元杂剧，咱其实也早就见过，比如《窦娥冤》：
地也，你不分好歹何为地？
天也，你错勘贤愚枉做天!
——出自关汉卿《感天动地窦娥冤》
元杂剧在戏曲界的地位，那是相当的高，元杂剧的诞生更是中国戏曲成熟的标志。
为啥这么说呢？这就要从头说起了。
中国的戏曲，最早可以追溯到原始社会的祭祀活动；
历经秦、汉、唐、宋等朝代，也诞生了不少形式的表演，比如：
春秋战国的俳优
主要表演歌舞，或者讲个笑话之类的。
汉时的蚩尤戏
扮作蚩尤对抗，有点像摔跤。
隋唐的歌舞
开始在歌舞中，加入一些情节。
唐宋的滑稽戏
搞笑为主，有时候也讽刺一下时政。
形式是多种多样，但都算不上是真正成熟的戏曲。
著名学者王国维，曾对戏曲下过这样一个定义：
意思是说，真正成熟的戏曲，需要满足几个必要条件：
在这三个条件里，歌舞表演问题不大，关键就在这故事上。元杂剧出现以前的歌舞表演，要么没故事，要么故事不完整。
元杂剧很幸运，有个大佬帮它解决了问题，这个大佬就是说书。
说书在古时候也叫说话，兴起于宋代，说白了就是讲故事，改一改，那就是上好的剧本。故事的问题就这么完美解决了。
说书对后来的明清小说也影响颇深，有观点认为《三国演义》就是根据说书人的话本搜集整理写出来的。
当然，元杂剧达到这种成就，原因也是多方面的。除了上面我们聊的那些因素，元杂剧之所以能有那么高的地位，还有时代背景贡献的两个助攻：
1.宋元的“大大大大大大”城市
宋元的商业很发达，很多重要的城市或港口变身超大城市，动不动人口就上百万。
这时已经取消了宵禁，上百万人口聚居在一起，总绕不开一个话题：
下班以后去哪儿浪啊？
于是，就诞生了人民群众喜闻乐见的娱乐场所：
勾栏瓦舍
在这里，各种歌舞表演一应俱全，说书的，唱歌跳舞的，演杂技的，全都有。
这样，有了专门的场子，有了广大的观众基础，戏曲的发展也变得十分迅速。
2. 科举没了!
科举制一直是中国文人的命根子，要想不被同龄人抛弃，就得玩命学习，考科举。
但是到了元朝，有80年的时间都没有举行过科举考试。
辛辛苦苦寒窗十年，结果不考试了，文人做官的途径被堵死了。
原本，戏曲是属于俗文学，而文人一般喜欢诗啊词啊一类的高雅文学；但是现在迫于生计，很多文人只好靠写戏曲剧本生活。
这些人，文才那是“杠杠的”，让元杂剧诞生了一批优秀作品，奠定了元杂剧的地位。
在诸多条件的加持下，元杂剧开始爆发，它的发展造就了——
元杂剧之后的发展，跟一种叫作南戏的戏曲有关。
南戏诞生于宋朝，也属于戏曲的一种。
故事是这样的：
元曲可以说是诗词、戏剧两开花，其中元杂剧以直白通俗的文字，成为中国俗文化的代表。如果想深入了解，可以看看王国维先生的《宋元戏曲史》。
好了，有关元曲就讲到这里。