所以我可以（大家都可以）使自己的想像力离开地球范围，去想像宇宙中自有能力可以改动生命密码，使生命形式也随之改变，而且这种情形，在地球上发生过许多许多次。
这种生命形式改变的情形，有的甚至于有相当正式的记载，在中国这种记载特别多。只可惜这种记载在没有起码的想像力的一些所谓科学家的眼中，只是荒诞不经的神话，而绝不去想一想它们所记述的情形，正是生命形式改变的实例！
在那些古代典籍的记载中，所记述的生命形式改变的实例，可以分成四类。
第一类是人改变成比人的生命形式更高层的生命形式。
我一直认为比地球人层次更高的生命形式是各种外星人的生命形式。
这一种改变，称之为：“成仙”。
在成仙的过程中，地球人是“凡人”，外星人是“神仙”。成仙的过程，就是地球人转变为外星人的过程。
由于外星人有许多种，所以成仙的过程也有许多种，种种不同，不能一概而论。
在我的经历之中，至少已经有两种不同的成仙过程，一种记述在“神仙”这个故事之中，另一个则甚至于是我的亲人──白素的母亲陈大小姐。而原振侠医生的好友，身分特殊的海棠，也变成了外星人。
古代记载中，成仙的故事极多，任何人都可以非常容易地接触这些记载，这些记载并非甚么秘本，有专门的神仙列传之类的著作。
第二类生命形式的改变，是除了人之外的任何动物，改变成为人的生命形式。也就是说，任何动物，譬如说狐狸、青蛙、蛇……等等，通过了生命密码的改动，而得到了人的生命密码，它就变成了人。
这样的改变，称之为“成精”。
成精的过程也形形色色，有许多种，举例来说，其中有一种是靠动物本身修练，而方法是“吸收日月精华”──这种方法，在古籍中也有很多记载，可惜语焉不详，无法知道具体内容，不过既然提到“日”和“月”，可知必然和地球以外的星球有关。
这一点和我假设外星人早已掌握生命密码改变的方法，相当吻合，当非偶然。
很有趣的是，虽然任何动物都可以成精，但是在所有动物之中，在记载中成精最多的动物是狐狸，以致于“狐狸精”成为一个专门名词。
而在某些有很多狐狸成了精的地区，狐狸精甚至于和人在同一个建筑物之中生活，而被尊称为“狐仙”──我在少年时期，颇有些和狐狸精打交道的经历。
第三类生命形式的改变，猜想其转变过程，一定更加复杂，因为这一类是从植物的生命形式变成人的生命形式。
植物当然也有生命密码，也由生命密码决定它的生命形式。
植物的生命密码和动物的生命密码，差别一定很大，所以从植物变成人，当然过程更加神秘和复杂。
从植物的生命形式变成人的生命形式的例子，在古籍中也有很多记载，有趣的是各种花卉，变成的总是美丽的女子，而柳树则大多数变成老妇，不知道是不是受生命密码转变的极限所限制的结果。
第四类生命形式的改变，更加复杂。
在这一类改变之中，改变的一方是没有生命的（一般看来如此），譬如说，扫帚，从一般的观点来看，当然是没有生命的东西。然而扫帚也可以成精。再譬如说，玉石琵琶，是石头制成的一件乐器，当然也不应该有生命，然而玉石琵琶也可以成精，成为玉石琵琶精，这个玉石琵琶精在《封神榜》中占有相当重要的地位。由此可以证明在无限的想像境界之中，任何东西都可以成精，可以通过一定的过程转变为人的形式。
深一层来想，这种辽阔无际的想像，也不是完全没有根据。自从我发现在地球上，有三种异样的生命存在之后，就更可以了解何以玉石琵琶也可以成精。
这三种异类生命是：山、气、水。
山包括一切石头，玉石是山的一个组成部分，山是生命，玉石当然也是生命。任何一块石头、一块玉，和大山的关系，就如同一个人体细胞和整个人体一样。
（古代人，甚至许多现代人，都相信玉有生命，他们未必可以接受地球上的山是一个生命体的这种观念，他们对玉有生命的这种认知，当然是从实际体验所产生的。也就是说，玉真的有生命，在某种情形下，被人所觉察，所以才有“玉有生命”之说。）
既然是生命，就理所当然有生命基因，有生命密码，可以通过过程改变，改变成人的生命密码，所以玉石琵琶可以成精，变人。
至于扫帚成精，就更容易理解。扫帚看来没有生命，可是它是用植物制成的，植物是生命，虽然在制成扫帚的时候，植物已经枯萎，可是生命基因还是存在的，自然可以通过过程改变，变成和人一样，于是扫帚也就成了扫帚精。
以此类推，地球上不论任何生物和东西，不管看起来是有生命或者没有生命，都可以进行基因密码的改变，而转变成人的生命形式。
这一些想法，都是在《原形》这个故事之后，我和白素、红绫一起讨论出来的。
虽然都是想像，可是我们都认为事实也应该如此。
红绫对这种生命形式的改变，特别有兴趣。因为在《原形》那个故事中，有蛇已经变成人的现象，更有一只公鸡正处于变成人的过程之中的现象，这是令红绫特别感到兴趣的原因。
虽然红绫没有向我和白素说，可是我们都可以猜得到，红绫是希望通过生命形式的改变，使她的那只神鹰可以变成人。
可能虽然她怀有这样的希望，可是这种希望在地球人现有的知识范畴中看起来，却是荒谬绝伦的事情，所以她怕我们不能接受，这才没有对我们说。
红绫和白素假定在《原形》这个故事中的那个养鸡场，是一个有特殊条件，可以促成生命形式改变的地方，所以她们花了很多时间在那里。据我的估计，虽然没有结果，可是应该多少有一点发现。只不过她们没有对我说，我也没有问。
像这次这样的研讨会，白素和红绫应该极有兴趣参加。
可是三天之前，我外出回家，白素和红绫都不在，只有白素的留言：我和红绫有事远行，可能很久才回，勿念。
我不知道她们到何处去，更不知道她们去做甚么，也不知道她们要去多久。
这种情形，并非常见，不过我也绝不担心，因为白素和红绫在一起，再加上和红绫形影不离的那只神鹰，恐怕没有甚么应付不了的困难。
这时候我感到很可惜，因为她们不在，所以无法参加这个研讨会。我感到可惜的时候，是我以为在这个研讨会之中，多少可以得益，当时我当然不知道研讨会一开始就会有不寻常的场面出现。
到了研讨会召开的日子，我准时到达，研讨会在大学的一间大型会议室举行，我走进会场的时候，已经有七、八十人在，闹哄哄地十分热闹。
看这情形，研讨会还没有正式开始，就已经有了剧烈的争论。
在闹哄哄的人声之中，声音最大的是一个大胖子，那大胖子身高超过一百八十公分，体重绝对超过一百公斤，挺著一个大肚子，声若洪钟，双手挥舞，正在叫嚷：“耻辱！耻辱！真是耻辱！我们都是科学家，却会认真地来讨论这种完全反科学的题目，真是莫大的耻辱！”
我走近去，看到他胸口挂著的名牌，上面印著的名字是汤普生教授，属于美国南部一家名不经传的大学。
凡是学术性的研讨会，必然有各种不同的意见。可是像这种会还没有正式开始，就来全盘否定的情形，也不多见。
不过大胖子汤普生的拥护者还不少，立刻就有许多附和的声音。当然也有反对之声，人丛中有人叫：“那你来干甚么？”
发出质问的人，也有不少拥护者，同样的问题，至少有十多个人，也大声提了出来。
大胖子神情更加激动，声音也更洪亮，震得人耳中嗡嗡直响，他道：“我来，就是为了要阻止这种耻辱！我提议，把研讨会的讨论主题改成‘生命形式根本不能改变’，谁能改变上帝已经定下的生命形式？只有上帝才能！”
大胖子汤普生教授的话，有的人鼓掌叫好，有的人发出了嘘声。这时候我看到韩正气走进了会场，神情很是气愤，他甚至于像顽皮的小学生一样，跳上了一张椅子，看来准备发言。
可是他才一扬起手来，在一个角落里，却有一个声音抢在他之前说了话。
那时候会议室中，吵闹之声不绝于耳，可是那个声音一传出，却人人都静了下来──那声音并不十分响亮，可是却刺耳之极，而且阴恻恻地，使人听了不由自主感到一股寒意，所以人人都不由自主住了口，循声望去。
我也同样感到这声音很是奇特，第一时间看过去，只见那人站在会议室的一角，在他的身边没有旁人，可能是由于他的外形叫人感到难以接近的缘故。
这个人确然很怪，他身形瘦小乾枯，一身黑衣，也看不出是甚么款式，头发看来又短又硬，而且发亮，像是钢丝。双颊深凹，偏又长著一对招风耳，样子真是又怪又不讨人喜欢。
我一眼就可以肯定，这个黑衣人必非常人，倒并不是在于他的一双眼睛十分有神，在顾盼之间，简直闪闪生光，而是在于他虽然瘦──体形只有汤普生教授的三分之一，可是看到了他，却可以强烈地感到那是充满了劲道的生命，精力之充沛，像是向他的周围在膨胀，虽然无形，却又实在。