金算盘道：“最快也得等到后天，今明两天他都很忙。”
沈神通立刻道：“后天太久啦，万一岩岛健这两天吹风受凉得了病痛或者不小心摔跤跌
破头，对我来说问题就大啦！”
金算盘颔首道：“这话有理。”
吕惊鸿笑得娇躯摇动，因此那对高耸而又等于没有遮蔽的乳房跳荡颤动不已。
“你这话很风趣。”她一面笑一面说，“我知道你真怕岩岛健这两日会有三长两短，因
你已猜到他是黑夜神社的人。”
沈神通苦笑一下，道：“对，像他这种人会忙些什么呢？自然一定与动刀子的事有关，
所以如果他老兄一时疏忽大意，我怎么办？我找谁好呢？”
金算盘走过去揽住那裸体美女肩头，低声商议一会。
他才抬头道：“你放心，岩岛健如果遭遇不测，那个女子和宝刀我双手奉上，除此之
外，我不能答应你别的条件了。”
所谓的条件，无疑就是何同。
金算盘不敢答允交出何同是理所当然，因为何同不是傻瓜笨蛋，绝对不会落在金算盘手
中的，沈神通一点就透，立刻同意。
沈神通暂住野趣园等候。房间虽然华丽舒适，也布置得富丽而不俗，可是沈神通自是没
有心情坐在房间，何况那吕惊鸿丰满完美的胴体的印象时时呈现脑海（沈神通猜想那是她已
曾施展过动心忍性秘术之故，而他却从未练过什么过目能忘的心灵功夫）。
所以他不敢枯坐房内而出去走动，借此消灭吕惊鸿的魅力和倩影。
同时也免得她忽然走人房间来，那时就真真正正要考验他的定力了。
以沈神通这等人物，以他的功力，以他广博知识经验，尚且对只看过一次的吕惊鸿如此
难忘而又畏惧，可见得吕惊鸿的确有多么强烈多么厉害的魅力了。
野趣园占地甚广，除了散布的屋宇之外，园子并没有显著的围墙或篱巴与外面划出界
线。
唯一可以看出迹象的是在野趣国范围内，花草树木都很整齐，而且菊花特别多，其他的
野草闲花便很少见了。
在金黄色或白色的丛菊中不时会看见一些花匠园丁正在整理园圃，四下十分寂静，风景
幽美雅趣盎然。
沈神通这个人既可以称之为劳碌命，也可以视为不落无宝之地的凤凰。
他绝对不会随便浪费时间和浪费精力，故此他外表悠悠的穿过一些房屋和无数花圃，直
到离开了野趣国范围，就显出他此行根本是有目的迹象了。
迹象是第一点他沿着大路行去，去了里许，在距大路不远一间破屋门口停住脚步。
这间破屋一望而知是座年久失修的庙宇，由于有树木围绕，所以从大路走过的人不一定
能够发现。
不过沈神通前来野趣园之时已经路过发现，还特地到破庙瞧看过一下。
第二点迹象就是他变魔术一样从身上左掏右摸，居然弄出一包咸菜和三个馒头，还有一
大碗凉面。
这些食物不问可知决非他准备自己享用，既然不是自己吃，当然是送来给别人吃。
破庙只有前后两进，前进殿堂倾塌了许多处，连大门都没有，所以在外面可以看见后殿
一部份。
后殿殿顶其实也破烂多处，如果下雨一定不易找到干燥不漏的地方，但居然还有供桌，
上面还有佛像。
佛像和供桌都拂拭得纤尘不染，未褪尽的金漆闪闪生光，桌前地上有个僧人跏趺坐于地
蒲团。
这个和尚年纪最多四十岁，但又瘦弱又土气又肮脏，在北方已经寒冷天气中，他那件夹
袍简直像丝绸一样薄得使人打寒颤。
后殿另一角有个用破砖砌成的小灶，上面有个瓦钵，只可惜灶里无柴，钵内无米。
甚至任何人都瞧得出这个灶很久没有起过火，没有煮过食物，因为钵内灰尘厚积，灶内
也冷清清的。
那僧人居然还坐得毕直，双目瞑合。
沈神通动手起火，一会儿工夫就烧了一钵开水，放下茶叶，然后将滚茶拿到僧人面前，
把凉面馒头咸菜等也陈列茶钵边，自己坐在一旁，微笑望住僧人。
不但滚茶有香气，其他食物也有，僧人缓缓睁眼，声音虚弱地念声阿弥陀佛，伸出瘦的
手拿起馒头，就着咸菜吃了几口，又喝点热茶和吃点凉面。
不久，生气渐渐回到他身上，直到这时，他才望了沈神通一眼。
等到他吃完一个馒头，吃完一大碗面，喝茶之后打出饱呃，沈神通才道：“在下沈神
通，还未请教法师道号？”
那僧人默然又瞧他一眼，才道：“贫僧净意，沈檀樾如果不布施这些食物，贫僧只怕已
熬不过今天了。”
沈神通道：“出家人行脚四方云游天下，不免会有冻饿之时，可是你明明可以在附近托
钵求施，但你不肯这样做，你已经犯了戒律。”
净意和尚道：“施主责备得是，托钵化缘不但予人功德，而是忍辱去骄慢门经，世尊当
年规定佛门弟子必须托钵便是这等深意。”
晨间的阳光，尤其是在秋天，除了明亮晴朗之外，还予人以温暖舒适之感，但马玉仪现
在何处？
她可能享受到秋日温暖的太阳？小儿子沈辛呢？他还活着么？我还有没有机会吻他玫瑰
色的面颊？咬他肥胖的腿？
“法师，每一个人的命运是不是已经注定的？一饮一啄，莫非前定，古人这句话是对还
是不对？”
“既对而又不对。”
净意和尚答得快而简短。
“这等于色即是空一样了？”沈神通声音带着不满和讥消。
“你可以相信我绝不会误会这个色字是女色意思，我知道色就是万物，就是现象，所以
你们佛家不外说万物即是没有，没有即是万物。”
净意和尚摇摇头：“不对，空不是没有，只不过没有法子形容每种事物每种现象含有的
变幻和不永恒或者虚假的性质，所以勉强用一个空字，这个空字又常常可以用作没有、用作
虚无的意思。”
“命运呢？”
“谁的命运？是佛的？神仙的？抑或是人的？”
“人的命运和佛的命运有区别么？”
“由于佛已经超越你我所知的时间和空间层次，所以，佛有没有命运我不得而知。这是
因为一旦超越了时空，我们人类根本不能思考不能想像，在我们人类中，没有任何词语不是
时空内的产物。你能不能找到任何一个名词，是没有时空性质的呢？”
沈神通愣一下，的确没有，别说有形体之物必须占有空间，即使是抽象概念也必有时
间，例如思想，如果没有时间，你能够思想么？
又例如龟毛兔角，龟当然没有毛，兔也没有角，表面上既然不存在的东西当然不合时空
性质了。
殊不知一方面既然属虚假的名词，本身已无意义可言，另一方面既然含有没有性质，则
已含着时间和空间了。
总之沈神通知道找不出这种名词或言语。
“沈檀樾，任何人的思想都必须由词语观感组织构成，既然人类文字言语思想都跳不出
时间空间的窠臼，你怎能想像怎能知道时空外的一切呢？蚂蚁的层次比人类低，所以蚂蚁决
不能了解人类的思想。就算其中有些居然能了解，但它能够用它们有限的经验把人类的思想
及作为使别的蚂蚁明白么？”
当然不能，虽然有些情形似乎可以用有限的经验知识推论未知事物，可是这不过是未知
而已。
假使你转个方向以证明可以超越，例如你说逻辑学的一些定律就是先验的，就是不能用
逻辑本身证明的，好比同一律我就是我，不能同一时间是我而不是我。
这个定律果然不能以逻辑本身证明，但这都是经验中的事实，若不相信，你不妨试试看
能不能真正变成既是某一对父母所生的张三，而又同时是另一对父母所生的李四？
“法师，你扯得太远了，我们只谈谈人的命运好么？”
“人的命运在有限时空内显然看来早已预定，原来却是你在无限时空自己做下的业力所
致。”
“业力问题且不说它，我只指出一点，在无限时空的（还不是超越时空）角度来看，你
可以摆脱可以改变命运。”
“角度这两个字十分重要，因为你未必相信人有过去世有未来世，正如当你小时候，如
果吃不到一粒糖果，你会大哭会觉是天塌下来般的灾祸不幸，到你变成青年，你会为一个少
女而觉得根本活不下去。”
“这时你对糖果那一层顾念呢？到了老年，年轻时的恋情你可以不忘记，但值得去死
么？这就是角度问题了。”
“而这些只不过是经验内（亦即此一时空内）的角度而已；尚且变化如此巨大，你怎知
超越经验的角度又如何？”
沈神通似懂非懂，只觉得无法反驳而已，倒不是完全接受。
“命运也是这样。”
净意和尚和蔼地说：“如果你非站在没有过去也没有来生的角度来看，也就是你一定要
站在小孩子看糖果的狭小角度来看，命运当然是注定的，所以有些人尽情享乐，也拼命赚
钱，对他们说这就是积极，这就是改变命运，便笑话之至，你怎知道命运不是早已安排了你
必须这样？你不知有没有来生，但你又怎知没有来生？事实上这个堪忍世界（指地球）就有
这种特性，你获得乐虽然其中有苦，却必能忍受也必须忍受。