是以政平而不干，民无争心。”杜预注：“否，不可也。献君之否，以成君可。”后以“以不济可”指用否定错误意见的办法，帮助国君走上成功之路。不，同“否”。济，成。
【以牙还牙】见“以眼还眼，以牙还牙”。
【以戈舂黍】用戈去舂黍米。比喻达不到目的。
【以日继夜】白天接着夜晚，日夜不停。
【以水投水】《列子·说符》：“（白公）曰：‘若以水投水，何如？’孔子曰：‘淄、渑之合，易牙尝而知之。’”杨伯峻集释引卢重玄解：“以水投水，喻合不可隐也。”本谓使同类的事物相合在一起。后以指事物类同而难于鉴别。
【以水投石】比喻意见相左，不能为对方所接受。
【以水洗血】谓消除冤仇，以求和好。
【以水救水】引水来救水灾，比喻不但不能制止，反而助长其势。
【以水济水】在水中再加水。比喻雷同附和，于事无所补益。
【以手加额】古人用手搁在额上，表示欢欣庆幸。原为“指额”，后作“加额”。
【以毛相马】根据毛色判断马的优劣。比喻从表面上看问题，其所得认识往往与实际不符。
【以升量石】比喻以浅陋揣度高深。
【以公灭私】谓出以公心而去掉个人的私情或恩怨。
【以文害辞】谓拘于文字而误解整个语句的意义。
【以文会友】通过文字来结交朋友。
【以火止沸】见“以汤止沸”。
【以火去蛾】娥喜投火，用火驱趕飞蛾，蛾越多。比喻行为和目的自相矛盾，只能得到相反的结果。
【以火救火】用火来救火灾。比喻不但不能制止，反而助长其势。
【以心问心】在心中自问自盘算。
【以心传心】佛教用语。指传授禅法的一种特殊方法，即离开语言文字，以慧心相传授。这种方法，重点在于修心，强调学禅者对禅法的内心自悟。
【以玉抵乌】见“以玉抵鹊”。
【以玉抵鹊】汉桓宽《盐铁论·崇礼》：“南越以孔雀珥门户，崐山之旁以玉璞抵乌鹊。”抵，抛掷。后以“以玉抵鹊”比喻有珍贵之物而不知爱重。
【以功补过】用功劳来弥补过错。
【以古非今】用古代的人或事来非难当今。
【以古制今】按照古代的成规来处理当今的事务。
【以古为镜】见“以古为鉴”。
【以古为鉴】亦作“以古为镜”。借历史上的成败得失作为鉴戒。
【以石投水】①比喻将阴谋密事深藏起来，但形迹终难消灭。②比喻互相投合。③比喻事过之后，即隐秘不闻。
【以石投卵】见“以碫投卵”。
【以白为黑】谓颠倒是非。
【以白诋青】以白色诋毁青色。比喻用自以为是的偏见去否定别人。
【以半击倍】用半数兵力击破一倍于己的敌人。形容取胜之易。
【以刑止刑】犹以刑去刑。
【以刑去刑】用刑罚遏止刑罚，意谓从重量刑，使百姓畏惧而不敢犯法，以收到不用刑的效果。
【以刑致刑】谓对重罪施以轻刑，则罪犯无所畏惧，其结果将导致不断用刑。
【以老卖老】仗着年纪大、资格老而自以为比人高明。v
【以耳代目】①盲人目不能视，凭听觉来了解外界事物。②犹言以耳为目。
【以耳为目】把听到的当作亲眼目睹的。指对传闻的事情不加分析就信以为真。
【以夷伐夷】使夷人自相攻伐。
【以夷攻夷】①使夷人自相攻伐。本是封建统治阶级对少数民族实行的一种民族分化政策。②晚清时，亦指利用西方的科学技术来对付资本主义国家的侵略。
【以夷制夷】原指利用西方的科学枝术以制止资本主义国家的侵略。后亦指利用某些外国势力来抵制另一些外国势力的侵略。
【以此类推】根据这一事物的道理，去推出与此类似的其他事物的道理。
【以肉去蚁】用肉驱趕蚂蚁，蚂蚁越多。比喻行为和目的自相矛盾，只能得到相反的结果。
【以肉啖虎】见“以肉餧虎”。
【以肉餧虎】比喻白白地送死。
【以肉驱蝇】比喻行为和目的自相矛盾，只能得到相反的结果。
【以血洗血】谓冤冤相报。
【以羊易牛】《孟子·梁惠王上》：“王坐於堂上，有牵牛而过堂下者。王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以釁钟。’王曰：‘舍之，吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废釁钟与？’曰：‘何可废也？以羊易之。’”后以“以羊易牛”指用这个代替那个。
【以守为攻】用防御作为击破敌人的手段。
【以攻为守】用主动进攻作为一种防御手段。
【以利累形】因追求利禄而危害身体。
【以私害公】谓因私情而损害公道或公德。
【以私废公】由于私情而废弃公务。
【以佚待劳】见“以逸待劳”。
【以身作则】用自己的行动作出榜样。
【以身殉职】为忠于本职工作而贡献出生命。
【以身许国】愿将生命献给国家。
【以身试法】谓明知法律禁止，仍然亲自去做犯法的事，以图侥幸。
【以卵投石】用蛋去打石头，比喻自不量力，必然失败。
【以卵敌石】用蛋去抵挡石头，比喻不自量力。
【以卵击石】见“以卵投石”。
【以言取人】根据人的口才去判断其智能。
【以言徇物】用违心的话语附和别人。
【以言为讳】谓人们把说话当作忌讳。形容统治阶级对言论箝制之严。
【以言举人】根据言论来举荐人才。
【以快先睹】犹言先睹为快。语本唐韩愈《与少室李拾遗书》：“朝廷之士，引颈东望，若景星凤皇之始见也，争先睹之为快。”
【以忍为阍】用忍耐作门。表示不轻易动怒而出言伤人，以免招来祸患。
【以其昏昏，使人昭昭】用自己模模糊楜的认识，想要使别人明白。
【以直报怨】用正直之道对待有怨恨的人。
【以叔援嫂】《孟子·离娄上》：“淳于髡曰：‘男女授受不亲，礼与？’孟子曰：‘礼也。’曰：‘嫂溺，则援之以手乎？’曰‘嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不亲，礼也；嫂溺援之以手者，权也。’”后以“以叔援嫂”谓权宜行事。
【以郄视文】从缝隙里看杂色文采。比喻见识浅陋狭隘。郄，通“隙”。
【以夜继日】用夜晚的时间接上白天，日夜不停。
【以夜继昼】犹言以夜继日。
【以夜继朝】犹言以夜继日。
【以夜续昼】犹言以夜继日。
【以沫相濡】原指鱼在泉水干涸后用唾沫互相湿润，后以比喻人们在困境中互相支持和帮助。语本《庄子·大宗师》：“泉涸，鱼相与处於陆，相呴以湿，相濡以沫。”
【以毒攻毒】①本指用含有毒性的药物治疗毒疮等疾病。②比喻用不良事物本身的特点、弊病反对不良事物，或利用一种坏东西抵制另一种坏东西。
【以指测河】用手指测量河水的深浅。比喻达不到目的。
【以指挠沸】用手指去搅滚烫的水。比喻自不量力，必然失败。
【以莛叩钟】犹言以莛撞钟。
【以莛扣钟】见“以莛撞钟”。
【以莛撞钟】①用草茎打钟，毫无声响。比喻才识浅陋的人向高明的学者发问，得不到回答。②比喻应答的双方才学悬殊。
【以骨去螘】见“以肉去蚁”。
【以怨报德】以怨恨来回报别人给予的恩惠。
【以计代战】用计谋来代替阵前的交战。
【以宫笑角】宫、角，均为古代五音之一。拿宫调讥笑角调。比喻用自以为是的偏见去讽刺、否定别人。
【以退为进】①把退让看作前进。汉扬雄《法言·君子》：“昔乎颜渊以退为进，天下鲜俪焉。”李轨注：“后名而名先也。”后亦指表面退让，实际上以此作为进升的手段。②指表面上退却，其实准备进攻的一种战术或策略。
【以珠弹雀】用珍珠弹麻雀。比喻做事不能权衡轻重，得不偿失。
【以荷析薪】《左传·昭公七年》：“古人有言曰：‘其父析薪，其子弗克负荷。’”原谓父亲劈柴，兒子不能承受担当。后以“以荷析薪”比喻继承父业。
【以桃代李】比喻以自身去顶替别人。
【以索续组】用粗绳去连接丝带。比喻后继者的才学远逊前人。
【以蚓投鱼】以蚯蚓为饵引鱼来食，即抛砖引玉之意。
【以杀去杀】用杀戮来制止人们互相攻杀，以达到取消杀戮的目的。
【以容取人】只凭容貌来衡量人的品质和才能。
【以书为御】按照书本上学来的知识去驾驭马匹。比喻死守教条，难以成事。
【以理服人】用道理说服人。
【以规为瑱】把规劝的话当作塞耳的瑱。比喻不听别人的劝告。瑱，古人冠冕上垂在两侧以塞耳的玉。
【以眼还眼，以牙还牙】语出《旧约全书·申命记》：“以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚。”谓以同样的手段或办法进行回击。
【以售其奸】用来推行他（或他们）的奸计。
【以偏概全】片面地根椐局部现象来推论整体，得出错误的结论。
【以假乱真】见“以伪乱真”。
【以鱼驱蝇】见“以鱼驱蝇”。
【以鱼驱蝇】鱼腥能招来苍蝇，用鱼去趕苍蝇，苍蝇更多。比喻行为和目的自相矛盾，只能得到相反的结果。
【以逸待劳】多指作战时采取守势，养精蓄锐，让敌人来攻，然后乘其疲劳，战而胜之。原作“以佚待劳”。
【以逸击劳】用充分养息的军队攻击疲劳的敌人。
【以讹传讹】把本来就不正确的话又错误地传开去，越传越错。
【以鹿为马】把鹿说成马。