但在小辛老爷手中要更上一层
楼，只斩下一只手指。
境界越高越困难，危险加倍增加。这就是小辛自知不智理由。
但危险却是命运表现方式之一。小辛既然抗争命运要超越它，焉能逃避危险？但上述的
理由是否小辛给自己出难题的全部原因呢？
其实小辛可以用暗器轻功，特异成就的内功以及毫无限制的杀着。要杀死姚本善一定办
到。但只限于斩断一只手指，就是武学上一大难题了。
难题的真正意义就是死亡之险。
小辛扔掉刀鞘，然后就那样子凝立如石像，没有特别架式，亦没有疏懈大意。反正他就
是那样子站着。
奇怪的是他的冷漠程度似乎更甚于木鱼姚本善。
两人只对峙片刻，姚本善已摸出小辛更多特异之处。他发现小辛一方面既有如万载磐石
甚至山岳河川，从有宇宙以来就存在于世上，永不可摇撼改变。另一方面又朦胧飘渺，宛如
虚无中的精灵。
一个人怎能同时兼具有、无两种特质？
姚本善一生出剑无数次，不论对付真正敌人或假想敌。出剑绝未曾迟疑惶惑过。
现在却第一次感到迟疑惶惑，如果一定要他出剑先攻，攻向何处施展何式才绝对不错？
话说回来要他固守不动，又应该用何招式才守得绝对不失？守到几时？
时间一分一秒流逝，人间任何变化任何价值都不能改变它的步调。
时间永远最公平。举世无双绝代美人，功勋彪炳战无不胜的名将，吟风弄月诗人骚客，
最平凡数量最多的民众。在时间之前人人平等。
姚本善右手正剑早已出鞘，剑刃一直闪动血红悸怖光芒。忽然血红褪色，有如鲜血在空
气中凝结慢慢变为紫黑，失去活动跳跃鲜明色泽。
相反的横行刀古朴稍厚的刀身精光越盛越强烈。仿佛生命渐趋成长成熟，青春光辉焕发
耀眼。
小辛此刻要一刀斩下姚本善头颅，易如反掌。胜负之势已定，神仙也挽回不了。
但小辛要斩断的是手指而非头颅。飞仙剑侣传下的正反剑极尽阴阳秘奥。能生化天地万
物，亦毁灭万物。一阴一阳之谓道，剑道到此境界至高无上，本已无可击破无可取胜。而姚
本善，眼力腕力臂力腰力亦俱臻上乘。但是精神修养上却有懈可击。
最坚固的堤防只要有一个缺口，便会崩溃做成无可挽回灾劫。
姚本善有这个缺口，所以小辛取他性命易如反掌。
但坚固的堤防硬要从不是缺口处开个缺口，问题便变得复杂危险无比。
两人又对峙一阵，外表上全无变化。两个人都纹风不动，甚至连眼睛都不眨。
到这个阶段，庄主庞福忍不住冲入厅中，大叫道：“罢手，两位暂且罢手。”
小辛微微一笑，退开两步。
姚本善透口大气，忽然全身汗如雨下。连眼睫毛都聚满汗珠。
只有小辛才退得出扣紧的对垒战局。如果他不动，姚本善一辈子不敢松驰。
庞福眼中现出怒气，凝视小辛，道：“你明明赢了，为何尚不出刀？”
小辛道：“我等第二个机会。”
庞福道：“什么机会？”
小辛道：“我已经快等到了。本来让事实告诉你真相最好，可惜你插手弄乱局面。”
姚本善极用心想一下，道：“小辛你错了。”
小辛道：“可能是你错不是我错。”
姚本善道：“我左手反剑虽然越来越难拔出。但就算这样发展下去，你等到我的确不能
拔剑，我最多也不过断一只手，决无生命之虞。”
他停一下，又道：“但如果你早点出手，我血溅五步非死不可。”
庞福沉重长叹一声，道：“小辛，我果然错了，而且错得很厉害。”
小辛道：“知道就好，不必再提。”
姚本善道：“你们在说什么？”
庞福道：“小辛用横行刀，曾声明更上一层楼。不杀人只斩断一指，如果我知道其中微
妙区别，当然我不会瞎搅和。”
姚本善怔一下，凝眸寻思。当他寻思之时，谁也不惊扰他。因为他的样子一看而知正在
思索一个极严重又公平地取决的问题。
终于他说道：“小辛，我想祈祷。”
小辛当然不阻止妨碍，庞福则现出一头雾水表情。
姚本善走入房间，跪于窗前，双手合掌交叉十指，低头瞑目。“主啊，虽然路已行到尽
头。但我仍然衷心感谢以往一切。主啊，求你赐我勇气赐我指示。因为另一条路漫长而艰辛
崎岖……”
祈祷的词句内容清晰传入两位武林高手耳中。姚本善的彷徨疑惑和软弱一面，好象白纸
黑字一样呈现他们面前。
每个人深心中的软弱，已注定的失败，将来未知之恐惧，谁能不恻然动容？谁不了解？
忽然，姚本善回到厅中，举起左手。
鲜血淋漓，手掌上五只手指少了一只拇指，所以看来很刺眼，简直怵目惊心。
“界”即是“空间”。阳界是你现在所处的空间。阴界是鬼魂幽灵甚至一些统治管理的
神明所处的空间。
不论多少代多少人言之凿凿，几乎肯用性命保证真有鬼魂并且真的亲眼见过。可是迄今
仍无有力证据足以证明阴界鬼魂存在。
但亦不能证明不存在。
西方教会的天堂地狱。中国的阴阳两界。以至印度教及佛教的轮回转世。其实亦不过在
有限时空内的空间转换而已。
从物质精神兼有，从相对有限的空间。转换为纯精神及较超越的空间。后者就是天堂地
狱，或称阴界。
黑洞学说加上白洞最近甚嚣尘上。
黑洞其实就是绝对，超越了言语思想亦超越我们熟悉的物理现象。佛教徒可以淡淡指
出，那不过近似“无间地狱”。离“一真法界”。“无有文字言事之不二法门”、“真如佛
性”境界尚远。（请参阅张澄基教授著佛学今诠，自当对绝对超越时空之观念有所了悟）
较超越现世空间的神鬼，有些力量现象自然大过低层次空间的人。只不过二三千年来人
类既不能肯定亦不能。所以混淆至今。
总之，在有限的相对的时空质量能量之宇宙内。空间必有层次。这些层次究竟如何？应
以何种方式描述？确实十分困难。
所以“阴间既不一定有，亦不一定无”。
用已知推论未知，此种比量逻辑方式自有先天不圆满的缺点。所以“阴间”究竟有或没
有？你想法如何呢？
天上没有月亮星光，因为乌云密布，凄风苦雨竹林发出更阴森凄冷声音。也使得气氛更
诡邪妖异可怕。
密密竹林中居然有块数十丈方圆空地，东首有间石屋。屋内漆黑无光亦无一点声息。死
寂。对，正是无边苍白荒凉的死寂。
小辛却瞧得清清楚楚。一道人影从石屋内冉冉飞出，如同没有形质的幻象飘上半空。但
忽然落在他面前。
这人影面孔乍有乍无。整个形象宛如烟云在风中变幻，无有定形。不过小辛至少看见他
有一条大半尺长舌头垂到喉咙下面。双眼鼻孔等模模糊糊，似乎被鲜血污染而瞧不清楚。
此外风声更凄厉甚至隐隐有山崩地裂声。任何人一听而知声音是从地狱传来。虽然无人
去过地狱，却能直觉知道。
小辛身子动也不动。世上任何人处身如此黑暗风雨交加环境中，根本连眼前五指也分辨
不出。但偏偏小辛看得见。还看得见那幽灵若有若无不停变幻的动作。
司马翎《大侠魂》
第十七章 鬼影幢幢在幽冥
幽灵也好鬼魂也好。若是出现阳间（另一空间）必有原因。
目前且不管原因、来意，最重要是究竟有没有鬼魂？如果没有那只是障眼法，利用我们
视听的错觉。如果有，问题就万分严重。人应该怎样对付鬼魂？
任何宗教都有禳解祓祛方法。但此等法门仍须祈求借重另一空间神灵之力（所谓另一空
间，但亦可能属于较高层次空间。以佛教言，天道与阿修罗道是两种不同空间。西方教会的
上帝及魔鬼，则显属同一层次之空间）。
凄厉幽暗的景象，从地狱传来悸人魂魄的异声。加上忽有忽无飘浮于空气之形相。人力
变得渺小且受种种限制。无论是谁胆子再大也禁不住泛起无能为力。不能抗挣的沮丧和惊
悸。
小辛完全不懂符录禁咒之道，所以根本无法向神灵求助。
他只有靠自己。但他有能力与鬼魂为敌么？他用什么方法？
小辛从来不知道究竟有没有鬼神。但他却深知一件事：眼前的景象绝对不是视力听觉的
幻象错觉。因为如此凄风苦雨无边黑暗中，任何人都瞧不见鬼魂影子，亦听不到其他声音。
只有他小辛，从幽冥世界训练出来的眼力听觉，才看得见听得到。
任何人如果看不见听不到就等如没有。既然没有也就不会惊恐。所以眼前的鬼魂绝对不
是恐吓，绝非想吓得他心惊胆跳而失去自我控制。
横行刀忽然出鞘，宛如电光一闪。但电光只闪一下，其实已交叉劈出两刀。
事后连小辛自己亦感觉得出，他的刀几乎比光还快。
刀光消失之后。小辛看见鬼魂变成四片，甚至听到坠回地狱的奇异声响。
他心神之坚凝专一固然如不可动摇的金刚，但挥刀的速度居然达到光的极限。