西方圣经明确写了老公打老婆天经地义，很多法律也做出限制，而不是禁止殴打妻子。女人能利用反抗的唯一资源就是性就是自己身体，希望自由做爱权在手，以此要挟丈夫不要过分。在西方性解放前，女人的地位是极其低下的，很多被强暴的女子没有第三者作证的话，是告不了的。一个寡妇或者单身更加被人看不起，因为没人要的女人会被当作老妖怪。能被男人亲热就是这个女人的福分，今天听起来很怪，当时却是事实。当年西方国家未婚先孕，都是女人倒霉，舆论指着女人勾引男人云云，家族断绝关系。在中国明清时期还是男女一起沉猪笼，还算平等。当年西方国家甚至有法律规定妻子做爱的义务，每当丈夫要怎样就要配合云云。这个确实很过分了，中国古代还有分居一说，没有强制规定女人必须服从丈夫的不合理要求。
“老板娘说，一个姑娘十万钱，要不就等着打官司。”
“十万钱！她抢钱啊！”
“公子啊，您这顿饭吃贵咯。隔壁看咱笑话的是吴越太上王最亲的小辈，寄奴，就在隔壁。”
“这个，还价还价，哪有那么贵的！”
“那寄奴说，吃不起不要来这丢脸。玩不起女人也不要强上。本来他还要那几个女子呢。”
公孙康苦着脸，“你说，不过一顿饭，我能吃不起嘛！”
“是，公子。一顿饭而已，几个女子，唉，不该出这事。不要坏了您在太上王眼中的印象。”
“好！”公孙康咬牙切齿，“我娶！”
“那也要彩礼一人五万钱！”
“真是死要钱的地方，雒阳铜臭熏九天！”
公孙康以为几个歌姬，买下也就2万钱足矣，这彩礼索要5万钱太过分了。可是那边牡丹坊的姐姐还肉痛呢，本来好好的，给坏了身子。以后混这里还要培养气质神韵都好的女子，哪有那么容易。
章八雒阳蛮风
雒阳城门处，人马分列，等着接受检查。进出雒阳都需要通行证，进去要敲图章，城门小吏记录后，收取入城费一个钱。这个是雒阳城市管理费，免得乞丐什么混进来。在吴越城市进出是不收钱的，但是需要关防和护照。雒阳这里用的是通行证，办证在乡间里正那，正式登记打上钢印是在县衙，然后就可以凭这个进出雒阳。那些非近处郡县的，都可以在城门处办理，凭有效关防和护照办理。
大汉国的户籍管理太混乱，杀了人，远走他乡就可以免了罪责。关公当年杀人，远走他乡，徐庶也是，还有N多人就这么远走，就可避罪，这个是吴越太上王不能接受的。
你杀了人，现在制度下，在故乡就拿不到护照和关防，那么各地城池、军堡、关隘就不得通过。甚至是大的渡口也需要检查。这种做法是管束百姓，是严厉些，但是也保障了大部分百姓的利益。盗贼很难窜逃。
一个大兵横下长枪，“剃头的，过来。”
“军爷，您这是？我那通行证是办了一年的，随时可以出入，并不须缴纳费用。”
剃头匠所说的是年证，和临时证不同，那些小贩什么都是办理年证，一年100钱办理费用，在一个年度内，随时免费无限次出入雒阳城。而雒阳城内居民则收取50钱一年的管理费办理年证，可以免费无限次出入，要是拒绝支付这个费用，等着被驱赶出去吧。
“军爷，您看这是我本人的证，没有外借啊。这个是征费完的钢印。”
“废话啥，剃头一次几个钱。”
“修额头修发，五个钱，剃光头、短发，十个钱，修面五个钱。洗头，长发二十钱、短发十个钱。”
剃头所说的洗头最贵，是因为洗头长发的话，剃头匠很麻烦，要费肥皂皂角香料热水不说，人工也要搭进好多。吴越商社卖到雒阳的肥皂很贵，比吃饱一顿都费钱，大家也只能偶尔用用。
“肥皂我有，洗头几个钱？”
“那就算五个钱好了。”剃头匠不想得罪人，但是也不敢不收钱。商户主动不收钱是行贿罪，处罚流放一千里。那个可是吴越一里，不是大汉一里。一千里流放就要去洞庭彭蠡了。
当然反过来，勒索威逼人家不收钱就是勒索罪，处罚加倍，流放2千里起。现在雒阳当兵待遇还好，犯不着正卒不做去做边疆屯卒戍卒。
“好，剃短发，用这个肥皂帮我洗。”守门的士兵借机留下剃头匠，毕竟轮休时剃头也不算违规。一手拿出一把铜钱数了下，啪得拍在剃头挑子上，“数数，十五个大汉新钱，仔细看好喽。”
吴越太上王和皇帝讨论经济问题时，给出的一个政策就是，借着南洋的铜矿开采，铜并不缺乏，市场上的铜钱也不能叫他们加入流通。所以预定三年时间废止以前一切铜钱，只准用大汉新钱和吴越制钱。这个做法其实就是让一部分多余的流通货币变成死钱，让市场恢复活力。让大汉四百来年积攒的五铢彻底废掉，然后以新钱一统天下市场。因为有个很简单的经济原因，南洋诸岛用奴隶开采铜锡的成本只有铸钱面值的一半不到。除去运输和环节费用，这般搞一次，就能赚2成净利左右。何乐而不为呢？吴越太上王指点下，吴越大王也是黑心起来。吴越大王虞彘也发布吴越新制钱也将跟随大汉新钱发布，旧钱限时上缴税收或者置换，三年后，旧钱不再流通。吴越新钱更加黑，十文铜币用铜铸造，一文、半文、一厘全部用铁铸造。小额货币用铁钱也有利于市场流通，每年烂掉的铁钱，就是属于国家的收入。因为它们再也不会置换回来。吴越新钱加入了大额货币发行量，一贯面值的银币和十贯面值的银币。黄金只做十两、五两、一两金锭，市场随行就市。
“军爷，您请坐，那说好，不再变，短发，剃短发。”剃头匠怕有些人剃了短发又反悔，来回说了好几次。
“啰嗦什么，短发，老子没那么娘们。”
远处酒楼等人的公孙康苦着脸指着他们，“士卒当街髡首削发，学那蛮夷样子，唉，我华夏衣冠何在，父母何在？”
“少爷，这个，怕老夫子的话不顶用哇！”
“怎么说？”
边上有几个客人吃着猪头肉就糟烧，耳朵支起，听得话来。有好事者站立起来拱手，“这位公子请了，这孔圣人还真的不顶用。”
公孙康更加疑惑起来，怎么边上也有人这么说？
“公子，那3千多篇的虞家尚书被吴越太上王刊印大发天下以来，我等总算知道上古礼仪。上古时期，长短发各随自己意愿，并没有身体发肤授之父母不可轻易毁伤之说。这虞家尚书的推广以来，太上王事事以上古圣王事塞责，别人也无话可说。孔圣人说的是自家礼仪，和上古圣王住持下的礼仪大大不同。所以大家也无话可说，也接受这短发髡首。”
“这贼模样，难看的紧！”
“是啊！难看啊！太上王说，个人喜欢，自己作主。”说完捋了下鬓发，“咱这好看，就是天热比较难办，天天洗头，花费不小哇。”说完一脸自傲，毕竟天热天天洗头是很有钱的标志哦。而且在雒阳城现在洗头是实指用肥皂洗头，按摩，一般收入的平民，舍不得这么花费，往往用草木灰和皂角洗。
公孙康也咋吧出味来，这厮意思是说自己有钱啊，可有钱吃啥猪头肉呢！穷鬼！在一个封疆大吏孩子眼中，这种人只能是穷鬼。
“快看，快看，香车来了！”
“香车？”
客人看向公孙康，一脸鄙夷，“香车嘛，就是吴越太上王封的前会吴王，现在将要封的鲜卑利亚王，刘子都，小名寄奴。据说平定南洋婆罗洲叛乱时，曾吃人心千付，一天一颗少女之心。无心就睡不着觉。”
“这个，匪夷所思。”公孙康不信，怎么可能？
“咱也不知道，听说的，可能不准。但是谁又说得准呢，无风不起浪呢。”
边上另外一桌几个客人嚷起来，“贼汉子，吃人肉罢了，军中食断，杀了野人烤来吃罢了，事急从权尔！”
公孙康一行看向那边，有髡首有短发，也有束发，看来是吴越人，不想自寻烦恼，遂不理睬。只是叫随身的家臣给叫些菜式茶水。
现在吴越推广喝茶，有好几种，绿茶、红茶、乌龙茶、白茶，当然还有茶叶磨成粉的原始吃法，也有用红茶和黑枣枸杞人参等炖煮的甜茶，也有芝麻用猪油炒熟后，放入各种新鲜草药叶子和蜜饯猪肉干，用盐水煮。当然这年代，茶水没那么讲究，各种吃法都有。而大汉朝时代大家都很能接受，这泡茶、茶叶粉、煮茶叶汤水等等都有人吃。
公孙康为了养身，用的是红茶煮松针、黑枣、人参和枸杞红花，另外还放一点点松花粉和柿子糖霜。
家臣武将们没那么吃，只是泡的绿茶。小厮先上四样蜜饯和四样干果，一碟子萨其马。反正吴越大王穿越来，点心拷贝后世的不少。大汉雒阳也有流传来，何况这种有背景的酒家。
小菜不多，一份鹿颈叉烧、虾子扒海参、时蔬枸杞嫩芽、红烧肉豆腐、油炸臭豆腐、酸梅蜂蜜汁腌牛蒡，猪腰清汤。这猪腰子汤是汆的，所以并没什么配料，只是上好榨菜做陪，其它只有点盐和胡椒粉，这猪腰子本来公孙康是看不上的，但是有家臣说，现在大汉雒阳流行吃猪腰子，那个对身体有好处。何况最近不得已收了几个小丫头，火邪得很，非常想要，但是肾水不足，心有余而力不足。这腰子汤最是补肾水。
卫演自己先取一份，没有让酒家的小妹分菜，而是自己吃过后再给公孙康一份。