自私就自私吧，老祖宗有交待，人不自私，天诛地灭，为了天地之环保，自私也是应该的，可是大家绝对想不到，男性文化还有其懦弱的一面。中国古代史上，最令人头疼的边患，当首推匈奴。那万里长城再伟大，也掩饰不住农耕文明对游牧文明的恐惧内核。汉初，匈奴困高祖于平城，七日才解，大风起兮云飞扬的无赖刘四小吓着了，刘敬献“婚姻，赂遗”之计，从此中国的执政者，都无限地热爱起了和平。当然，和平的祭台上所供奉的牺牲，便是中国女人。
刘无赖一带头，后世小子便高喊继承先烈的遗志，将和平进行到底。下面给大家列举几位著名的牺牲。公元前19年，皇室以江都王刘建之女细君为公主，嫁于乌孙王昆莫。公主到了乌孙，自建宫室，住了几时，外语过不了四六级，便将伤痛发于诗中：
吾家嫁我兮天一方，远托异国兮乌孙王。穹庐为室兮旃为墙，以肉为食兮酪为浆。居常土思兮心内伤，愿为黄鹄兮归故乡！
真是痛苦出诗人哪！更糟糕的是，昆莫年高，欲使公主再嫁其孙。公主不肯，上书汉武帝，汉武帝的回话是：第一，要顾全大局；第二，咱汉国向来不干涉别国内政！无奈，公主只好从命，评聘分开，降级使用，由原先的奶奶辈，一下子变成了孙媳妇儿，好似教授被聘为讲师。
几十年之后，元帝时，匈奴王呼韩邪单于来求美人，元帝很豪爽，一下子答应批发给对方五个，领班就是愤而请行的宫内画界之打假英雄王昭君。小姑娘被后世无聊男人描成了爱国英雄，却不知小英雄一出国门就后悔了，作诗曰：
秋木萋萋，其叶萎黄。有鸟处山，集于苞桑。
养育毛羽，形容生光。既得升云，上游曲房。
离宫绝旷，身体摧藏。志念抑沉，不得颉颃。
虽得委食，心有徊徨。我独伊何，来往变常。
翩翩之燕，远集西羌。高山峨峨，河水泱泱。
父兮母兮，道里悠长。呜呼哀哉，忧心恻伤。
看看，汉家又成全一位女诗人。
现在，咱们的驻外大使大都是男的了，而且也用不着给驻地国当什么倒插门女婿，所以也不用呜呼哀哉的。昭君还算女人里比较聪明的，除了写诗表白自己的心声外，还给皇上写了封千古情书：
臣妾幸得备身禁脔，谓身依日月，死有余芳，而失意丹青，远窜异域。诚得捐躯报主，何敢自怜？独惜国家黜陟，移于贱工，南望汉阙，徒增怆结耳！有父有弟，惟陛下少怜之。
这情书端的厉害，我现在试着给大家翻译一下：
小女人有幸成为皇上众多的女人后备队里的一员，自认为傍上了太阳和月亮，死后也将流芳千古了。没想到没给画师送礼，导致我流窜边疆，如果能捐躯报主，也不枉人世上走一遭，更不敢自恋自爱光顾着爱惜自己的羽毛。只有一点不好，咱们这么大一个汉国，上上下下，却让几个贱画工控制了，望南方汉宫，更增加了我的悲伤。
忽忽，这丫是个情书高手，原文记载：“元帝得书，大为动情，穷究其事，画工毛延寿、樊青等同日弃市，京师画工一时为之断绝。”问题是，这么好的情书，也换不来昭君妹妹的回归，因为和平使者昭君一回来，匈奴小光棍就跟咱打仗来了。呼韩邪特别喜欢咱的和平使者，上了婚床，就忘了战场了，最后两人还生了一个儿子。再后来，老单于死了，肥水不流外人田，昭君再嫁老单于之子小单于。昭君有点不情愿，上书求归，可是老相好元帝已经不在了，代替他的是成帝，当然不允了。然而即使老相好在，也无可奈何。因为咱们的男人需要和平，又懦弱，当然需要用女人换和平了。好歹，昭君比细君强那么一点，嫁的是儿子辈，职称降一级，由正教授变做了副教授，副教授期间，又生了两个女儿。
总之，汉家天子干过这等和平交易的人不在少数，比如高祖、惠帝、文帝、景帝、武帝、元帝等等，都干过。
其实，这些作为也不算什么，政治婚姻么，问题是地球的那一边，有些男人跟咱的做派完全相反。众所周知，著名的特洛伊之战，完全是希腊的男人们为了抢回自己国家被骗走的小女人海伦才开的火，而且这火一开就是十年。据说，战争结束，男人们开会时认为为了这样一个小女人打十年之仗不值得，没想到就在此时海伦突然出现在会场门口，讨论者全场惊艳，立即改口说：再打十年也值得。由此看出，西方文化里，海伦就是一切，就是战争的全部理由，这理由是惟一的，也是充分的，因为海伦的背后是爱情。相形之下，细君公主、昭君姑娘的背后，是苟安，是交易，是男性集体的懦弱！
还有，普希金为了自己心爱的女人，上了决斗场，并且由此走上了不归路，就连招风耳的邱列宁，为了安娜·卡列尼娜，也差点选择决斗，尽管女人已经不爱他了。因为男人的名誉在于同性之间的较量，而不在于在女人面前的威风，很可惜的是，我们看到的历史是：作为统治者，男性们内战内行，外战外行；作为丈夫，男性们打同性不行，打妻妾则是全能。打一个比方大家就知道了，在乡下，不知你们有没有注意到，一旦一个女人背后有了风言风语，不幸的是又让其男人听见了，那么这男人下一步的行动将是什么？不用说，男人雄赳赳气昂昂跨过家门槛，人刚进，手已伸，不由分说，先把女人打一通！
【三】男性之无奈
我们不说男人的坏话了，再说下去，好像我怎么似的。下面我们就讲一下传统中国男人的无奈，说真的，他们也不容易。
传统中国男人一旦有妻有母，吓，那他就是风箱里的老鼠了，两头受气，只有中国，才会给男人们准备这么一道智力题：如果妻和娘同时掉河里，而你只能救一个的话，那么，你救谁？或者说，你先救谁？你会说，娘和妻不会同时掉河里的，即使掉河里，也能同时救两个，呵，这就是中国男人的生存状态！
从心理学方面分析，男人天性都有恋母的俄狄浦斯情结，俗语说：母亲是儿子的第一位情人。而中国母亲没有自己的独立天地，相夫教子才是她的全部政治活动，所以，这方面，中国婆婆的嫉妒心表现得最充分，这导致中国的夫妻不能在婆婆面前过分表现，比如焦仲卿和刘兰芝，我怀疑是两人太恩爱了，才导致婆婆咋看她咋觉得不顺眼。而中国传统礼制又规定：子甚宜其妻，母不悦，去之。翻译过来就是，男人特别喜欢自己的妻子，两个人很般配，但是婆婆不喜欢儿媳妇，那么休掉她！同样的原理，也正是黛玉喜欢宝玉的小心眼儿被贾母和王夫人看在眼里，认为她心重，才故意要拆散他们的。还有陆游和唐婉的悲剧，也是陆游的娘一手导演的。我私下里认为，如果那位婆婆是寡娘熬孩子，那么更坏菜，比如咱们的慈禧婆婆，对自己的亲生儿子同治帝，奉行的是：你喜欢谁我偏让你喜欢不成。正是由于这样，同治才经常在太监的带领下逛八大胡同。
同治早逝，慈禧把自己的外甥抱了过来，这就是咱们的光绪帝。历史在重演，光绪和珍妃过于黏乎，让老婆婆看得火冒三丈。有时候我都想，中国男人要是身边都配个心理学大师就好了，也好玩点欲擒故纵，阴喜阳不喜的游戏，那样就会躲过婆婆的“远程捣弹”的，比如光绪，见了皇后隆裕就应该离老远就喊：宝贝，三分钟不见，如隔了三秋，可想死我了。而珍妃见了光绪，也应该演双簧，用小手绢挥光绪：讨厌，讨厌，赶紧办公去，我正烦着呢，别来惹我！如果这样做了，慈禧老太后肯定笑得合不住一张老嘴，不过，分寸得把握好，尽管隆裕皇后是她老人家的亲侄女，那也不能表现得喜欢老婆胜过自己的娘亲，因为有前车之鉴，唐婉也是陆游他娘的外甥女的，不照样拆了他们？所以，要小心啊！
不过，天底下也有好婆婆，比如人家孟子他娘。孟子有一回回家，发现老婆在屋里“踞”着（“踞”有两个意思，一是蹲着，一是伸开腿坐着，这两种姿式在古代都算不雅），马上跑去报告自己的娘，要休妻。这婆婆说了：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。你跑到人家闺房窗户偷看风景，是你非礼，怎么能是你媳妇的不是呢？说得这哥们儿哑口无言。不过从这里我们可以看出，孟子是个乖孩子，如果他老娘一听就火冒三丈，说：这小淫蹄子，休！那么孟子肯定屁颠屁颠地当即跑老婆那里，手一摊，肩一耸，说：俺娘说了，让你走人，回你娘家去吧！
夫妻恩爱不能表现于家庭，更不能表现于社会上，认为那是很丢人的一件事。《国语·鲁语》载，春秋时鲁国大夫公父文伯去世时，婆婆特别告诫他的妻妾们，回头祭典的时候，你们几个委屈一下，不要容毁骨销，不要吞声饮泣，不要捶胸顿足，不要愁苦忧伤，安安静静守在灵前就好了，我可不愿意人家说我的儿子是个疼老婆的男人！再举一例，西汉宣帝时的京兆尹张敞就被人告过，这老兄的官职相当于现在的首都市长，有人在皇帝面前打小报告，说张市长的妻很漂亮，张市长很爱她不说，还经常在家里给她画眉毛。皇帝一听，大怒：太不像话，身为首都市长，不宏扬大汉威风，却在家带头搞不正之风，给我拿来！张敞还算聪明，对皇上说：臣闻闺房之内，夫妇之私，有过于画眉者。呵呵，皇帝也是有老婆的人，想想，张市长说得也对，说不定还有在家给老婆画唇红的呢，遂放了张敞。张敞幸运，如果他碰上的是李逵那样的皇帝老儿，肯定撤职查办！
无原则的忠，无底的孝，无边的义，导致中国男人的脑袋，永远地低了下去。下面我们分析一下男人无奈的文化原因。其实，中国男人过得很累，对皇上，得忠，对双亲，得孝，对朋友，得义。你可以忠，可以孝，可以义，甚至可以无性，但惟独不能有情。要离替吴王阖闾刺杀公子庆忌，为了取得庆忌的信任，要离临出发前断臂杀妻；吴起侍奉鲁国国君，齐人攻打鲁国，鲁国打算叫他做将帅拒敌。为了免于鲁国对自己的怀疑，吴起杀妻出征。这些女人何辜，竟都成了男人事业功名的牺牲品？可是男人要做功名，要完成自己的忠义孝，就只有关闭儿女之情长。要离请求阖闾杀妻时是这样说的：我听说，安于家庭之乐，不能尽作臣子的职责，不可以称之为忠；只顾自己的家庭，不能解除君主忧患，不可以称之为义……总之，忠孝义就像三座大山压在男性头上，或者说，像三根链子拴在男人脖子上。苏东坡为朋友，不得不以妾相赠，这是义；男子汉大丈夫，以忠事君，精忠报国，这是忠；至于孝，更是放之四海而皆准的真理。《礼记》里，曾子是这样谈孝的：
夫孝，置之而塞乎天地，溥之而横乎四海，施诸后世而无朝夕。推而放诸东海而准，推而放诸西海而准，推而放诸南海而准，推而放诸北海而准。
放之四海而皆准的典故就是这么来的，真理就是这样诞生的，真理面前，人人低头，无原则的忠，无底的孝，无边的义，导致中国男人的脑袋，永远地低了下去，就这样一低几千年，可怜见的！第
肆
章中
国
文
化
中国女人