南飞燕大喜道：“快告诉我，我该怎样做？”
陶正直回答道：“明天早晨呼延逐客和山凝之一场决战一定非常精采，一定不是时时会
有的决战。”
南飞燕道：“我看也没有什么了不起，不见得比孟知秋、伊贺川精采。”
陶正直道：“你可以不看，但雷傲候要是看不到，必定痛苦万分，引为平生这憾！”
南飞燕凝眸想一下，笑道：“有理，你真是天才，但明晨之战还是小事情。我问你如果
名满天下的刀王蒲公望和血剑严北作殊死之战，你认为到底谁会赢呢？”
陶正直大惊道：“天下谁也猜不出结果，莫非他们真的有决斗的可能？”
南飞燕道：“不但有可能，简直已决定马上决斗，我正是因此才从巫山赶来南京。”
陶正直拍一下她肥白的屁股，道：“好极了，只要你有法子使雷傲候错过这一次决斗，
他就算不自杀，不一头撞死，至少也要郁郁寡欢许多年。”
南飞燕笑了几声，忽然叹道：“我本不想这样对付他，但谁叫他竟敢不把我放在心上
呢……”
陶正直想到雷傲候，又想起自己怀中这个赤裸美女居然如此倾心于自己，使他生出她已
归属于他的感觉（例如妻子）。
司马翎《武林强人》之“剑雨情烟两迷离”
第九章 九叶一枝花
陶正直是不是不正常，是不是变态呢？答案很肯定只有一个字－－“是”。
不过从人类观点看却又是正常现象。人类不可能个个是正常人，当然也应该有不正常的
人（何况很多所谓不正常只不过以当时社会价值观念评估，并非真理）。
由此却可引申出来一个看法－－包括正常人和不正常人方算是完整“人类”。
如果以个人来说，善与恶同时存在于一身方是完美的“人”。
问题是你能不能抑恶扬善，从其中得到最佳协调而成为受尊敬的“善”人？
这儿要进一步引申的观念便是说，世上一切事物（精神、物质都包括在内），总是有正
反两面，而评价则视乎正与反两面调协的结果。例如陶正直能够做到强者才做得到之事，但
他表现却很懦弱。但他究竟是强人抑弱者？当然我们必须看他如何协调自身的强弱才求得出
结果。
又例如当某甲极冷酷地全力精密计算怎样一举杀死一千个人，此时某甲无疑是最冷血的
杀手，是恶人。但如果他此举可以救一万人，甚至十万人性命，他却又是最慈悲最有爱心的
人。此处可以看出“冷酷”与“慈悲”的协调的结果。
所以大致可以认定，“价值”其实就是矛盾协调的结果。
此所以耶稣基督从“爱自己”或“爱世人”的矛盾冲突中获得举世赞叹。佛家的“悲智
双连”则开辟无穷尽深遽清凉境界（慈悲是感情巅，智慧则是理智极点。谁能于同一刹那间
既充满最丰富最强烈感情，而又充满最客观最冷静的理智？）上述境界皆是感情理智融洽谐
协的极致。
虽然我们都向往、赞叹甚至追求这种既伟大而又平凡的境界－－神性。
然而我们却因为邪恶气质和兽欲而堕落－－魔性，亦可简直自称为魔鬼。
徘徊于冷酷及仁慈之间，徘徊于奸诈及正义之间，徘徊于上进及堕落之间，徘徊于智慧
及愚昧之间。还有许多说之不尽，而这就是“人”。
山凝之本来不愿意谈论这些形而上学的理论。但广定和尚（假和尚，其实是毒教高手，
小悟真的师父）以虚心态度问及，而看来他的思想很混乱很迷惑。加以广定今晚带走小悟真
之后，将来恐怕不易再见，所以山凝之讲得很详细。
现在舒适温暖的房间内只有山凝之和水柔波。虽然夜色刚刚降临，但其实一转眼就天亮
－－假如你明晨已订下生死决战约会的话。
在银灯下，水柔波看来又另有一种描写不出的美态，她不必做作，不必搽脂抹粉，更不
必学西施之捧心，但一颦一笑却都美不可言。
山凝之凝视她久久都不移开目光。
当然，她也不时凝睇山凝之，但可有谁能知道她此刻除了挤满芳心的柔情之外，还有什
么想法？他会不会想到明晨一战，如果是山凝之败北，竟是他溅血死于“悲魔之刀”下。那
时她怎么办呢？跟随他殉情而死？抑是独自隐入永无人知的深山孤独地过活？又抑或是悲伤
一段日子之后，心灵创痛被时间慢慢医治复原，然后又碰到一个可以付予柔情的知已？
这些疑问自是没有答案，必须让事实来解答。
水柔波美眸变得火光朦胧，然后汗珠终于沿着玉颊流下，流过那白皙嫩滑的皮肤时，好
象能把那娇嫩无比的脸庞冲出一道情泪之沟。
两颗泪珠掉落衣襟。当泪珠离开那桃花似的面颊，而又尚未落在衣襟上的刹那。山凝之
看得一清二楚（普通人当然看不见），那两颗小珠竟然跟“悲魔之刀”刀尖的泪形金刚钻一
模一样。
山凝之轻轻摇头，他下意识地以这个动作想甩开“不祥”的预感。
他绝不是迷信的人，亦绝无忌讳。因为凡是真正的佛教徒必定不迷信。例如禅宗有一位
丹霞大师，为了破除膜拜偶像的迷信，居然拿木头做的佛像劈开生火取暖。原因很简单，
“佛”本是在你心中，木偶只不过是象征。所以敬之则可，迷之便大大不可了！
不过“预兆”却是心录的超物质的感应。只不过有如你很热就会面红流汗冷则面青发抖
一样，是一种比事情早一点的征象而已，并非全属“迷信”。
山凝之仿佛看见把“悲魔之刀”刀尖伸到他面前，而他却不知何故闪躲不开？
如果你是山凝之，你会对这一生死大事如何应付如何决定。不祥之预兆本身也有神秘力
量，会使人大受影响，使人信心减弱！
山凝之和水柔波在灯下默默对坐。他们之间不必山盟海拆，不必提情道爱，一个凄然眼
波，一抹温柔微笑就足够了……
时间过得好快，忽然已经到了三更时分。
这一夜虽然很漫长，却因为很多事情而使人觉得并不漫长无聊。
雷府大厅内灯烛高燃，明亮得连挂在墙上每幅价值连城的书画，其中任何蝇头小楷都可
以看得清清楚楚。
红木质料的古雅橱柜，疏落有致地摆放一些装饰玩物。既不使人觉得挤拥而无闲冷之
感。
人人都知道这个大厅内任何一件东西，即使是每个人坐的椅子，也必定贵重得使人伸出
舌头而收不回来。
这些人是“血剑”严北、“刀王”蒲公望、神探“中流砥柱”孟知秋以及“大自在天
医”李继华，当然还有主人“海龙王”雷傲候。
只有孟知秋、李继华和雷傲候在灯下对酌。琥珀色的美酒盛在水晶杯，发出诱人的香
色。
严北、蒲公望两人分别盘膝坐在两张罗汉床上，相距只有十步左右。
他们内心中对于彼此唯一的敌手，同聚一堂又度过长夜，会有什么感想呢？
当世之间，论“刀”当然是“刀王”蒲公望，论“剑”或者论“杀人”，“血剑”严北
无人可比。
但这两个无双高手一旦出手相拼，结果如何呢？
这个答案天下武林人都想知道。而雷傲候身为天下古今独一的鉴赏专家，想法却和常人
有点不同。
雷傲候并不在意严蒲二人之间谁胜谁败。总之这两大盖世高手若是出手相拼，当然一定
有一个人败北。
雷傲候最重要是“亲眼”鉴赏他们拼斗的过程。雷傲候相信只有他这对眼睛，才可以真
真正正看得出这场拼斗的“精采”之处。他这个想法绝对没有夸张自大。因为厅中所有的人
（无一不是顶尖人物）都承认他的想法。
所以如果严蒲二人拼斗之时，雷傲候居然不在场鉴赏的话，无论是谁都不免大感遗憾。
“血剑”严北忽然睁开眼睛，道：“雷傲候，现在三更了。”
人人都望住严北，这个向来极不开口说话的人又道：“但呼延逐客却仍然有点心神不
定。莫非当此生死决战前夕竟会感到紧张？”
雷傲候好象立刻全盘了解严北意思。叹口气道：“不错，已经快三更时分。如果呼延逐
客仍然心神不定的话，原因当然是紧张。但是面对少林寺七大高手之一作殊死之战，心中有
点紧张并不稀奇。”
严北道：“我一定要帮他这个忙。”
那呼延逐客乃是“大江堂”三大香主之首，严北帮忙他自是合情合理之至。
雷傲候又叹口气，才道：“好吧，你说怎样做，我派人去办妥。”
严北道：“找一个最美丽的女人给他吧。”
没有人觉得惊奇，这本是消除紧张最佳最自然的办法（男女均同）。因此人人脑海中都
出现同一张美得眩目的娇靥！
雷傲候摇头道：“最美丽的女人只有水柔波当得起。但她和山凝之在一起。”
严北道：“连你也没有办法？”
雷傲候摇摇头，摊开双手苦笑。
严北道：“如果我和蒲兄一齐出马又如何呢？”
孟知秋立刻严肃地道：“不可以。这种事情岂能用强？如果她不甘心情愿，徒然使呼延
逐客心情更乱。”
他身为全国总捕头，象这样恃强违法之事当然不同意亦不能不作反对表示。