与此相对照，我们也统计了女性的体型对于性生活方方面面的影响，结果发现，按照百分制来计算，无论女性是过瘦、正好、超重还是肥胖，她们的性生活在方方面面的差距都非常小，很少有超过5分的。
这就引出一个重要的结论：对于女性自己的性生活有好处的，并不是西来的时尚所规定的体型上的越瘦越好，而是自信心意义上的对于自己的魅力的评价。也就是说，所谓“美女”并非女性自己为了自己的利益而追求的，反而正如尼采所言：男人为自己创造了女性的形象，而女人则按照这个形象改变了自己。
“同性恋”[4]
近年来，许多中国人都听说“同性恋”这个词了，一些报刊上也开始有各种“扫描”或者“透视”之类的报道。可惜，这类文章很少说清楚，到底什么是同性恋，结果害得一些青少年无端地怀疑自己是同性恋者，或者冒冒失失地用这个词跟别人开玩笑。一些父母则觉得自己又增加了一个新任务，就是防止儿女“变成”同性恋者。有些成年人则用这个词来攻击别人。
其实，同性恋的定义是个很复杂、很深奥的学术问题。直到现在，国际性学界也还没有得出一个公认的统一说法。
有些人认为，只要跟相同性别的人发生过性行为，就算同性恋者。可是，如果仅仅有过一次，而且以后永远都是只跟异性，难道这个词也应该象疤痕一样，要承受一辈子吗？
另一些人认为，只要对同性的人产生了性爱的欲望，就是同性恋者。这可就不好说了，因为如果没有带来任何实际的行为，我们怎么能确定某种欲望究竟是性爱的，还是友谊的呢？
还有人认为，只有那些自己认为自己是同性恋者的人，才能算作同性恋者，哪怕他们对别人并不承认。但是这也有问题：许多人还弄不懂同性恋这个概念到底指的是什么，他们又怎么能判断自己是不是呢？一些青少年连自己是不是异性恋者都说不清，更何谈同性恋？因此，轻易地把自己或者把别人封为“同性恋者”，至少也是不科学的。
当前中国之所以会出现这样一种不大不小的“同性恋疑惧”现象，最主要的原因是，人总是惧怕那些自己并不了解，但又被说成很可怕的东西。同性恋一直被当作一个坏词来使用，人人唯恐避之而不及，因此时常要警惕地审视一下自己，看看有没有这样的苗头。尤其是青少年，一方面他们还没有足够的能力来判定自己的性行为指向；另一方面，某些试图以其昏昏使人昭昭的通俗文字又不讲清楚，或者讲不清楚什么是同性恋；结果使一些青少年知道得越多反而越糊涂，越是想了解自己反而越缺乏自信。反过来想想，如果这个词是个好词，还会有那么多人由于怀疑自己是同性恋者而苦恼吗？
作为一种客观存在的人类现象，我们对于同性恋的了解还很不够。因此我们没有必要再去渲染，更不应该把它作为否定自己的理由或者攻击别人的武器。
那么，对于目前存在的同性恋者，我们应该如何看待呢？本书第一作者自己的看法是：
同性恋和我一样
张××跟李×一见钟情，但是李×很快就回自己的家乡去了。张××牵肠挂肚、魂不守舍，就不远千里来到李×所在的城市，历尽千辛万苦才找到李×的家。可是李×的父母坚决不答应，根本不许张××跨进家门。李×的家里又没有电话，无法互相联系。于是张××就守在李×家外面的大街上，死死盯着李家的大门，盼望着李×一旦出门，能互相联系上。这一守就是两天。从早上7点一直到晚上10点，整整两天。李×被家人留住，全然不知张××在外面等着自己。第三天早上，张××伤心欲绝，神志恍乎，结果在去李家的路上被汽车撞倒……。
这难道不是一个摧人泪下的爱情故事吗？
而且，我确实知道，这两个人都是男人。
我还会去听信对同性恋的种种偏见和传闻吗？
同性恋也是人。他们和我一样正常。他们虽然是少数，但少数不等于错，更不等于低人一等。
如果仅仅因为他们的性对象跟我们不一样就可以歧视他们，那么我们每个人也都可以歧视任何一个别人了；因为别人的妻子或者丈夫（性对象）都必然跟我们自己的不一样。
如果仅仅因为他们的性行为方式跟我们不一样就可以歧视他们，那么我们每个人也都应该被别人所歧视；因为任何人的具体性行为方式都根本不可能跟别人的一模一样。
尤其是，如果我们可以仅仅根据一个人在性方面的独特，就否定他（她）的整个人格和全部价值，那么95％以上的人就都是坏蛋了；因为没有几个人真的在性生活里时时处处是所谓“正常”的。
中国有句老话：“将心比心”。因为我不想由于自己跟别人不一样就被歧视，所以我也不歧视同性恋。因为我在生活的方方面面也受到过别人不公平的对待，所以我理解同性恋者的内心和可悲处境。因为我自己有爱，所以我尊重他们的爱。因为我认为这个世界应该是人人平等的，所以我支持同性恋者去要求他们的平等权利。
中国还有一句老话：“己所不欲，勿施于人”。所以我虽然不可能代表同性恋说话，但也绝不会捧臭脚般地去冒充社会的代表来宣扬对同性恋的歧视。
这就是我对同性恋的观念。
目前中国的情况
早在1948年出版的《金西报告――人类男性性行为》一书中，作者就指出：同性恋与异性恋绝对不是一种黑白分明的分野，而是一种“光谱式的存在”。如果最简单地示意的话，就是这样一种分布：
绝对异性恋--倾向于异性恋--双性恋–倾向于同性恋--绝对同性恋
当然，金西的这个划分标准仍然是很粗浅的，因为还有一个大问题：所谓同性恋，究竟有没有性行为？什么样的性行为才算？如果可以比照异性恋的性行为的话，那么“有性”也是一种光谱式的存在，而不是黑白分明。示意如下：
纯粹精神爱恋--非裸露的身体接触--接吻--性爱抚--相互自慰--口交--肛交
究竟出现了哪一种行为，就算“有性”了呢？别说对于同性恋，就是对于异性恋，恐怕也不容易说得清楚。
总之，什么叫做“同性恋”，确实是一个十分复杂的问题。因此现在许多人主张：如果一个人认为自己是，那么别人很难做出“客观的”判断，而且恐怕根本就不应该这样做。
本书的作者当然知道这些情况，因此从一开始设计调查的时候，就从来没想回答“中国有多少同性恋者”这样一个问题。我们所做的，仅仅是询问一些与性有关的行为，然后公布之。至于什么情况算是同性恋，什么不算，那就不管我们的事了。
我们还要郑重地声明：无论使用什么样的定义，同性恋者在任何一个民族的总人口中的比例都很小。按照社会调查方法论的研究成果，对于比例很小的现象进行随机抽样调查，实际上并不是最佳方法。因此，我们从一开始就没有试图去描述同性恋的“真相”、“事实”等等；更不想去总结同性恋者的任何“规律”、“特征”、“本质”等等。我们仅仅是试图提供一些比例而已。尽管可能有误差，但是在当今的中国，有一些数字总比没有好。
在20－64岁的中国人里，有2.0％的男性自己认为自己是同性恋者；女性中则是0.7％。
自己认为自己想与同性别的人过性生活的人，在男性中是1.9％；在女性中则是0.6％。
承认自己在一生中曾经与同性别的人接过吻的人，在男性中是0.8％；在女性中则是0.2%。
在男性中，有1.3％的人承认，自己在一生中曾经与同性别的人发生过性行为（超过接吻的各种性行为），在女性中则是0.4％。
如果把这4种情况结合起来看，那么结果是这样的：
表13－3：在20－64岁中国人里，有过同性之间的4种情况的比例（％）
性别
有过一种
有过两种
有过三种
四种都有过
总计
男性
3.3
0.3
0.5
0.1
4.3
女性
0.6
0.5
--
0.1
1.2
最后还是要强调一下：在总计数中，男性的4.3％和女性的1.2％，都不是所谓“同性恋者”的比例。我们从来没有这样说过。
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[1]“二等性别”是德.波伏娃首先提出的，但是许多中文书却翻译为“第二性”，并不确切。
[2]肯瑞克注意到达尔文曾经指出：在性选择的过程中，雌性的选择比雄性的选择更为关键，因为在大多数情况下，雌性在抚养后代时投入得更多。
[3]在这个整合的模型中有两点需要注意。首先，无论女权主义理论还是进化生物学理论都不是一个统一的整体，而是都具有略为不同的多种版本。