他要雕刻家在两周之内仿照金佛像雕刻出一个铜佛像来，样子要一模一样，不能有丝毫的偏差。皮奥·马科斯把他带到了一个地洞一样的屋子里。在那里，放着那尊金佛像。雕刻家总算完成了任务。但是他从此在这个地球上消失了。皮奥·马科斯把那尊假的佛像交了上去，以平息公众和舆论的质疑。法官迫于权势，收下了这尊铜佛像。那具真正的金佛像，据说却安安稳稳地被藏在巴丹的警戒森严的海滨宫殿里。
1971年8月，米兰达广场举行一个集会，躲藏起来的罗哈斯突然站了出来，他要到集会上，面对向全国直播的电视向国民揭露金佛像抢劫案的真相。就在罗哈斯走上台去清了清嗓子准备说话的当口，一颗威力很大的炸弹爆炸了，同时，十几枚手榴弹扔进了会场。顷刻之间，场子里乱成一团。当场炸死9人，炸伤96人，重伤员中，包括在场的8名参议院议员。这是马科斯派人来干的。
罗哈斯命大，他没被杀死，可是，他却再也不敢面对电视说出真情了。马科斯明言威胁，他绝不放过任何机会处死罗哈斯，包括罗哈斯的亲属以及那些跟金佛像抢劫案有联系的人。很快，证人一个个神秘地消失了，包括罗哈斯本人。马科斯比以前任何时候都加快了挖掘山下奉文藏金的步伐，每挖出一处山下奉文藏金，都会在宝物的旁边发现一个空空如也的精致的盒子，这些盒子制造得一模一样……但是，那藏宝图并没有在他手里，而是在一个美国探矿者柯蒂斯的手里。马科斯也在追杀他，他只得逃到美国西部的一个小城图森，伪装成一个补鞋匠。空余的时间里，柯蒂斯就仔细分析那些藏宝图，藏宝图整整有172张。研究得越深入，柯蒂斯越是发现日本人了不得。这些图纸，不仅标出了宝物的具体位置，而且，布局竟有一种飞扬的美感，这是许多设计者办不到的。
令柯蒂斯深感纳闷的是，为什么每挖出一件宝物，旁边就放着一个精致的空空如也的盒子呢？藏宝图上没有标出盒子的位置，无法从图纸上分析出那盒子的用途所在，但一个明显的道理是，那个空盒子一定包含着另一个秘密，说不定，这个秘密一旦被解开，比山下奉文藏金本身还要让人惊心动魄。
柯蒂斯继续在那172张图纸上苦苦寻求。有一天，他在屋子里研究特雷莎2号藏宝点，无意之间，他把另一张藏宝图放在了旁边，当他将眼光从特雷莎2号藏宝图上移开，落在那另一张藏宝图上的时候，竟突然觉得这两张图纸在某些地方有相互勾连之处，也就是说，它们之间有一种性质相类的联系，可以将他们拼凑起来。他这么试了试，发现的确可以拼凑，只是要将他们拼成一个完整的图形，还有相当大的距离。柯蒂斯本能地认为，如果将172张图纸拼合在一起，一定可以构成一个特殊的图形，说不定，那个图形能够说明一些问题，也能够解释那个空盒子的秘密。可是，每一张图纸都长1米宽0．5米，要将它们全部拼凑在一起，在柯蒂斯现在的住房里显然是办不到的，他这房子的总面积不超过40平方米，100张图纸也铺不下。他为此而苦恼，惟一的办法就是将这些图纸缩小复印。他只有一张一张地进行手工缩微，把它们全都重新绘制在很小的纸片上，然后再来拼凑。他忙碌了大半年的时间，终于将172张图纸描绘了下来。当天晚上，他开始了拼揍。他按自己的预想，将图纸合在一处，结果，一片混乱，根本看不出什么特别的东西来。然后，他打乱顺序，重新进行组合，结果还是一样。他忙了整整一个晚上，用了好几种方法，都未能达到目的。
一晃，几年过去了，柯蒂斯还是没有成功。也是在这个时候，柯蒂斯才突然有所领悟：说不定，拼凑图纸根本无用，所有的秘密都在那个空盒子上！他想从报纸上了解更多的有关那个空盒子的事情，可是，媒体只作过一次轻描淡写的报道，以后再也没有提起。如果把172张图纸进行排列组合，他这一辈子恐怕也进行不完。但是，他带着侥幸心理，希望在某一时刻会突然地将那正确的图形拼出来。他还是按原定的计划进行着，每完成一种，他就详尽地记录下来，以免重复。现在，柯蒂斯还在努力工作着。
11．会动的雕像
在前苏联，1939年秋天，考古学家米哈伊·哥科格里维奇·布嘉金和他的三名同事在前往一座古城遗址的考察途中，在沙漠中迷了路。在等待救援的时间里，他们漫无目的地在附近散步，偶然发现有两座奇怪的雕像，两座一男一女的雕像，男的比女的略高一些，而且身材很不匀称，躯干和胳膊很长，两腿却又细又短。男雕像的脸是用粗线条雕刻出来的，几乎分辨不出鼻子和耳朵，宽阔的嘴巴只是个窟窿。一对轮廓分明的眼睛显得极不自然，只有菱形的瞳仁、虹膜的青筋，直撅撅的梳妆眉毛十分醒目。米哈伊·哥科格里维奇好像受到某种外力的驱使，竟伸开双臂，向雕像缓缓地走去。当他的胸口撞到雕像的脚时，他感到大腿好像被什么东西灼了一下。他将一只手伸进口袋，不禁“呀”了一声，黄铜烟盒滚烫，好像被火烤过一样。于是，他干了一件考古学家看来很平常的事，从女雕像的脚上敲了几块碎石作为标本，打算带回去研究，以确定这雕像取材于什么材质。同时，米哈伊·哥科格里维奇又用相机给雕像拍了照。
几天以后，一架飞机发现了他们，把他们带回了列宁格勒。就在他们准备重返沙漠研究这两座雕像时，卫国战争爆发了，米哈伊·哥科格里维奇上了前线。
战争结束后，米哈伊尔·哥科格里维奇念念不忘沙漠中那两座奇怪的雕像，于是又带队踏上征途，去寻找5年前被他发现的雕像。当他们到达目的地后，眼前的情景使米哈伊·哥科格里维奇惊呆了。他所看到的两座雕像已经改变了原来的姿势：女雕像两膝微屈，一只手伸向曾被米哈伊·哥科格里维奇敲掉了几块碎石的脚。男雕像则向前跨了一步，朝女雕像侧过半边身子，右手拿着武器伸向前方，仿佛在庇护着她，这与5年前的照片大不一样。
眼前的情景使米哈伊·哥科格里维奇不禁想起了他的同事第一次见到这雕像所说的话：“我无论如何也不能摆脱这样的印象———它们是活的。”米哈伊·哥科格里维奇不得不怀疑这两座雕像是有生命的生物了。他浮想联翩，作了这样的假设：它们根本不是什么雕像，而是来自其他星球的生物。由于生物的新陈代谢和生命的延续时间不固定，它们因物种而异，相差幅度极大，就像每种生物都有自己的时间空间概念，都有自己的生命期限一样。大象能生存几十年，而某些昆虫只能存活几个小时。但是，如果对大象和昆虫一生的动作分别进行统计，就会发现它们的动作次数几乎相等。对于动作迅速的蚂蚁来说，蜗牛一类软体动物简直如同化石。正如这两座雕像和人的动作相比，它们有自己的时间，地球上的100年，也许只是它们的一瞬间。它们的不动仅仅是一种假相，只不过动得极缓慢罢了。不过，这仅仅是米哈伊·哥科格里维奇的假设，这两座雕像真是天外来客吗？至今仍没有确切的答案。
12．舍利之谜
在北京西山八大处灵光寺舍利塔里，供奉着一颗为世界佛教界尊崇的圣物———舍利，它装盛在一座重153公斤、镶有861颗珍珠和宝石的金质宝塔里。
舍利，是佛教创始人释迦牟尼的牙齿。据佛教史籍记载，释迦牟尼圆寂火化后，全身都变成细颗粒状舍利。近年在北京石景山雷音洞发现的两颗佛骨舍利，状如黍米，呈白色，经考证，确认为释迦牟尼遗骨。不久前，又在陕西扶风县法门寺发现释迦牟尼佛指舍利。
这两个发现，在中国和世界佛教史上都具有重要意义，引起中外学术界的注目。
说起灵光寺的舍利，传说是佛陀入灭荼毗后遗留人间的4颗牙齿之一。自传入中国后，却经历了种种曲折和惊险。话说南北朝时，建康(今南京市）有一个僧人名叫法献(424？－498），他受了东晋高僧法显、智猛西游圣地天竺(今印度）礼佛求法的影响，从小就立志要舍身西行观圣迹。公元475年，法献从建康出发，一路上风餐露宿，忍饥挨冻，越过荒原，横穿沙漠，好不容易走到了于阗(今新疆于田县），由于道路受阻，不得不停止西行。在返回途经芮芮(古国名，即柔然，在今鄂尔浑河和土拉河流域一带）时，竟意外地得到了一颗舍利。据说这颗牙原在乌缠国(古国名，今印度奥里萨邦北部一带），后传到芮芮。法献手捧舍利，如获至宝，心想这次西行虽未能到达圣地，但能得佛祖的佛牙，也算不虚此行了。他将佛牙带回建康，秘不示人达15年之久，法献临死前，才将舍利献出，置于上定林寺舍利阁，广受四方佛徒朝拜。不久，这颗舍利竟遭浩劫。梁武帝普通三年(522年）正月的一个夜晚，忽有一伙穷凶极恶强人，明火执杖，以搜寻家奴为借口，强行敲开上定林寺门，闯入舍利阁，将舍利抢掠而去，舍利一时下落不明。
过了35年，即陈武帝永定元年(557年），陈霸先宣布找到这颗舍利，并隆重举行无遮大会(佛教布施僧俗的大斋会），陈霸先亲自出阙向佛牙朝拜。原来这颗佛牙不知何时落入摄山庆云寺沙门慧兴手中，慧兴死前，将佛牙交其弟子慧志保存，慧志遂将佛牙献给了陈霸先。