公元1119年的一个上午，大宋都城……东京开封的大街上人来人往，叫卖声不绝于耳，一派繁荣祥和的样子，正像花和尚鲁智深第一次进东京所看到的：“景物奢华无比并，只疑阆苑与蓬莱”。 大宋建国以来，尽管迫于外患，版图龟缩，但却不失大国风貌。大宋帝国时期，拥有二十万人口以上的城市就多达六个，开封、临安都是三十余万户百余万人的大城市。而欧洲，直到十四世纪，最大的城市威尼斯、佛罗伦萨仅有九万人，一般城市如纽伦堡、奥格斯堡不过一万人左右。大宋帝国每年征收的商业税高达两千多万贯，约占总岁收的1/7，经济结构合理得连现代人都眼红。张择端的《清明上河图》，就是当时繁荣景象的真实写照。 但是，发生在这天的一件事，让我看到了这个王朝灰暗的一面。一个正直忠义的朝廷军官，带着妻子到寺庙里上香，上司的干儿子看中了其妻的姿色，便开始当众调戏，意欲占为己有，由于丈夫的阻拦，小流氓恨恨而去。但事情并没有完结，小流氓回家后竟然得了相思病。于是有个小人开出了一个药方：让丈夫带着刀到这个上司家里做客，以谋害上司的罪名搞掉他，然后把他的妻子弄到手，就可以金屋藏娇了。由此，上演了一幕幕做局迫害的悲剧。结果是丈夫被迫落草，妻子自缢而死，已退休的岳父因气亡命。这就是著名的“林冲逼上梁山”事件。如果仅仅把这一事件当做小说来读，就看不清历史的本来面目。“林冲逼上梁山”事件虽然是虚构，但文学是现实生活的反映。作为史料佐证的是在公元1120年，由于宋徽宗征用花石纲，国民不堪其扰，引发了撼动赵宋国基的方腊起义。没有官逼，怎么会有民反呢？ 从大历史的角度看，一个貌似强大的国家，实际上脆如蛋壳。它经不起一位领导人的病亡、一小撮蛮夷匪类的进攻、一场自然灾害的袭击，甚至是几个政客或分利人不经意间的负气争斗。以汉、唐、宋、明、清为例，它们是中国封建社会治期最长的五大王朝。这些国祚久长、创造过盛世的朝代，却囊括了中国历朝更迭的两种形式：来自外部的入侵和来自内部的分裂。汉、唐亡于内，宋、明毁于外，清则在内外夹击中覆灭。但是，无论是哪种形式，它们的灭亡都是积弊多年，内忧加上外患，才导致一个最终的解决方式……崩溃。我们在仔细观察和分析后可以发现，这些王朝灭亡前，都出现了最高统治者穷奢极欲、官吏阶层腐败蜕化、制度律法软化失序、被统治者苦不堪言的局面。这种现象表明，国家进入了灰社会状态。 借助“灰社会”这样一个语汇，我们可以更好地描绘社会秩序的紊乱和个人生存的硬度。在一个健康的法治社会里，“林冲逼上梁山”事件是不可想像的，它是人治社会下吏治腐败、律法缺位的产物。事实上，“林冲逼上梁山”事件可以成为观察社会病态的显微镜。借助这样一个案例，我们看到了当权者利用公权力谋取私利的吏治腐败，看到了为攀附权贵朋友间设置圈套的道德沦丧，看到了为了几两银子就杀人放火或者设置黑狱的律法失序。发生在北宋末年的这一文学化了的事件，以个人卑微的命运对这个封建帝国敲响了警钟。 从本质上说，国家的职责是提供公共商品。在一个功能正常的社会，国家应当能够借助暴力机器和意识形态，维持律法秩序，保护国民利益，抗御外来威胁，为老百姓提供基本的公共服务。如果一个国家控制不了领土，保障不了国民安全，无法实现有效的治理，不能提供公共商品如经济增长、教育、就业等，个人生存受到外来势力的干扰，律法和权力成为攫取私利的工具时，国家便处于灰社会状态。这样的国家虽然表面上稳定，但蕴含着巨大风险。灰社会的最后阶段，便是国家的崩溃......
