问： 闭关是修炼的捷径么？为什么？
答： 是的，闭关能最大程度地减少外来干扰，使你集中精力专心修法，同时闭关中持续密集的修法也有利于巩固、增上觉受和修证境界。
但是，闭关不是一般的闭门谢客。传统上，对闭关者是有诸多要求的。比如，对所修之法有深入的了解，熟读法本，了达法义，并有一定的实修基础，最好有上师的指导。若是严格的闭关，还要遵循相关的仪轨。
问： 为什么有的人走遍世界来修行，有的人独守一个洞窟来修行？不同的方法所得到的修行结果会有不同吗？
答： 修行的方式方法是因人而异的，随各人根器、因缘的不同而不同。同一个人在修行的不同阶段，也会根据需要采取不同的方式。
如果是初学者，在戒定功夫未达稳固之前，应该尽可能地远离愦闹，安安静静在闻思法理的基础上，踏踏实实修行，不可东游西荡，散乱度日，把时间白白浪费了。沉静下来，耐住寂寞，这是修行人要过的第一关。
如此恳切用功，渐渐熏习，必能有所进益。尤其修法上初得些消息，刚有个入手之处，更须小心保护，莫忘莫失，最好能常在寂静处巩固增上。
等内证足够稳固，纵使人群之中热闹场里，也随时认得本性时，可以随顺因缘，或行脚天下，四处弘法，或寂寞山林，潜修密证，都是在相应不同的缘起利益众生。
你愿意放弃吗？
问： 我们做功课回向时都要把功德回向给众生，在现实生活中比如我给谁一个苹果，我能现量看见苹果到他手中，是怎样给到他的，那么功德回向给众生是怎么给到他的呢？我也看不见是不是真的给到他了，换句话说，功德是靠什么分享给他人的呢？
答： 是靠心的力量。
回向对于我们的修行之所以重要，是因为：第一，它提醒我们放下对功德、福报的执著。不是说行善之后不回向，或者干脆忘掉这回事，就是不执著。行善得福，这是自然感降，你忘不忘的，都会感应到你身上，所以你若不发心把这份福德善根回向给他人，或者回向给一切众生，这福善到头来也就你自己受用了；你若发心把它给出去，其他众生能不能得到另说，至少从你的角度来说，你是在做一个重要的修行，那就是随时准备把自己的劳动成果、把自己的福、自己的幸运以及生活中所有的顺遂统统放弃掉。我不知道有多少人在做回向的时候真正地想到了这一点。
你真的愿意放弃吗？真的能够放弃吗？虽然虔诚、精进地修行，但是你面对的可能永远是挫折、责难、甚至苦难；别人轻而易举能做到的事，你却要吃尽苦头才能做到；你总是最不幸运的那一个，尽管你善良并且努力……这样的人生，你能甘愿领受而不辍修行吗？
可是这份放弃对我们的修行来说是何等重要啊，因为除了彻底放弃对自我的执著外，没有别的解脱。
如前面所说，行善得福是自然感降，你放不放弃，都会感应到你身上，只是你有放下的心，是在成全你自己的修行。放下和积功累德并不矛盾。
其次，在舍弃对自我福利的执著的基础上，大乘修行者更进一步发愿把这福德利益贡献给一切众生。佛经上说，把善根回向给众生，犹如把一滴水融入大海，只要海不枯竭，这滴水就不会穷尽。如理如法的回向使我们微弱的福报善根得以保存、放大，融入佛菩萨无尽的功德之海，因此回向是分享，更是一种唤醒，唤醒我们自心与诸佛圣众无二的本性。
譬如一室中有千盏灯，每盏灯的光明都遍满全室，灯与灯之间光明互入，光明所及，不分此灯之光还是彼灯之光。圣者证得的心佛众生也是这样。虽然凡夫无法直接见到这种互即互入，但我们时时回向众生就是在一次次帮助自己趋近实相。