在现实生活中，我们能够看到很多“和事佬”，总是做“好好先生”。遇到纠纷和斗争，他们不表态、不发表意见，是个谁也不得罪的老好人。比如遇到两方争吵，“好好先生”不会主持正义，而是会想着如何不得罪人。这些“好好先生”看似中立不倚、不左不右，实际上是有违中庸之道的。人们把这类人称为“骑墙派”。当国家民族遇到外来侵略时，这类人会第一时间做内奸。
那么，什么才是真正的“中立不倚”呢？“倚”这个字，可以当倚靠来讲，比如人“倚靠”别人站着时，身体就自然不正，就是在偏袒一方。所以，中立不倚就是保持中正的态度，依照法律、规矩和原则做事，这才叫不偏不倚。
关于这一点，《中庸》第九章中说：
中立而不倚，强哉矫！
意思是，真正的君子能够保持中道而不偏不倚，这正是矫正之后的强！
一个能做到中立不倚的人，才是最坚强的人！做不到不偏不倚的人，总是走极端，祸患就不远了。《左传》就记载了这样一件事情——
春秋时期，宋国大夫华元率军攻打郑国。为了鼓舞士气，华元杀羊犒赏士兵，却唯独忘了自己的车夫羊斟。羊斟看到大家吃的很开心，却没有自己的份，感到莫大的屈辱，于是决定报复。
战争开始，华元乘着羊斟驾的战车出征了。在两军激烈交战之时，羊斟对华元说：“畴昔之羊，子为政；今日之事，我为政。”意思是，昨天分羊的事情你说了算，今天驾车的事我说了算。于是，羊斟就驾着战车驶到了敌营，华元随之被俘，宋国也因此战败。
从这件事情上，我们可以看出，分羊肉虽是小事，但也得做到不偏不倚才行。因为羊肉虽小，却代表了赏罚。赏罚分明对于任何领导者都是极其重要的，如汉代名将霍去病，在大获全胜之后，不敢独享皇帝赐予的美酒，就倒入泉水之中，与士兵们共同享用。这个典故成为了“酒泉”这个地名的来历。该赏则赏，该罚则罚，有多大功，受多大赏，不偏不倚，这才是一个优秀领导者应该做的。否则，干得少拿得多，干得多拿得少，团队能不离心离德吗？
然而，立大功者在受赏时也要有度。拿得多可以，拿太多就是贪得无厌，就是没有做到不偏不倚。《韩诗外传》中记载了一个全身而退的故事——
孙叔敖是春秋时期楚国的贤相。正当官运亨通、如日中天之时，他遇到了一个自称狐丘丈人的人。狐丘丈人问他：“你知道这个世间的三利三害吗？”孙叔敖说：“小子不敏，何足以知之？敢问何谓三利，何谓三患？”意思是，我不聪敏，哪里能知道呢？请你给我讲讲吧。
狐丘丈人说：“夫爵高者，人妒之；官大者，主恶之；禄厚者，怨归之。此之谓也。”意思是，爵位越高者，人就会妒忌他；官位大者，君主就会厌恶他；厚禄多的人，就会遭至怨恨。
孙叔敖说：“不然，吾爵益高，吾志益下；吾官益大，吾心益小；吾禄益厚，吾施益博。可以免于患乎？”意思是，我不这么认为，我的爵位越高，我的志向就越小；我的职位越大，我做事就越小心翼翼；我的俸禄越丰厚，我施舍给穷人的就越多。请问这样做的话，能够免除祸患吗？
狐丘丈人听到后说：“这是善言啊，尧舜恐怕都做不到这一点。”
从这次对话中，我们可以看出，孙叔敖能够把握生活的分寸感，真正践行了中庸之道。对待钱财、名声和官职，不是越多越好，而是要有所节制，这才是中立不倚。不知历史上有多少名臣，就是把权力、名声、财富看得过于重要，于是才惨遭屠戮，最后身死人手的。
其实，中立不倚在生活中的方方面面都有所体现。比如在法官断案之时，就该保持中立，采取依法断案，不能因为自己的喜恶来偏袒一方。再比如，看待历史也要做到中立不倚，要客观评价一个人，不能因为他的过错就忽略他的功绩；也不能因为他的名声好，就对他的过错忽略不计。做父母的也要做到中立不倚，对待子女要一碗水端平。袁绍和刘表就是因为深爱小儿子，没有遵照当时惯例，非要立小儿为继承人，结果闹得几个儿子自相残杀，断送了苦苦经营的江山。
无论是看古书还是看古装影视剧，我们都能看到古人在谈论重要事情时，大都是正襟危坐的样子。为什么呢？因为身正才能心正，心正才能中立不倚。而中立不倚，正是中庸之人应该掌握的分寸感。
然而，学习分寸感最难的是什么？是坚守。有些人在顺畅环境下，可以做到坚守分寸感，但稍微遇到一点困难就改变了初衷，违背了圣贤的忠告。关于中庸之道的操守问题，《中庸》第九章中说：
国有道不变塞焉，强哉矫！国无道至死不变，强哉矫！
意思就是，国家有道，君子不改变穷困时的操守，是坚强的矫矫者！国家无道，至死也不改变生平的气节，是坚强的矫矫者！
总之，不管时代有道无道，我们都要保持操守和气节，内心的分寸感始终如一。我们追求人生理想也是如此，认准了就要坚守下去，不可在外界诱惑下忘记初心。记住，勿忘初心，方得始终。