宋元明三代的学术
隋唐科举制度兴起后，贵族门第开始衰落，由于学术文化传播更加广泛，老百姓有更多的机会成为公卿。
民间出现了许多藏书家，读书的人多了，书院也随之增多，因此宋朝时学术氛围很浓厚。
宋初的读书人是在寺庙里面借读，后来出现了很多仿造寺院规划修建的书院。比如白鹿洞书院、岳麓书院等等。原来私人聚徒讲学慢慢变成了书院讲学。
而且宋朝的读书人地位很高，讲学自由，宋朝的学者讲的是接近平民生活的人生、社会、国家等方面的内容，而不讲佛教道教的出世长生之道，也不讲霸道的君王将相事业。
宋代自范仲淹和王安石变法失败后，已经觉醒到要改变现实，应该先从教育入手。
因此心中有所抱负的读书人都走上讲台，向学生讲学。讲学需要讲堂，有了讲堂，又需要讲义。由于来听的人程度不同，时间也不固定，因此讲学分为了两派。
一派是陆象山教法，主张因人施教，直指本心。陆象山学派传承自二程兄弟，程颐程颢主张人静坐，就是好学，重视语录。
另外一派的代表朱熹，朱熹认为选几本重要的书，一直讨论和不断讲说，就可以让学生明白。朱熹的《四书集注》成了后来元代录取士人的准绳。
讲学再发展到王阳明时候，王阳明提倡良知之学。讲学的人不必到书院，只需要几次谈话就可以了，也就变成了非学校的社会化公开讲学。
宋明两代共六百多年，除了宋庆历、熙宁以及明朝洪武和永乐年外，政府不能主持教育，领导学术。
而社会上的学术氛围日趋浓厚，对教育的要求也要与时俱进，因此，宋明时期的儒家讲学风潮非常繁盛