好在太子司马十分警觉，一直都是自己煮饭，使得程据一直没有机会下手，最后情急之下，程据派了个亲信混到太子家中，用药杵打死了司马。事情败露后，程据终于难逃一死。
西晋齐献王司马攸是晋武帝司马炎的弟弟，司马攸为人忠厚，又有才干，因此深得朝中大臣的拥戴，而晋武帝司马炎忌妒心很重，看到群臣对司马攸如此景仰，生怕司马攸势力渐大，篡夺自己的皇位。所以就想把司马攸派到边远地方，以了却自己的心病。司马攸心知司马炎的用意，一直推脱身体不适而没有成行。但司马炎还是坚持要他去，一来二去，司马攸因为心中激愤结果真的生了病，司马炎就派了御医前去诊视司马攸，而御医们只知道揣测晋武帝的用意，生怕回去被皇上责骂，明明司马攸重病在身，御医们却禀报皇上说司马攸并没有什么大碍，于是晋武帝更加怀疑司马攸是故意不去，所以再次下令让司马攸尽快启程赴任。无奈的司马攸只好带病出发，结果在路上没走几天就咳血而死。为了掩盖自己的不良用心，司马攸死后，晋武帝也依律处罚了给司马攸诊病的御医们，将他们全都斩首。
但是有的时候，即便是认真求实地治病，由于皇帝的性情变数，御医也难逃一劫，这只能归咎于命运了。晋穆帝时候的前秦主苻生，脾气十分暴躁，素来以严酷刑法治国，因为他是个独眼，所以特别避讳别人说跟残缺有关的字眼，一旦令他不高兴，就难有活命。程延是苻生时的太医令，是一位惨死在苻生手里的可怜御医。史载关于程延的死有两种说法，《晋书》中记载的是苻生让程延做安胎药，苻生问药里面的人参是不是加得太少了，程延当时回答说：“虽小小不具，自可堪用。”意思是说药量虽然少，但是足够用了。程延万万没想到，他随口说出的“不具”一词，正是犯了苻生的避讳，苻生马上认为程延是在讥讽自己的眼睛，一怒之下，先挖去了程延的双眼，然后又杀了程延。在《通鉴纪事本末》中，记载的又是另外一个故事，说苻生特别喜欢吃枣，有一天突然觉得肚子不舒服，就让程延来看是怎么回事，程延看过之后，就对苻生说，皇上得的不是什么大病，就是吃枣吃得多了一些，才感觉脾胃不适，虽然程延说得十分准确，但是心胸狭窄的苻生听了却十分不悦，说：“你又不是圣人，怎么知道我吃了枣！”说完竟然下令把程延给杀了。这个生不逢时的太医令无论是怎么被杀的，都让人感到侍奉一个昏君的御医是多么的可悲！
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敢下猛药、敢说真话的御医姚僧垣
梁武帝的御医姚僧垣，他父亲曾患病多年并因此多年研习医药，后来传授给他，渐渐的姚僧垣也在医术上有了名气。他经历了南北朝以及隋朝几个朝代，也是一位难得的御医。梁武帝本人也很喜欢医药，经常召姚僧垣入宫探讨，还曾经对他进行面试考核，看看他的医学理论究竟如何，结果姚僧垣对答如流，令武帝十分欣赏。
北周武帝宇文邕在连年的征战中身体越来越差，有一天，突然不能说话，眼睑下垂，遮住眼睛而看不见东西，还有一只脚也缩短了，无法行走，从这些症状看，武帝得的是中风。请来姚僧垣看过，姚僧垣认为皇上得的病涉及五脏多个器官，不能一下子全都治疗，要一个一个地治，于是他按照轻重缓急，先用药治疗语言功能，待皇上能够言语自如，就开始治疗眼部的疾患，最后再治疗脚，这样循序渐进地治疗，武帝的病逐渐痊愈了。
姚僧垣对于不同体质的病人，在诊病时也有独到之处。南北朝时梁武帝萧衍因为身体发热，想服用大黄，姚僧垣根据当时梁武帝身体虚弱的情况，认为如果服用大黄会不利于身体，所以劝说梁武帝不要服用，但梁武帝不听，最后还是服用了大黄，过了不久，病情就加重了。后来梁元帝萧绎突然感觉心口发堵，疼痛难忍，召集御医来会诊，御医们都说，皇帝乃是至尊的身体，不可用猛药，应该用一些药性平和的药物慢慢调养，但是姚僧垣却说：“皇上的脉象洪而实，表明体内有宿食郁积不下，因此要用大黄这样的猛药来通便，否则就无法治愈。”元帝信任姚僧垣，按照他的处方吃了药，果然排下了宿便，病也就好了。同样是大黄，用与不用，都是要根据病情来定，姚僧垣深谙其中的奥妙。
北周时文宣太后卧病不起，御医们众说纷纭，不知如何是好，姚僧垣被高祖叫来询问他的意见，他说我也没有什么过人的本领，只是看的病人多，经验可能多一些罢了。现在太后的病情，确实令人担忧，恐怕已经没有治愈的机会了。不久，太后就去世了。姚僧垣面对皇帝，敢于直言太后的真实病情，确实令人敬佩。
姚僧垣著作有《集验方》12卷，《行记》3卷，他在治病过程中积累的经验都收集整理于这些书中。
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碑文居然是医书
褚澄是南北朝时期一个有名的医生，他家族显贵，一直都做高官，但是由于他精通医术，因此也常常进入宫廷看病。南齐高帝萧道成的儿子生了急症，高帝叫褚澄来医治，经过褚澄的治疗，很快就好了，因此得到高帝的重用。有一次，褚澄在官府中看到一个来办事的李某，他看了看李某的面相，然后对他说，你得了很重的疾病。李某很惊讶，点头说：“是啊，我以前得过一种怕冷的病，到现在已经有五年了，一直治不好。”褚澄于是给李某把脉，并告诉他：“你得的不是冷疾，也不是热疾，而是吃白瀹鸡子过多了。” 白瀹鸡子是一种浸煮过的鸡子，李某吃完一剂褚澄开的药，就吐出一物，内有一雏鸡，等吃完药，李某前后共吐出了13头雏鸡，病也就此好了。
褚澄对医学最大的贡献是写了一部《褚氏遗书》，他死的时候将这部书的内容刻在了自己的碑文上，希望能够流传后世。果然，在唐朝时，褚澄的墓被人发现，墓碑上的《褚氏遗书》被唐代的医学家编辑整理成书而流传了下来。《褚氏遗书》分为十篇，包括受形、本气、平脉、津润、分体、精血、除疾、审微、辨书、问子，涉及的内容很广泛，在书中，他阐述了气、血、精、津液的生理功能和病理变化。认为如果人体的阴阳二气失调，就会生百病。在疾病治疗上，褚澄强调辨证治病，根据疾病的部位和性质来治疗，提倡用药少而精，并应根据个体的差异来用药，健壮的人用药就要多一些，虚弱的人则应该减少药量。
褚澄书中记载关于生育的理论也很多，阐述了生育的年龄、胎儿的形成、生男生女的原因以及遗传等论点，这些观点在今天来看不算什么，但是1500多年前能够提出这些论点，实在是十分难得的。在书中记述了这样一件事：建平孝王的妃子很多，但始终没有生下皇子，孝王心中着急，又选了很多尚未成年的民家子女入宫，也还是没有生子。他就问褚澄怎么回事，褚澄回答说：“男女的结合，一定要选择适当的年龄。虽然男子在十六岁精气已通，女子十四岁就月经来潮，但此时并未发育成熟，到了男子三十、女子二十这个年龄之后，男女的阳精和阴血才真正发育成熟，此时结婚才能顺利受孕，而且孕育出的孩子也会天赋很高，身体强壮。通过这个例子，褚澄阐述了早婚早育不可取的观点。褚澄还有另一部著作叫《褚氏杂药方》，不过这本书没有《褚氏遗书》那么幸运，早就散失了。
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一脉知生死，一脉知男女
李修、王显、周澹也是这个时期的御医中出类拔萃的人物，李修、王显主持编写的官颁医书前面我们已经提到，同时他们在治疗上也是卓有成效。
李修自幼跟随父亲学习医术，后来他离开父亲，自己行医，到北魏时进入宫廷做了御医。孝文帝时，文明太后经常身体不适，就常常召李修给她医治，李修用针灸和中药治疗效果很好，因此深得孝文帝和文明太后的赏识，赐给他“车服第宅”，并赐他号为“鲜丽”。李修的诊脉技术也非常厉害，他诊脉不但可以判断出疾病，而且能够预测出病情会怎样发展。当时有一个前朝的元老咸阳公高允，已经有一百岁了，但是精神仍很矍铄。孝文帝和文明皇后非常看重这位长寿的元老，经常让李修给高允诊脉，了解高允的健康情况，有一天，李修诊完脉禀告文帝说，高公的脉气已经衰竭，元气已经很微弱，恐怕不久就会辞世。果然，没过多长时间，高允真的老死了。
王显出名是因为给文昭太后诊脉。在文昭太后刚怀孕时，出现一些妊娠反应，但是当时文昭太后并不知道自己怀孕了。太后经常做一个怪梦，老是被这个梦缠绕、惊醒，因此得了心病。王显和徐成伯两人当时都被召来给太后诊治，徐成伯认为太后的病是微感风寒，用针灸和汤药调理就可以了。而王显诊脉后则认为，太后并没有什么心疾，这只是怀孕生男孩的征兆。后来证明，文昭太后确实是怀孕了，而且生下了后来的宣武帝，王显因此被召入宫当上了御医，并一直照顾宣武帝的身体。宣武帝年少时经常患一些小病，都是王显给他医治调理，使他的身体逐渐强壮起来，王显在宫中一直管理皇帝、太后以及太子的用药。宣武帝死后，朝廷的大臣怪罪于王显，将王显削官流放，从此王显结束了御医生涯，最后悲惨地死去。
另一位比较有名的医家是周澹，他曾担任北魏的太医令，北魏太祖拓跋当时迷恋道教，有个大臣向太祖进献了服食仙经数十篇，于是拓跋设置仙人博士一职，立仙坊，将西山封闭起来，专门用来炼百药仙丹，而且还让一些被判死罪的囚徒试吃这些丹药，不过都没有效果。