只见谢临风稿纸上的九宫格，第一行从左往右依次填写了二、九、四三个数字，第二行同样的位置是七、五、三三个数，第三行依序是六、一、八。
苏晏在心里快速核算了一下，的确是每一横行、每一竖行、甚至两条对角线上的数字之和都为十五。
谢临风深藏不露啊！
苏晏对身旁的小伙伴投去佩服的眼神。
厉害啊，谢小爷！宋子修调侃道。
周允文正准备开口询问谢临风如何解题，但此时傅夫子也注意到了他们，他站在苏晏身后一同看些向谢临风的解决方案，满意地点了点头。
不错，正确！有没有兴趣再试试更难的题目？傅夫子笑眯眯地看向谢临风问道。
当然！小爷我肯定可以做出来的！谢临风立马答复，拍了拍胸口，一脸信心满满的样子。
傅夫子笑得更开心了，他准备拿笔给谢临风重新出一道题。
没想到谢临风案桌上并没有摆放毛笔，只有松竹斋出品的炭笔。
傅夫子饶有兴致地打量了一下这炭笔，拿起它在谢临风的稿纸上重新画了一个四横行、四竖行的十六宫格。
这是把难度升级成四阶幻方了，要填一至十六这十六个数字。
傅夫子这次甚至没有透露每一行、每一竖的数字之和要为多少。
然而谢临风盯着这十六宫格竟没有思索多久，就直接拿起炭笔开始填写。
苏晏看着他手下不停，一会儿便得出了结果。
有意思！傅夫子望着谢临风的眼神更加和蔼了，这是个算学的好苗子啊！
你怎么想出来的？周允文也十分惊讶，看谢临风刚刚做题的样子，行云流水，完全不是碰运气或者是瞎套数字。
嘿嘿，这简单！谢临风此时几乎把不愧是我四个字写在脸上。
只要将这些数按照从小到大的递增次序从第一横行开始填写好，然后把上、下两数对调，左、右两数也对调，最后再把中部四数各向外面挺出即可。谢临风娓娓道来，他修长的手一面在稿纸上点着示意大家。
不错，这的确是纵横图的一种解法。傅夫子点了点头。
他颇为欣赏地看了谢临风一眼，然后走到课室前讲解起了这纵横图的多种解法。
苏晏乖乖地掏出笔记本一一记下。
傅夫子讲解完了，感觉气氛调动得还不够，他继续说道：这儿还有一道有意思的题目，看看你们能不能想出来。
谢临风闻言坐直了身子，一脸期待。是时候让小爷我大展身手了！
这是出自《孙子算经》的一道题：今有雉兔同笼，上有三十五头，下有九十四足，问雉兔各几何？
这道题的意思是：将若干只鸡和兔子装在同在一个笼子里，从上面数发现有三十五个头，从下面数发现有九十四只脚，那么请问这笼子中各有多少只鸡和多少只兔子呢？
出现了！
鸡兔同笼问题！
苏晏一时间觉得槽多无口。
到底是哪个老农热衷于把鸡和兔子装进一个笼子啊！
老大哥，倒也不必如此节省笼子！
我代表鸡和兔子对此做法表示不同意。
不过这道题苏晏倒是会做，毕竟二元一次方程组他还是有印象的，只是这解法不方便跟人解释。
谢临风眼睛转了转，思索一番高声道：有雉二十三只，有兔十二只！
他话音刚落，众学子的目光都落到他身上。
傅夫子双眼热切地看着他。不错，这小子果然很有前途。
你如何解得此题？傅夫子决定让谢临风展示展示。
令雉、兔都抬起一只脚，则雉就变成了独脚，而兔就变成了双脚，总共的脚数就变成了四十七只，总的头数就变成了三十五只。谢临风顿了顿，继续说道。
如此，雉的头数与脚数相同，兔的脚数是头数的两翻。由此可知，有一只双脚兔，脚的数量就会比头的数量多一。所以，独脚雉和双脚兔的脚的数量与他们的头的数量之差，就是兔的只数，即四十七减去三十五，得到兔有十二只。再用头的数目减去兔的数目就是雉的数目，即三十五减去十二，得到二十三只雉。
谢临风一口气说完，眉飞色舞。他心里感慨，我也想低调，可是实力不允许啊！
不错，正是如此解得。傅夫子满意地点点头。
苏晏挑眉看向谢临风，可以啊，没想到高人竟在我身边。
接下来，傅夫子开始讲解这算学的课程安排。
云山书院的算学主要以《九章算术》为基础，讲解其中提及的方田、粟米、衰分、少广、商功、均输、盈不足、方程及勾股。的问题。
《九章算术》的内容十分丰富，有各个关于生产生活的实际问题。例如粟米，讲解了谷物、粮食的比例折换问题，而均输研究了合理摊派赋税的问题。
傅夫子还稍稍谈及了参考书目算经十书，并强烈建议学子们去文津阁将这参考书目借来好好阅读。
苏晏颤颤巍巍地记下这十本算学书目。
上午被算学折磨的身心俱疲，下午还得继续上律法的课程。
这教授律法的夫子姓岳，是个看起来就精明强悍的中年男子。
岳夫子清爽的头发用朴素的发冠紧紧箍好，不留出任何一缕想要破坏规矩的发丝。一身衣袍干净整洁，裁剪得当，就连袍角也安安份份地垂坠着。
岳夫子一双眼睛扫过，大家立马正襟危坐，都感受到了一种莫名的压迫感。
法，国之权衡也，时之准绳也。权衡所以定轻重，准绳所以正曲直。唯奉三尺之律，以绳四海之人。岳夫子缓缓说道。
他的声音抑扬顿挫，铿锵有力，听得众学子都为之一振。
岳夫子花了半个时辰来讲解律法的重要性，旁征博引，让学子们听得一愣一愣的。
接着他又开始阐释律法在科举考试中的考法。
关于律法的考察也是大卫朝科举中必不可少的部分。除了用简答题的方式考察大卫朝律法的条文，还需要考生们能作书判。
乡试、会试的考试一般是从各府、州、县的公文案卷中选取真实存在的疑难案例，让考生依据案件写书判，进行裁断处理，以此来考察考生对于律法的理解，考量其是否有为官办事的处理能力。
书判指的是正式裁判文书，这是裁判的官员根据实际案情明辨是非之后所撰写的公文，对嫌犯科以刑名处罚、对民事争端进行恰当解决。
书判有规定的格式，得写明罪犯人的姓名、籍贯、年龄、住所、职业等。当然也少不了犯罪事实，犯罪理由，证据云云。
当然，最关键的是援引何法律条文，做出什么判断。
书判中对于疑难案件处理的判，按照考试要求具体呈现出来的就是判词。
判词若是能语锋机巧，让人眼前一亮、赞叹不已，那至少科举考试中书判这一关是过了。
书判难就难在，如何将儒家思想中的人文关怀理念与公正严明、不偏不倚的律法条文相结合，化恶缘为善缘，达到四两拨千斤的效果，做出让老百姓心服口服的断案。
说了这么多，还是得让你们见识一下案件，才更有感受和体悟。岳夫子微微一笑，负手而立，他抬高声音说道：诸位请听！
课室内的学子们都屏住呼吸、竖起耳朵。
苏晏也睁大了漂亮的杏眼，眼眸里头亮光盈盈。
某乡村有两户人家，一家住在村头，一家住在村尾，他们各自喂养了一头大牯牛。岳夫子这说话风格讲起故事来也是抑扬顿挫，停顿得当，让人好奇接下来的事情发展。
有一日，两头牯牛跑上山包吃草。结果吃饱了肚子不知怎的就红了眼互斗起来。两牛头抵着头，角抵着角。
岳夫子这寥寥数语生动形象极了，仿佛真有两牛吃饱了撑着开始要对方跪下叫爸爸。
一不留神，这村尾牛松了脚跟没站稳，就这么掉下悬崖摔死了。而村头牛则是在斗殴中受了重伤。两牛一死一伤，两家人为此闹得不可开交，告到县衙请县官大人做主。
村尾牛的主人白白丧失了一头牛，当然气不过要对方赔偿。而村头牛的主人则不肯，只道畜生打架怎能让人来赔？那么，你若是此时那县官，该如何判案？岳夫子意味深长地问道。
这两头牛没事找事打架斗殴，怎么都不关主人的事情才对。但是死了牛的人家就白白损失了一头牛也说不过去。
课室里响起窸窸窣窣的讨论声，岳夫子见状也没有不满，仍然是淡定从容地站着，等着学子们思索这判法。
要我说，这村头牛的人家就应该补偿村尾牛的人家。谢临风和苏晏他们讨论道，毕竟人家牛都没了。
但如何赔偿？赔偿什么？怎么才能让两户人家都满意？这都是值得商榷的，难也就难在这里。周允文指出这判案的为难之处。
苏晏的纤细的右手微微弯起，指节轻轻叩了叩桌面。
他一面在心里头思索着：该如何定义这头牛的价值呢？难道要寻一位懂牛的老农鉴定这死去的村尾牛还能耕地多久？然后再折算村头牛所受伤的成本，赔偿给村尾牛的主人？鉴定的时候所需的人力物力又怎么算呢？
苏晏左思右想，还是觉得不妥当，而且极其麻烦。
突然他灵光一闪，倒是有了个主意。
作者有话要说： 鸡兔同笼老农：没有人比我更懂得如何利用笼子的空间！
书判是私设！参照隋唐的铨选私设，请勿深究，看个乐子就好，鞠躬！
鸡兔同笼问题出自《孙子算经》。
幻方的解法：只要将九个自然数按照从小到大的递增次序斜排，然后把上、下两数对调，左、右两数也对调；最后再把中部四数各向外面挺出。出自南宋数学家杨辉《续古摘奇算法》。
《算经十书》指的是：《周髀算经》、《九章算术》、《海岛算经》、《孙子算经》、《张丘建算经》、《夏侯阳算经》、《缉古算经》、《五曹算经》、《五经算术》和《缀术》。
法，国之权衡也，时之准绳也。权衡所以定轻重，准绳所以正曲直。出自唐代吴兢的《贞观政要·公平》。
唯奉三尺之律，以绳四海之人。出自出自唐代吴兢的《贞观政要·公平》。
两牛判案的例子出自明末清初吴肃公《明语林》。
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