王峰：有业内人士认为，区块链起初是由信仰自由主义的奥地利经济学派学者和IT从业者发起，由顶尖的程序员、黑客、数学天才和密码专家等推动的社会实验。你曾经表示，自己非常推崇奥地利经济学派。我做了简单梳理，奥地利经济学派的代表人物有卡尔·门格尔、米塞尔、哈耶克等，他们发表的重要论点有：价值是主观的，是物对人的欲望满足的重要性；价值的成因是效用加稀少性；价值量的大小只取决于边际效用的大小，与社会必要劳动无关等。
你认为，在区块链技术的诞生和发展过程中，奥地利经济学派最大的贡献在哪里？同理，区块链行业的实践也推动了经济学研究的进步，你认为区块链的产生将为经济学界带来哪些变化？
Sunny King：我们已经想到的一件事情是，钱可以是虚拟的，起初它不一定是商品。从这个意义上讲，货币本身是有价值的。
王峰：我的理解是，在奥地利经济学派的思想中，自由市场是王道，个体主义、主观主义是核心要义。然而，有些人抱着暴富的心态进入区块链行业。有的人甚至认为，区块链似乎打着自由的旗号构建理想化的社会系统，却放大了人性的弱点。在尊重人的主观能动性和限制人性的弱点之间，区块链应该如何更好地实现平衡呢？在这个过程中，我们会面临怎样的挑战？
Sunny King：我觉得我们已经超越了必须遵从特定的意识形态或理论的发展阶段。更重要的是我们有选择，所以我们可以体验这个世界，并以我们的方式认识错误。如果牺牲一些自由，可以创造一个更美好的社会，那么你会加入吗？如果没有强迫你，我不明白它为什么不能存在。
这对于许多人来说有点匪夷所思，所以我认为，放弃冷战时期的心态，不同意识形态之间更加文明地竞争，对世界来说更为重要。而且，在世界上为加密货币实验留有一席之地，可能也符合人类的最佳利益。
王峰：2018年4月，经济学家赛瓦迪安·阿默思（Saifedean Ammous）在他的《比特币标准》（The Bitcoin Standard）一书中，试图论证比特币的根源在于奥地利经济学原理。你是否支持这一观点？
Sunny King：我认为中本聪绝对是特殊的黄金爱好者，他希望货币供应具备上限。我没有发现任何一位奥地利学派的经济学家希望停止采金业，但我尊重中本聪的想法，毕竟我们的货币有足够高的通货膨胀率，所以我们为什么不尝试点别的呢？