牧养□牛、羊、猪以供食，不知稼穑’。这说明，那时候的党项人主要以畜
牧、狩猎为生，还不懂得农业生产，处于原始社会末期。后来，党项羌逐渐发
展为细封氏、费听氏、往利氏、颇超氏、野辞氏、房当氏、米擒氏、拓跋氏八
大部落，其中又以拓跋部实力最强。”
“那么，‘党项’这个名字是怎么来的呢？”梁媛好奇地问。
罗教授解释说：“‘党项’这个名字是汉语音译的结果，很可能是古代汉
族借鉴了西北其他一些少数民族对党项的称呼，比如蒙古人称党项人为‘唐古
特’或‘唐兀惕’，大量的汉文典籍上也沿用了这个称呼；而党项人则称自己
为‘缅药’或‘弭药’，这个称呼接近藏人对党项人的称呼，在古老的藏族文
献里，藏人就把吐蕃时期，已经迁徙到青藏高原东北部的党项人叫做‘弭药’
。”
“也就是说这个时期党项人已经从川西北迁徙到了青海湖一带？”唐风追
问。
“是的，这个时期，在青藏高原上，吐蕃王朝崛起，对外扩张，党项各部
落为了躲避吐蕃的侵扰和奴役，纷纷向另一个新崛起的王朝——大唐迁徙，唐
朝接纳了他们，党项人便迁徙到河西走廊和甘南地区，安史之乱后，党项人又
迁徙到了陕北、河套一带，并逐渐在这里定居下来。”
唐风接过罗教授的话：“后面历史我就知道了。”
“那下面就由你来说吧。”罗教授正要考考唐风。
唐风介绍道：“党项人定居在陕北、河套地区后，迅速发展壮大，唐朝末
年，天下大乱，群雄并起，党项人的杰出领袖拓跋思恭，带领党项人不断扩充
自身实力，并在镇压黄巢起义中，立下大功，被唐朝封为定难军节度使、封爵
夏国公，并赐‘嵬名’姓，所以，史书上也称西夏皇族为嵬名姓，此后，党项
人逐步据有银、夏、绥、宥、静五州之地，遂成一方诸侯。宋朝建立后，施行
削藩政策，宋太宗时，拓跋思恭的后代嵬名继捧，继任定难军节度使,不久，党
项贵族内部发生争夺权位的斗争，宋朝乘机诱使嵬名继捧率族人投附宋朝，并
献出了夏、绥、银、宥、静五州之地，由此，党项民族内部引起分裂，几近衰
亡。这时，在不愿归附宋朝的党项人中，有一个人登高一呼，率领族人逃入夏
州东北300里的地斤泽，自立为王，对抗宋朝，这个人就是西夏王朝的奠基人—
—拓跋继迁。
此后二十余年，党项人在拓跋继迁的领导下，四处征战，开疆拓土，崛起
大漠，不但恢复了原有的五州之地，还攻占西北重镇——灵州。到了拓跋继迁
的儿子拓跋德明执政时期，党项人一面周旋于宋、辽两强之间，一面征战吐蕃
、回鹘，向西扩张，控制了丝绸之路上的命脉——河西走廊，逐步奠定了后来
西夏国的版图，并在贺兰山下建立起未来西夏王朝的都城——兴庆府。
公元1038年，拓跋德明的儿子元昊经过长期准备，去唐、宋皇帝的赐姓，
自称嵬名氏，正式称帝，建立了以党项人为主体的王朝，国号大夏，后世一般
称这个王朝为“西夏”。西夏王朝最鼎盛时，东以黄河为界，西至西域，控制
丝绸之路，南与宋朝以萧关对峙，北控大漠，地方万余里，大体上包括今宁夏
、甘肃全部及陕西、内蒙古、青海、新疆一部分地区。元昊称帝后，建立一整
套的典章制度，还创立了独特的西夏文字。”
罗教授听完唐风的叙述，微笑道：“唐风，你刚才说的西夏历史很正确，
既然你提到了元昊创立西夏文字，那我下面就来谈谈这已经失传的西夏文字。
”罗教授在投影上打出了一些奇怪的符号，对大家讲道：“幻灯片上这几个奇
特的文字，就是西夏文字，党项民族在元昊称帝前，并没有自己的文字，早年
，党项人游牧于青藏高原上时，因党项语言接近藏语，曾借用藏文字母拼写语
言，而西夏文字的创立，标志着党项民族的文明上升到了一个新的高度。《宋
史》载：‘元昊自制番书，命野利仁荣演绎之，成十二卷，字形体方整类八分
，而画颇重复。教国人纪事用蕃书，而译《孝经》《尔雅》《四言杂字》为蕃
语。’宋人沈括在他的《梦溪笔谈》中说：‘元昊果叛，其徒遇乞先创造番书
，独局一楼上，累年方成，至是献之。’这两段文献记载，是说元昊建立西夏
王朝前，命令其手下大臣野利仁荣创造出了西夏文字，令国人使用，元昊还把
许多汉文典籍，也翻译成西夏文。其实，以我之见，西夏文字并不是某个人所
造，而是在民间逐步形成，最后由野利仁荣搜集整理而成。”罗教授一口气介
绍完了西夏文字的创立。
梁媛盯着幻灯片上的几个奇怪的西夏文字，忽然发问：“教授，我怎么觉
着这几个西夏字有点像汉字啊，但是我就是一个也不认识？”
“呵呵，媛媛，你观察的不错，西夏文字就是借鉴了汉字，演化而成的，
你们看，西夏文字，在结构上，很像汉字，也是方块字，也像汉字一样由点、
横、竖、撇、捺、拐、拐钩等笔画组字，就连书体也和汉字一样，有楷、行、
草、篆、隶五种书体，常使初见西夏文的人，误以为汉字，其实完全是另一种
文字。西夏文字到目前，一共发现了五千多个字，虽像汉字，却无一字与汉字
相同，这反应了党项人强烈的民族意识。我们再看这几个西夏文字，笔画繁琐
，多斜笔，特别是撇、捺笔画比较多，所以才有史书上说西夏文‘类符箓’，
意思是说西夏文笔画繁琐，晦涩难懂，这也为西夏灭亡后，西夏文字迅速消失
埋下了隐患。
西夏被蒙古人灭亡后，西夏文字也迅速消失在历史长河中，几百年来，无
人知晓，直到清朝嘉庆年间，甘肃学者张澍回乡养病，在武威一座寺庙中，发
现一间紧闭的小房间，问僧人：房内为何物？僧人说：房内是一块碑，此碑碑
文怪异，恐为妖孽，所以才封闭于房中。张澍在外为官多年，见多识广，不信
妖孽之说，要求僧人打开房门，见识一下是何妖孽，僧人无奈，只好给张澍打
开了房门，张澍发现房内果有一碑，碑文竟是他这个大学者都不认识的文字，
顿时大惊失色，当他小心翼翼地转到碑后面时，才发现这块碑后面刻着是汉字
，字数与前面的文字一样多，张澍这才恍然大悟，原来碑前面的文字是已经消
失的西夏文！这块碑就是著名的“凉州重修护国寺感应塔碑”，现在还保存在
武威市博物馆中。
从此之后，西夏文逐渐开始为学术界所重视，1909年，俄国探险家科兹诺
夫在额济纳旗境内的黑水城遗址，盗掘出大量写有西夏文的文献，科兹诺夫将
这些西夏文献一起运到了彼得堡，俄国汉学家伊凤阁在科兹诺夫运回的西夏文
献中，发现了著名的《番汉合时掌中珠》，这是一本西夏文和汉文的双语字典
，由西夏学者骨勒茂才编著，伊凤阁通过这本字典，解读了不少古老的西夏文
献。我国开始系统研究西夏文字的是著名学者罗振玉和罗福苌父子，1913年，
罗振玉和罗福苌父子，从伊凤阁那里得到了一部分《番汉合时掌中珠》，在经
过多年研究后，罗福苌用传统的汉字“六书”法，即象形、指事、形声、会意
、假借、转注法去分析西夏文字，使人们对西夏文字构造的认识大大提高。其
后，从事西夏文字的学者越来越多，但因西夏文字消失多年，已无实用价值，
再加上西夏文笔画繁琐，晦涩难懂，所以直至今日，能掌握西夏文字的学者仍
然寥寥无几。”
听完罗教授的长篇大论，大家对西夏的历史和西夏文字都有了一定的认识
，众人无不赞叹罗教授渊博的知识，接着，罗教授还用幻灯片给大家看了一些
西夏文字，并对照汉字翻译给大家看。
就在众人对古老西夏文字啧啧称奇的时候，韩江却盯着眼前的那块玉插屏
，一声不吭，这玉插屏上面究竟刻得什么内容？竟会有如此离奇可怕的经历？
那么多人为此丧命，可怕的血咒！……玉插屏上的文字，他一个也不认识，真
是一本天书，不！应该说是死书！想到这，韩江忽然开口：“教授，那下面我
们就来解读一下这块玉插屏上的神秘死书吧。”
“死书？”大家听到韩江嘴里蹦出的这个词，都是一惊，罗教授也是微微
一怔，随即笑道：“不错，韩队长说得不错，这确实是一本死书。”
“死书！难道教授您也不认识吗？”唐风惊问。
罗教授沉吟半晌，道：“我前面说过，西夏文字和汉字一样，有楷、行、
草、篆、隶五种书体，但是，迄今为止，楷、行、草、篆四种书体的西夏文，
我都见过，惟独隶书的西夏文，从未有人见过，而这块玉插屏上的文字，以我
多年的经验来看，既不是楷书西夏文，也不是行书西夏文，更不是草书，篆书
西夏文，所以我初步判断，玉插屏上的西夏文字应该是世人从未见过的西夏隶
书！”