咄嗟便办。”
[19]肥醴：肥肉、甜酒。
[20]狡童，此指美貌的少年。
[21]艳曲：艳丽的歌曲。一般指以男女情爱为内容的歌曲。
[22]摩戛：碰撞。戛，击。
[23]即邑之人若民，此从山东省博物馆本，原作“即邑人之若民”。人，指上层人士；民，指下层平民。若，或。
[24]“或‘祖’之”五句；言有的称之为“祖”，有的称之为“伯”、“叔”，而不称其为“上人”，不称其僧人名号。上人，佛教称具备德智善行的人，见《圆觉要览》。此谓对僧人的敬称。禅号，僧人名号。
[25]杀：减。
[26]风鬃云辔：谓车马如风会云集，极言扈从之盛。凤鬃，犹言风驰电掣的乌，指骏马。鬃，马鬃毛，指代马，云辔，指宣侍前后的众多骑卒、仆役。辔，马缰，引申为骑行。因指骑卒。
[27]“金又，五句：谓金和尚结交甚广，能及时获得各方情况，并以之要挟地方大员，使他们不敢触犯自己。结纳，结交。呼吸，一呼一吸，极言时间短促。郭璞《江赋》：”呼吸万里，吐纳灵潮。“方西，一个方面的军政事务，因指独当一面的地方官，如总督、巡抚等。短长，偏义，指短处。
偶气触之，偶然有所触犯。辄惕自惧，就惊而自惧，谓惊惧不安。
[28]顶趾无雅骨：谓浑身无一点文难气。顶趾，从头到脚。
[29]未尝蓄铙鼓：未置法事之具，即谓从来未曾作法事。铙鼓，僧人用于作法事的两种乐器。铙，铙钹，亦称“铜钹”。铜制，形如圆盘，两只相碰擦以发声。
[30]不之靳：不靳之。靳，吝惜。
[31]决：割断。
[32]帖（tiě铁）括：唐代科考，明经科以“帖经”取土，考生为应付考试，将经文中偏僻的章句编成歌诀熟读记诵，叫帖括。明清时代，指科举考试的八股文为帖括。
[33]邑庠：县学。
[34]援例作太学生：谓援例捐纳作监生。例，指捐纳之例。详《僧术》注。太学生，国子监监生的别称。
[35]北闱：清代指称顺天（今北京市）乡试。
[36]领乡荐：谓考中举人。
[37]向之“爷”之者“太”之：谓过去称爷的，现在称太爷。
[38]膝席者：谓恭敬者。膝席，谓跪于席。古人屈膝跪地坐，对人表示尊敬时，上身直起，两膝仍着地。语出《史记，魏其武安侯列传》。
[39]衰■卧苫块：谓穿孝服，守丧制，如丧父母。衰，■，孝服。详《咬鬼》“■服麻裙”注。卧苫块，“寝苫枕块”。古人居父母之丧，铺草席，枕土块。
[40]北面称孤：谓跪于灵前，自称孤子。北面，面北而拜。孤，无父之子。《孟子。梁惠王》下：“幼而丧父日孤。”后凡无父或父母双亡皆称“孤”。
[41]杖：苴（j ū居）杖，古代居父母丧所用的竹杖，俗称哭丧棒。《荀子。礼论》：“齐衰直杖，居庐食粥，席薪枕块。”
[42]搴帏：揭开灵帏。搴，揭。
[43]棚阁：指暂时搭架的孝棚。
[44]■■（f ānchuáng番床）：同“幡幢”。此指用于丧仪的旌旗。
[45]刍灵：茅草扎成的人马，古时殉葬用品，见《礼记。檀弓》下。丁文“马千匹，美人百袂”，均为刍灵。
[46]事：件。
[47]美人百袂（m èi 妹）：谓美人五十。袂，衣袖。
[48]方弼、方相：本古代驱疫避邪的神像，见《周礼。夏官。方相氏》。
原只有方相，《封神演义》又加上方弼，说为兄弟两人。殡葬时：将其用纸、竹等糊扎成高大狰狞的形象，作为开路神。
[49]盖相摩：车盖相碰撞。
[50]起拜如朝仪：谓礼节如同朝见君主一样。
[51]贡监：明制，生员入监读书者，谓之贡监。见《明史。选举志》。
簿史，指主管文书记事的小官。簿，主簿。史，府吏。见《后汉书。杨震传》“召大将令史考校之”季贤注。簿、史，泛指府县主管文书、财赋的杂职吏员。
[52]属（zhǔ主）于道：相接于道。
[53]襁儿：背负哺乳幼童。襁，襁褓。
[54]喧■（huī灰）：嘈杂的响声。
[55]百戏■■（t āngt à趟沓）：散乐杂技的锣鼓喧闹。百戏，古散乐杂技。||，锣鼓声。
[56]蹩■（biéxiè别卸）：此谓歪歪倒倒，如跛行一般。蹩，跛不能行。
| ，行不正。
[57]尽缁党：全是和尚。缁，黑色。僧服色尚黑，因以指僧人。
[58]两宗：中国佛教禅宗自南朝宋末菩提达摩五传后，因北方神秀的渐悟说与南方慧能的顿悟说主张不同，衍变而为南北两宗。
[59]六祖：禅宗自达摩至慧能，衣钵共传六世，即达摩、慧可、僧璨、道信、宏忍、慧能，称禅宗六祖。
[60]法门：佛教指修行者入道的门径。
[61]五蕴：也称“五阴”、“五众”。佛教指色（形相）、受（情欲）、想（意念）、行（行为）、识（心灵）。玄奖译《般若波罗密多心经》：“照见五蕴皆空。度一切苦厄。”
[63]参禅佛教修行方法，即默坐静思，悟求佛理。
[64]“鞋香”二句：指僧人履地戴天，云游四方，寻师问道。鞋、笠，为其穿戴之物；楚地、吴天，言其奔走之地。
[65]鼓钲（zhēng争）■聒：钟鼓之声联耳。钲，钲铙，铜锣。■，钟鼓声。
[66]敖曹：喧闹。
[67]“狗苟”二句：指不顾羞耻，到处钻营，从事淫赌等卑鄙无耻的行为。狗苟，苟且无耻。蝇营，像苍蝇一样飞来飞去。韩愈《送穷文》：“朝悔其行，暮已复然，蝇营狗苟，驱去复还。”
龙戏蛛
徐公为齐东令[1].署中有楼，用藏肴饵，往往被物窃食[2] ，狼藉于地。
家人屡受谯责，因伏伺之。见一蜘蛛，大如斗。骇走白公[3].公以为异，日遣婢辈投饵焉。蛛益驯，饥辄出依人，饱而后去。积年余，公偶阅案牍，蛛忽来伏几上。疑其饥，方呼家人取饵；旋见两蛇夹蛛卧，细裁如箸，蛛爪■腹缩，若不胜惧。转瞬间，蛇暴长，粗于卵。大骇，欲走。巨霆大作，合家震毙。移时，公苏；夫人及婢仆击死者七人。公病月余，寻卒。公为人廉正爱民，柩发之日，民敛钱以送，哭声满野。异史氏曰[4] ：“龙戏蛛，每意是里巷之讹言耳，乃真有之乎[5] ？闻雷霆之击，必于凶人[6] ，奈何以循良之吏，罹此惨毒？天公之愦愦[7] ，不已多乎[8] ！”
据《聊斋志异》铸雪斋抄本
“注释”
[1] 齐东：县名，故地在今山东省济阳、章丘、高青三县之间。
[2] 被物：此据山东省博物馆本，“被”原作“备”。
[3] 白：禀告。
[4] 异史氏曰：此据山东省博物馆本增补，原缺此下一段。
[5] 乃：竟。
[6] 凶人：凶恶之人。
[7] 愦愦：胡涂。
[8] 已：太，过。
商妇
天津商人某[1] ，将贾远方[2] ，往从富人贷资数百。为偷儿所窥，及夕，预匿室中以俟其归。而商以是日良[3] ，负资竟发。偷儿伏久，但闻商人妇转侧床上，似不成眠。既而壁上一小门开，一室尽亮。门内有女子出，容齿少好，手引长带一条，近榻授妇，妇以手却之。女固授之；妇乃受带，起悬梁上，引颈自缢。女遂去，壁扉亦阖。偷儿大惊，拔关遁去。既明，家人见妇死，质诸官[4].官拘邻人而锻炼之[5] ，诬服成狱，不日就决。偷儿愤其冤，自首于堂，告以是夜所见。鞠之情真，邻人遂免。问其里人，言宅之故主曾有少妇经死，年齿容貌[6] ，与盗言悉符，因知是其鬼也。俗传暴死者必求代替[7] ，其然欤？
据《聊斋志异》铸雪斋抄本
“注释”
[1] 天津：天津卫，即今河北天津市。
[2] 贾（g ǔ古）远方：到远方经商。贾，商，此谓经商。
[3] 以是日良：因此日吉利。古人外出，常据历书选所谓吉日良辰。
[4] 质诸官：报之于官，请予审理。
[5] 锻炼：此处意谓严刑逼供陷人于罪。《后汉书。章彪传》：“忠孝之人，持心近厚；锻炼之吏，持心近薄。”《注》：“《苍颉篇》曰：”锻，椎也。‘锻炼犹成熟也。言深文之吏，入人之罪，犹工冶陶铸锻炼，使之成熟也。“
[6] 年齿，据山东省博物馆抄本，原缺“年”字。
[7] 暴死，突然死亡。一般指自经、溺死等不正常死亡。
阎罗宴
静海邵生[1] ，家贫。值母初度[2] ，备牲酒祀于庭[3] ；拜已而起，则案上肴馔皆空。甚骇，以情告母。母疑其困乏不能为寿，故诡言之。