孔雀意象的特点虽然和一般人认为的不同，但是和许多民族的神话传说，和佛教印度教所说的神话孔雀的特点却极为相似：记得佛教传说中的“孔雀明王”是一个非常有威严的王者，传说中也认为孔雀可以“镇压鬼魔”。虽然表面上孔雀和毒蛇不同，孔雀没有毒，但是我们知道，在传说中，毒性最强的东西中就有孔雀胆。在佛教的传说中，孔雀以毒草为食物。对别的动物来说是要命的毒草，对孔雀来说却是使它有力量的补品。我们意象中的孔雀也是一样。毒蛇象征着的是自卑者的攻击性。自卑者像蛇一样潜伏在暗处，暗暗咀嚼着自己的仇恨，直到找到了时机，才突然窜出来咬别人一口。而且，他们的攻击往往会用“口”，比如他们会挖苦别人、说别人坏话等等。在精神分析学派看来，池们是所谓“口欲攻击型的人格”。孔雀象征着用自信来补偿了自卑，因为她的自信还不稳固．还包含着补偿的因素，所以会表现出矫枉过正，表现为骄傲。但是，她的攻击性毕竟得到了转化．变成了孔雀的胆。众所周知，胆象征着勇气。我们可以这样理解，她的攻击性变成了“勇气”。这也正是心理咨询中的她听发生的转变，攻击性变成了勇敢。过去她愤怒的时候，不敢直接表达，而现在她一旦愤怒，就敢于直接说出来，直接表达自己的不满。这样一来，她的整个人都变了。别人也能够接受她了，因为她更坦白了。
过了一段时间，她的孔雀演变为新的子人格仙鹤。
仙鹤象征着自由、超脱等．表面上仙鹤没有攻击性。但是实际上，在我们的意象世界中，仙鹤也是有攻击性的。我们都应孩知道，在传说中有一种和孔雀胆一样剧毒的毒药。叫做“鹤顶红”。
鹤的“毒”是在头顶，象征着鹤的骄傲和攻击性都和“头”有关。实际上，用鹤做象征的子人格是一个“理性”的子人格，是一个聪明并以自己的聪明为骄傲的人，有时语言刻薄，善于用鹤一样的嘴攻击人。现在的她正是这样，她变得更为自信、优美，偶尔在攻击别人的时候，是用理智攻击，用言语攻击，她会像鹤一样“牙尖嘴利”。
在这样的过程中，我们可以看到“毒”始终存在，从蛇毒变为了孔雀胆又变为了鹤顶红，所以，这个元素没有发生“核物理”演变。但是，“自信”的元素替代了“自卑”，“毒”和不同的元素结合，特点也改变了。蛇的毒是有害的；孔雀的毒却是利大于弊，“毒”是孔雀的傲慢，但是也给了孔雀力量和胆魄；仙鹤的毒也是利大于弊，仙鹤也傲慢，不过它的傲慢不像孔雀那么明显，毒给了仙鹤的机智讽刺的智慧。优秀的仙鹤可以像写《围城》的钱钟书一样，谈笑之中暗含机锋。
我们说这是一个心理现实，一方面是因为很多神话、传说和我们意象的特点变化不谋而合，决不会是偶然；另一个理由是，我们发现，不论是谁，不论他是不是了解我们的技术，只要她有同样的意象，转变的规律都一模一样。我见过不少的“毒蛇”，后来她们都变成了孔雀，其中还有一些变成了仙鹤。从没有例外，从没有见到过谁的蛇会转化为兔子、猫或者鸽子。而仙鹤如果想进一步变成凤凰，就比较困难了，凤凰必须有“爱”的元素，而仙鹤中比较缺少爱，所以我们必须找到一个子人格，它带有爱的元素，而且还必须可以和仙鹤“化合”；或者就是要有“核物理”演变，而核物理演变就比较困难了。
第十七章 你中有我我中有你—用人格意象分解方法调节人际关系
第一节人格意象分解心理咨询与治疗的步骤
前面我们已经讲过用人格意象分解做心理咨询与治疗的四大技巧，识别、替代、调节和演变。现在我讲一下人格意象分解做心理咨询与治疗的基本步骤。
第一步，我们所做的是对来访者的问题做一个基本的分析。我们可以用心理动力学的思路来做分析，看一看在表现出来的问题之下，有什么更深一层的原因。我们也要用意象对话和人格意象分解的思路，分析来访者问题的实质。
第二步，我们需要把来访者的问题具体化。为了达到这个目标，我提出几个概念：直接责任人、间接责任人、关系模式。
直接责任人指的是直接和心理问题有关的子人格。
间接责任人同样卷入的心理问题，不过不是直接的，而是通过影响直接责任人间接卷入。比如，直接责任人对别人进行攻击的时候，他支持直接责任人，教唆直接责任人，或者劝解直接责任人等。
关系模式指的是直接和间接责任人行为和交往构成的模式。
第三步，我们可以在心理咨询和治疗中，随机应变地调节和引导来访者。也可以根据来访者的心理问题，选择和设计一个心理训练。这个心理训练应用意象对话方法调节改变子人格。
第四步是根据来访者的反馈修改心理训练设计，以达到更好的效果。
第五步，来访者的问题往往比较复杂。我们在第三步的时候，可以先针对一个问题做心理调节，而暂时忽略其他问题。在第一个问题得到改善后，我们可以再针对另一个问题做调节。
要注意，我们并不是等一个问题完全解决后再调节另一个，因为在我们看来，人是一个整体，人的各个心理问题之间都是有关联的。在其他问题没有解决的时候，想先彻底解决一个问题几乎可以说是不可能的。所以，在一个问题改善后，就调节一下另一个，然后在时机合适的时候再回来调节这一个，这样来来回回的调节是更有效的方法。
第六步，评估效果，暂时结束调节。我们说暂时结束调节，是因为调节不可能到达尽头，问题不可能彻底解决。也许只有佛菩萨才可以说是没有心理问题的，任何一个人多多少少必然会留下少许心理症结。我们得到满意的好转时，就可以结束心理咨询与治疗。
当然，在实际心理咨询与治疗中，你未必需要遵循这个步骤。心理咨询与治疗的过程，与其说是像工厂生产一样的按部就班的过程，不如说是如同恋爱或如同武士的比武，是一个不可以预测的变化的过程。如果你执著于步骤，你会显得非常地笨，因此你需要心理有一个大概的步骤又随机应变，才可以达到效果。只要效果达到了，方法怎么用都可以。
第二节 人际关系问题分析
在人格意象分解的理论看，人际关系问题都可以看做是个人内部的问题。我们相信调节了自己内心的冲突，外在的人际关系就可以改善。
外部矛盾是内心矛盾的投射，我们所恨的人往往是自己，我们所讨厌的入往往是自己，我们所不回避的人往往还是自己。
当然，反过来说也对，所有我们内心的心理问题也都是外界问题的反映。
外人也可以为我们的心理问题负责。
从绝对的意义上说，假如一个人自己的内心达到纯粹的光明澄澈，有大智慧，有大爱心。即使外界环境不好，他也不会有心理问题。反之，假如一个人的外在环境是至善至美的极乐世界，他身边的人个个无比善良、无比智慧，他自己即使有心理问题，也会迅速消解。但是，这些都是空话，因为我们自己和外界都不可能十全十美。
我们可以选择角度，可以把问题归咎于别人，也可以自己担负起责任，当然也可以把有些问题归咎与别人，把有些问题归因于自己。
人际关系上出现问题的人，一个重要的原因就是他的归因不合理。过多归咎于他人就会产生攻击倾向，过多归咎于自己的人则容易产生抑郁情绪，归咎于他人但是不敢反抗转而归咎于自己的人还会产生被动攻击行为。
有些人过分地把问题归咎于自己。
很小的孩子就是这样。当他的父母大吵大闹要离婚的时候，小孩子会可怜巴巴地说：“爸爸妈妈不要离婚了，我再也不淘气了。”他把父母闹离婚的责任归到了自己身上，其实父母离婚是父母的事情，和孩子是不是淘气几乎没有关系。
有些人虽然长大了，心态上还不成熟，所以外界出了什么问题，他都会归咎于自己。比如丈夫虐待妻子，她以为“肯定是我不好，是我不招人喜欢。”这样的人，会走向自卑、自罪和抑郁。
有些人过分地把问题归咎于别人。
罪犯大多是这样的人，他不认为自己有什么责任。他偷东西，是因为社会对他不公平，为什么有的人身价亿万，而自己却穷困潦倒；他伤人，是因为对方太可恨；他诈骗，是因为别人都太傻了，活该受骗；他强暴妇女，是因为那些女人自找。
不
仅罪犯会这样，我们一般人也常常是这样。我们工作中出了问题，是因为老板专制、同事是小人、下属偷懒；我们家庭不和，是因为对方太不讲理；我们和朋友有矛盾，是因为朋友小气、自私、不懂事……
造成人际矛盾的原因，最多见的就是因为归咎别人太多。即使是那些喜欢把别人的错误揽在自己身上的自罪、自卑者，在内心深处也一样在归咎于别人。他们嘴上在说，“都是我不好，我不招人喜欢”，而潜台词却是，“你们应该喜欢我，应该更多地关心我，你们不这样做我就会抑郁伤心，就会痛苦悲哀，我需要你们大家怜悯我”。而在他看来，大家没有达到他的期望。直接归咎于别人的人是主动攻击者，而自罪自责者是被动攻击或者说隐蔽的攻击者；被动攻击者不直接批评别人，但是他们会用拐弯抹角的方式间接批评别人。