形式与东南的明屋相同。山门东、西两侧有土台，高约10米，似为钟鼓楼遗址。西高台与山门之间有四个支提式窟。中大殿与东大殿后面有六个土塔遗址，以西边者为最大，塔基各边有六角形壶（kǔn，意指宫里的路。）门，有方形塔院。从两处遗址曾发现过不少泥塑佛头，制作极为精美。东南明屋发现的佛头，细眉高鼻，面庞圆好，具有建陀罗风格，约为六、七世纪时的遗物；北面明屋发现的佛头面带彩绘，眉以墨笔勾勒，作柳叶形，面庞方正，表现出东方艺术的特征，约为八、九世纪或更晚时期遗物。
哈拉木登旧城：在新疆巴音郭楞蒙古自治州焉耆回族自治县哈拉木登南约10余里的海都河北岸。有内外两城，外城周约1140米，内城周约360米，高6米，宽7米。内城中有土堆，似为建筑遗址。地面散布有红陶片。城北五里许，有四土丘，地名乌兰托罗盖，即红土丘之义（意），为古建筑之遗存。
唐王城：在新疆巴音郭楞蒙古自治州焉耆回族自治县锡克沁西北约2.5公里。为唐代屯戍遗址。城呈方形，周约450米，墙为夯筑，高约5米，城中有房舍及仓库遗址，已残破不堪。这里曾出土陶器和陶纺轮等，类似内地唐代制品。此外还发现有铁斧、铁镰和铁犁等农用工具。在出土陶器的同一地层中还发现有小麦、高粱、谷子、胡麻等谷物种和极细的面粉，其中有的已被烧成焦炭，有的尚完整，估计是当时的粮仓。并曾出土唐代钱币。
萨尔墩旧城：在新疆巴音郭楞蒙古自治州焉耆回族自治县六十户西北约2公里处。城区面积约400亩。城有内、外两重，外城不明显，内城周约388.5米，内城原有夯土所筑高大建筑物，已残地面上散布有粗厚的红陶片。遗址中有许多圆形洞穴，直径不等，小者约1米左右，穴内有黄米、高梁等，有的已腐烂，传说在此还曾发现石磨盘、石碾刀石等，似为古代之粮仓，传为古代焉耆、危须二国遗址。
霍拉山废寺：在新疆巴音郭楞蒙古自治州焉耆回族自治县的霍拉山沟口。有废寺十八处，系土坯建筑，墙基以石垒砌，皆遭焚毁。1907年，英人斯因曾来此盗掘，窃去不少写经残纸及泥塑佛像。又是这个小兔崽子干的好事！看人家的东西好，就能占为己有么？小兔崽子起来的！1928年在此曾发现绿色瓷砖及木雕佛像等。瓷砖花纹与吐鲁番三堡所出烧砖相同。木雕佛像，两手拱胸，中有孔，形式类似内墓前之石翁仲。
这便是吐鲁番（高昌、唐西州）、焉耆回族自治县（唐焉耆都督）四周的古墓城堡遗迹，我们这仅仅看到的只是其大概状况。若要穷究其所有，谈何容易？但是在这五代十国之际，契丹大军在此横扫而过，又有哪处没留下他们的烽烟铁蹄？就在当时的这些环境之下，契丹大军如入无人之地，烧杀抢掠，洗劫一空。真犹如日本鬼子扫荡中国、血洗南京城一样的野蛮、残忍！就是在这种状况之下，契丹国主耶律阿保机已挥师进入了西州城。
此时此刻，阿里耶库尔和耶无害已纵马赶至艾丁湖畔，就在艾丁湖畔的阿斯塔那（三堡）村，他们终于停了下来。这已是仲秋八月二十七日午时刚过，但是他们这两个大漠之中的逃亡者，已经没有了时间意识！
“阿里耶库尔！西州就在前面，我送你就到此为止！你可以带着这具皇上首级去西州晋见契丹国主，我就在这村里的龙门客栈等你。”
“耶无害！你我一路患难与共，何不随我一道去晋见契丹国主，我一定保你加官进爵、同享荣华宝贵！”
“你不必多言！我不会答应你，你可以乘着这匹白龙马进城。”
“既是如此！我也不必多言！白龙马我就不用骑了，就让它好好在客栈里歇歇脚。余下的路，我自有办法！”
“也好！我在客栈内至多等你到明日午时，你若不来，我便要独回中原，尽快向长安天子复命！”
“耶无害！我明日一定会至此找你，无论如何你也要在客栈里等我回来！”
“嗯！希望你能顺利完成任务！”耶无害暗暗地点了点头。
“告辞！”阿里耶