“你游历的时间已到，也应该回去了，从这边走，你会历经三界与三十六层天。但时间有限，你也只能走马观花，等你修行到了，三千大世界，都可任你闲游。”尊者笑呵呵地对我说完后，随后一指，我快速地经过无色界，再到色界的三十六层天，由于速度太快，我只看到无数高达几丈高的天人，在他们的世界享受着快乐，一个个安祥、自在。
当我从这种生命奥秘的神奇经历中再返回自己熟悉的世界时，睁开眼来，先是内视，身体周围，一片纯白，如是在镜中一样，看到四处，里里外外，没有一丝黑暗。而我竟能闭着眼而能看见，身体的触感异常灵敏，五官似乎可以通着用，因为我好象听见了远处人家做饭的香味！
若于群召，已获同中，销磨六门，合开成就，见、闻通邻，互用清净。十方世界，及与身心，如吠琉璃，内外明彻，名识阴尽。
我睁开眼，父母正在焦急地等待，无助与忧愁萦绕在他们的脸庞，我能清晰地看见他们的头上缠着一圈又一圈地灰色光圈，是那种渗入骨髓的担忧才有的光色。而林冰正在换我头上带湿的手巾。看来我可能高烧而且昏迷了不少的时日。
我后来从林冰的话里才知道，欧与美公司的一个员工在快下班打扫卫生时，发现我倒在办公室里的躺椅上，我先是一阵阵发寒，后来一阵阵高烧抽搐，送到医院时人就已昏迷，过了三个白天两个夜晚，直到这时才苏醒过来。
经过了这次的历程，我对生命与佛法更增加了信心。虽然我在清醒后只能回忆起其中的一部分，但是也只要有一部分，也就足够了。正是这种从来没有的经历，使我看到了生命的奇迹，也知道跳出了这个红尘，还真有一个神秘的世界，还真有佛法经典描述的那个境界。
一般的学佛者，心都难以安定下来，一方面是由于心中有欲念与妄想，一方面也是因为佛经的描述过于虚幻。虽然在大多人的眼里，第一个因素至关重要，因为生存就会有念头与想法，本来不是仙，难免有杂念。但是在我看来，第二个因素更为重要。
因为你看不到那个终点的风景，所以你会就在半山腰中停滞不前，如果你知道山顶的风光是那么的优胜，胜过你眼前得到的一切，你会一定想方设法登上这个山顶，哪怕你再累再苦，因为你知道你所企盼的都是真的，都是可以实现的，而且这个可实现的目标远胜过你现在所拥有的。
世人都不知道无常，就是知道无常，知道失去的苦，知道离别的苦，知道生病的时痛，可是时间就是疗伤的国医，任你如何的痛苦，只要经过时间的洗涤，一切就会磨掉印迹。
很少有人能真正体会到无常的厉害！
但是经过了生命最终风景的展现，我从内心深入知道无常的可怕，我知道了，我之所以有现在的一切，都是有前因的，我也知道，以后我之所以有那样的结局，也是因为有我现在一切的所作所为。知道了这个，你还再有什么企图？
就如你涉足在山间，尝着无数鲜果，采着大把的鲜花，但也你知道你只要还是这样走下去，等一会儿就会踩上一颗地雷，这颗地雷会使你四分五裂，会使你烟消云散！你还会贪看眼前的花朵与野果吗？我相信，只有一个正常的有理智的人，他会果断地放弃可看到的美好，选择走另外一条路。
佛法讲的智慧，就是你能看得清这个因果，你能看得清事情的来龙去脉，了得明眼前一切事的因缘。佛法的智慧，不是世间聪智，而是用这个慧眼，去观看你身边的因因果果，从而使你在思想来一个三百六十度的大转弯！让你拥有菩提心，出离心。
心定了，一切就好了。我也知道我要走的路，我也知道我所要出演的角色。虽然我还没有如佛陀老人家那样的大智大慧，但是我知道了通往这个智慧的路，我就会走在这条正确的路了，哪怕它前面有多少荆棘。
我不再如以前那样对于气功有所憎，我知道就是哪怕一个小方法，在必要时也是很有用的。气功虽不是佛法，但它可以调整一个色身。我也不再对道家反感，因为道家的长生可以使我有更的机缘来显示佛法的奥秘。我也理解了其它的世间学问，因为存在的就是合理的，你只有学习一切，掌握一切，你才能自信地面对任何人，你才能真正地引导那些人。
就如打牌那样的未技，我以前最为憎恨，但现在我全没有那种感觉，因为我知道，就是打好牌，用你的智慧去打好牌，就会使那些沉迷在打牌中的人归到正途。
欲要取之，必先予之。这是老校长给我的赠言，直到现在，经历了这么一个历程后，我更加有了深的感触。
同时我似乎变得有些麻木不仁，以前修行时有总些感应什么，也总能体会到什么，但现在只是六根虚明清净，不再有奔驰放逸之相。有时一坐就静下来，甚至要以静静地坐一天，什么也不会去想，什么也想不起来，就是静静地坐在那里。这使我想一首诗来：
南台静坐一炉香，
终日无心万虑忘。
不是息心除妄想，
只缘无事可商量。
同时楞严里也有记录：则世间生灭之性，十二类生幽轻扰动之元，众生同分之生机，其微细深沈的纲纽忽然破裂，中阴身酬答宿业之深脉亦不存在，“生”之因既亡则投生受生之果亦绝即感应悬决之义。
至此，我终于破除了五阴。
但是修行还才真正刚刚开始！