但智者总是笑咪咪地说：“我能提些什么忠告呢？”
这天，又有年轻人来求他提忠告。
智者仍然婉言谢绝，但年轻人苦缠不放。
智者无奈，他拿来两块窄窄的木条，两撮钉子，一撮螺钉，一撮直钉。
另外，他还拿来一个榔头，一把钳子，一个改锥。
他先用锤子往木条上钉直钉，但是木条很硬，他费了很大劲，也钉不进去，倒是把钉子砸弯了，不得不再换一根。
一会儿功夫，好几根钉子都被他砸弯了。
最后，他用钳子夹住钉子，用榔头使劲砸，钉子总算弯弯扭扭地进到木条里面去了。
但他也前功尽弃了，因为那根木条也裂成了两半。
智者又拿起螺钉、改锥和锤子，他把钉子往木板上轻轻一砸，然后拿起改锥拧了起来，没费多大力气，螺钉钻进木条里了，天衣无缝。
而他剩余的螺钉，还是原来的那一撮。
智者指着两块木板笑笑：“忠言不必逆耳，良药不必苦口，人们津津乐道的逆耳忠言、苦口良药，其实都是笨人的笨办法。
那么硬碰硬有什么好处呢？说的人生气，听的人上火，最后伤了和气，好心变成了冷漠，友谊变成了仇恨。
‘当头棒喝’的结果往往是让听众头破血流。
我活了这么大，只有一条经验，那就是绝对不向任何人提忠告。
错误的忠告当然可以不提，正确的忠告也可以不提，即使你说的全是真理，也不能强迫人家接受，错误迟早会被认识，正确迟早会被接受。”
年轻人问：“那么在人们向你请求忠告的时候，你说些什么呢？”
智者说：“在别人习惯向人提忠告的时候，我真诚地说出我的祝福，说出我的鼓励。”
沙漠与大海
沙漠嘲笑大海。
沙漠说：“我有这么多沙子，你却连一粒都没有，你太可怜了！”
大海说：“我有的你没有，你有的我全有，只不过你拥有的都摆在表面，我拥有的都藏在心里。”
独臂青年和高僧
有一个年轻人非常勤奋，待人彬彬有礼，说他德才兼备一点也不为过。
但是他一直为自身存在的缺陷苦恼着。
他是个只有一只胳膊的独臂人。
他的另一只胳膊是上山砍柴时不慎从山崖上摔下摔断的。
从此后，他就觉得自己低人一头。
看着别人都那么生龙活虎，他实在抬不起头来。
为了战胜这种苦恼，他就更加发愤努力，每当钻进书的海洋，他就物我两忘。
但是一放下书本，那种极端的痛苦与自卑又向他袭来。
听人说山上住着一位八十多岁的高僧，他非常善于开导人。
年轻人慕名来到山上。
高僧接待了他，年轻人倾诉了自己的苦恼，然后把那只因为没有手臂而空着的袖子转向高僧：“不信你看，这就是折磨我多年的缺陷。”
高僧把手伸进年轻人的袖管里，然后抬起头来微笑道：“什么缺陷？你的袖筒里什么都没有！”
捡来的生命
有一个弃儿，被一个好心人捡来并养大成人。
有一天，这孩子在路上捡到一根金条，这意外的收获使他兴奋得手舞足蹈。
他想先在外面跟小伙伴们玩一会儿再回家去。
他实在是一个贪玩的孩子，一玩起来就什么都忘了，回家的时候他才发现，那根金条找不见了。
他找了半天也没有找到，晚上，他大哭着回到家里。
养父问他：“你怎么啦，我的孩子？”
“我今天捡了一根金条，但是我把它弄丢了。”
孩子满怀委屈。
养父微笑着说：“捡来的东西本来就不属于你，丢了也就丢了，你不还跟以前一样吗？你什么也没有失去！要知道，就连你的生命都是捡来的，何况区区一根金条！”
我们每个人都像那个弃儿，我们的生命是捡来的，我们所拥有的一切也都是捡来的。
对于偶然捡来的一切，我们应该达观对待：拥有时自当加倍珍爱，失去时亦不必过于痛苦。
生命的空白
我喜欢狮子。
跟凡事都追求完满的人类相比，狮子太懂得空白的妙处了，它简直就是个一位天才的艺术家、一位睿智的哲学家。
最让我难以忘怀的，不是狮子如何勇猛格斗、如何疯狂捕食，我最感兴趣的倒是它们吃饱肚子后与世无争、懒洋洋打瞌睡的样子。
在这种情况下，即使猎物从它鼻子底下走过它也绝不为之所动。
因为它已经酒足饭饱、不再需要食物了。
它随身带着一个属于它自己的仓库，那个仓库就是它的肚子，“纵有弱水三千，只取一瓢而饮”，假如狮子会说话，它肯定会这样发表感慨，也就是说，它懂得给生命留一些空白。
人类则不同，人类沉迷于自己的贪欲，人建了相当于自己肚子无数倍的仓库，这个仓库大得他自己带不动，于是又把它转换成钞票，储藏了钞票就储藏了一切。
多多益善，多多益善，他们这样叫嚷。
与此相反，还有一些人反对物质上的贪欲。
他们认为物质世界跟精神世界是格格不入的，他们以对精神的追求来取代对物质的追求。
而精神，无不打着知识与道德的幌子。
多多益善，多多益善！他们这样叫嚷。
同是贪欲，把物质换上精神、换上知识与道德的行头，似乎就能堂而皇之高人一等了。
而最后的结果往往是殊途同归，绕了一个大弯又转了回来，对知识和道德的贪欲反而成为某些人追求物质财富的一种手段。
物质世界是无限的，精神世界也是无限的，而我们的肉身和精神却是有限的。
以自己有限的生命去追逐无限的世界，岂不是踏上一条不归路，把自己埋葬在苍茫的无限之中，反而失去自身的本性吗？有多少可有可无的追求，就有多少可有可无的缺憾、可有可无的失败、可有可无的磨难和可有可无的耻辱，这样反而把本来可以成功的人生变成了失败的人生，把本来可以快乐的人生变成了痛苦的人生，把本来可以轻松的人生变成了沉重的人生，把本来可以健康的人生变成了病态的人生。
物欲横流诚然不可取，但是清心寡欲却也非常要不得，因为清心寡欲往往会演变成另一个层面上的贪欲。
作为一个健康人，他只追求他必不可少的东西，而且也以够用为限。
物质上，他有所求有所不求；知识上，他有所知有所不知；道德上，他有所为有所不为。
对于可有可无的一切，如果能做到这一步，就真的快达到狮子的智慧境界了，只要肚子吃饱，不论财富、名声、知识还是道德的猎物从鼻子底下跑过，都视而不见。
优秀的艺术家不会把画涂得太满，他懂得，空白也是艺术的一部分；
优秀的建筑家不会把楼盖得太挤，他懂得，绿地也是建筑的一部分。
既然如此，我们为什么不学习狮子，给自己的生命也留一些空白呢？
人生草稿
一个屡战屡败者在树下弹琴唱歌。
他唱得那样开心，仿佛刚刚经历的又一次失败全然没有发生过一样。
过路人非常不解：“你怎么还有心思弹琴唱歌？”
“我为什么要没心思弹琴唱歌呢？”
“因为你又失败了。”
“我并没有失败，现在还不是结局，我只不过是为人生又打了一遍草稿。”
农夫的蚊账
一个喜欢读书的大学生来找教授：“为什么你总是劝他们多多读书，总是劝我不要读书？”
教授没有正面回答，而是讲了一个蚊帐的故事。
一个农夫睡觉时被蚊子叮醒了，他气急败坏地打死了一只蚊子以后，恨恨地发誓，明天一定要买个蚊帐回来。
第二天一大早他就去市场，买了一个蚊帐回来。
今天可以睡一个安稳觉了，他想。
这一夜睡得果然香甜。
但是第二天醒来后他惊奇地发现，帐子里有十来只大蚊子。它们一个个肚子圆鼓鼓的，这一夜，它们从蚊帐的缝隙暗渡陈仓，前所未有地美餐了一顿。
对这个故事，学生非常茫然，教授说：“如果说愚昧就是蚊子，那么知识就是蚊帐，蚊帐本来是用来防蚊的，但是假如你使用不当，你反而会遇上更多的蚊子、更多的愚昧。懂得一点一知半解的书本知识，就觉得自己高高在上的人，不都跟这个农夫很相似吗？”