问： 我们放生购买动物时，与商贩打交道应该注意什么？
答： 尽量不要提前向商贩明确表示或暗示将要买生放生，这样他们就无法通知亲朋好友带上捕捞工具事先赶往放生地点，等待放生活动结束后捕杀鱼蟹等。
问： 怎样观察选择好的放生环境？
答： 要尽量找安全的地方放生，尽量避免放生动物再度遭到捕杀。比如，不要故意把鱼类放进鱼塘、渔场，这种地方是专门养殖鱼虾供人捕杀的，我们把动物放进去，它们很快又会被捞上来送进菜场、餐馆。前几天我碰巧遇到几名美国佛教徒拎着几袋刚从市场买来的鱼准备在一家饭店大堂的水池里放生，饭店的保安马上过来阻止，我不知道美国的情况，但根据我的经验，在成都即使保安不阻止，那些鱼放进水池也很快就会被人捞上来吃掉。后来我们开车把这几位好心人带到一条河边，帮助他们顺利地放生了鱼儿。
我们还应该观察物种生存的环境，比如故意将野兔置于人多的地方，水鸟放于山地，鱼儿放入被污染无法生存的河流水域等是很不如法的。
放生的环境最好适合念诵和举行放生仪轨。前面我们讲了，放生过程中，法布施至关重要。如果放生仪轨念诵时间较长，那么不必等到仪轨全部念完再开始放。参加的人员可以分工，一部分人念诵仪轨，一部分人边念佛号、心咒（如果熟悉仪轨的，可背诵仪轨）边放生，两部分同时进行。
问： 对菜市场上一些将要被宰杀的动物，我们在无法救度的情况下施以甘露水有意义吗?
答： 很好，有很大的功德，随喜这样的行为。最好在这样做的同时，为这些动物念诵佛菩萨的名号和心咒。
问： 每个人都戒杀放生，将来这个世界上动物会不会太多，成为禽兽世界？
答： 万物的生存各有因果业缘，共业别业各不相同，所以不会出现你说的那种情况。
问： 把放生的钱拿去救济赈灾，不是比较实际吗？
答： 一般的情况是要专款专用，放生的钱就用来放生，不要挪作他用。至于个人手里的钱，是发心用来放生，还是发心用来做其它善事，这就看自己的意乐了。如果有条件，两头都能顾上，自然是最好。如果财力有限，那么就随缘吧，碰上什么就做什么，但求问心无愧，尽心尽力。
问： 劝杀生的人转行，却害了人家生计，爱畜生不爱人，似乎不合情理？
答： 杀生并不是一种体面轻松的职业。如果你去过屠宰场或者市场的水产畜禽区，你一定会对那里的残酷血腥、肮脏恶臭留下深刻印象，在那里站上一会儿，你大概都会受不了。想想那些以杀生为业的人，他们可是成年累月在那种环境里生活。他们忍受如此的折磨，目的却是为了不停地造恶，而造恶的果报是更惨烈的痛苦。这是一个令人痛心的恶性循环。劝人摆脱这种恶性循环，不是很好吗？不做杀生的职业，对今世和来世都有利益。
问： 我发心放生，应该如何做？
答： 可以用少量的钱随时看到需要救度的有情随时放生，也可以筹够一定金额后一次多放一些。
问： 提到放生，很多人都不屑一顾,为什么?
答： 社会上的确有一些人不理解佛教的放生行为，也许他们还没有认识到生命之间是息息相通的，他们也低估了自己身上善的潜力。
最近一次我们在唐山附近放生，参加的人很多都不是佛教徒，有些人以前从来没有放过生，他们说平时看见餐桌上的螃蟹从来不觉得可怜，但是那天看见一箱箱螃蟹被五花大绑，想起这种动物长了那么多腿却一辈子被捆绑着寸步难行，它们就这样被绑着长大，被绑着活活蒸熟，到死都动弹不得。想到这些，大家都非常难过，仔细把所有螃蟹身上的绳子都解开后再把它们放归大海。那天，我们在甲板上顶着烈日为螃蟹松绑，花了很长时间，有些人的手也划破了，但是没有人不耐烦。看见鱼蟹们终于在海水中自由遨游，大家很开心，包括第一次参加放生的人都惊讶地发现自己内心无法抑制地生起慈悲和喜悦。所以我总认为对放生有成见的人应该亲自参加一回放生活动，再去判断放生这件事是否有意义。
也有一些佛教徒对放生没有太大热情，认为这个很初级，聪明的佛教徒应该去研究空性等高级法门。其实空性慧与大悲心是无二无别的，修行人不可能在缺乏大悲心的情况下证悟空性，而放生是培养大悲心的好方法。
问： 很多信众喜欢在佛菩萨诞日、吉祥日放生，这样好吗？
答： 这样很好，其他时候也好，但是一定要观察自己的发心，如果是为了执著功德，就意义不大了，如果发心是为了使众生在殊胜日得到更多的利益就很好。
问： 有的上师在带领弟子放生时将系解脱搁放在所放生命的头上加持，这样有什么意义？
答： 将系解脱搁放在所放生命的头上加持十分重要。凡是系解脱接触的那些生命，很快就能解脱。这也是佛度化众生不可思议的一种方便。
问： 佛既然有系解脱这样的方便，那为什么不用这种方便来度一切众生呢？
答： 续部上说，只有一些有大福德特殊因缘的众生，才能遇到这样的法，不是所有众生都有此福德。