下面再来看看“故事”的情况。如今，比起一些有难度的理论知识，轻松的故事的确更受大众喜爱。但要知道，故事这种东西，越是老生常谈，往往越受欢迎。
比如影视作品里的爱情故事，都是在无数次重复同一个模式。听见那些似曾相识的台词时，应该不止我一个人觉得“老套”吧。可出人意料的是，只要是这样的电影或电视剧，往往就会大受欢迎。
《洛奇》这一系列电影，可算是反其道而行之却大获成功的典型。该作品将以前很受欢迎的诸多好莱坞电影的热门元素熔于一炉，这场“豪赌”成功地令当时生活困窘的年轻的西尔维斯特·史泰龙起死回生了。
事实上，我在头一次看的时候，产生了很强的既视感，而且结局也不难猜出。但即便如此，我还是愉快地看到了最后，这可说是“市场的胜利”。换言之，大众所追求的故事，是出自同一种基本模式的精巧改编。
若有人想溯其源流，我建议阅读《神话的力量》（约瑟夫·坎贝尔、比尔·莫耶斯著）。该书指出，所有传说故事的原型均在于神话，我们所见、所听到的故事，不过是神话的变种罢了。也就是说，我们所见、所听到的故事，都存在既视感。该书还提到人类追求故事，即神话的原因，很能激发读者的求知欲。
换个角度讲，只要了解神话，就能写出现在流行的故事。可以说，这也是一种修养。在这个意义上，至少对于那些被称为作家（或者想得到这一称号）的人而言，《神话的力量》是必读书籍。事实上，一个作家读没读过这本书，其作品的品质必定相差迥异。
可问题在于，有的人即使没听过这本书，也能若无其事地写作，而且竟然还能出版，这正是目前不断重复的可怕现状。更不可思议的是，品质极差的书也能大受欢迎。这样的发展趋势，与书原本的指向可谓背道而驰。
“偷食古典”的技法
如果觉得读不懂，可从解读书籍入手
正如电视综艺节目看多了会厌烦一样，我们也无法忍受到处充斥着“肤浅”思想的世界。偶尔，我们会想听听古今中外的大师的言论，想要到达人类的智慧和社会的深渊。为此，翻阅“古典著作”是最好的办法。
不过，虽用“古典著作”来概括，但并非所有作品都是当代人必读的。有些书从基础上就很难理解，或是太古旧以至于“过了期”与现实生活完全脱节。例如马克思的著作，以共产主义如今的情况观之，直接应用其理论已经不能改善社会了。由此可见，阅读需要把握好角度。
阅读古典著作需要窍门。下面介绍两个能减轻阅读负担的方法。
一是暂且放下原书或译本，先从针对其价值或当代意义的解读书籍开始阅读。例如，哲学家康德的著作极为艰深晦涩，读起来很无趣，但迈克尔·桑德尔教授在《公正：该如何做是好？》（Justice: What's the Right Thing to Do?）一书中对其思想做出了阐释。众所周知，该书内容简明易懂，标题也很时髦，能引导读者对哲学展开思考，因此一推出便成为畅销书。这本书作为入门书再合适不过了。
另一位哲学家黑格尔的著作，“解读”也很困难。不过，幸好有长谷川宏先生长期致力于翻译其作品，只要阅读他所著的《新黑格尔》一书，就能从整体上轻松把握黑格尔的哲学体系。而且，长谷川宏先生还对黑格尔的著作进行了恰到好处的引用，光是理解这些引用的部分，感觉就能距古典世界更近一步。
还有中国的古典著作，直接读原文很累人，幸好现在有大量的文库本，从各种角度对其加以解读。从安冈正笃、吉川幸次郎等人所做的广受好评的古典著作解读书，到守屋洋的作品，优秀的书籍可谓数不胜数。每本书的解说都很容易理解，对于体会中国古典著作的世界观是足够了。
最近，野村克也的《野村的实践〈论语〉》也引发了热议。这位著名的教练关于《论语》有何感想，又是如何将之与棒球联系在一起的呢？无论野村本人的拥护者还是棒球迷们，都会很感兴趣。
很多人都是从这些简明易读的解读书籍入手，继而沉浸在古典著作的世界里不能自拔。若觉得把握不大，可以继续多读一些其他的解读书；若是颇有信心，就可以鼓起勇气挑战原书。总之，古典著作的内涵极深，一旦迷上，在相当长的一段时期内肯定都能享受到读书的乐趣。