1.分寸感就藏在日常生活之间
在日常生活中，处处都需要分寸感。如果我们做事时反应缓慢，就容易错失良机；但如果急于求成，就会欲速则不达，心急吃不了热豆腐。说话也是这样，说多了，言多必失，祸从口出；说少了，别人听不懂，还得重说。
关于日常生活与分寸感，《中庸》第十一章中说：
君子之道费而隐。
费是广大无边之义，隐是精微幽深之义。这句话意思就是，君子的中庸之道，它的功能广大无边、无处不在，但又精微幽深、细致具体。
可以说，大到天地，小到鸡毛蒜皮，都有分寸感在发挥作用。由此可见，分寸感就藏在万事万物和日常生活之间，大到无边，又小到细微，犹如佛法所说：“须弥纳于芥子。”须弥为印度神话中的神山，芥为蔬菜，其子小如粟粒。须弥山至大至高，芥子至微至小，而须弥山可以纳入到这一粒小小的蔬菜种子里面，这是多么神奇的事啊！其实，这只是一个比喻，说明两者之间可互相包容存在。这正是道法的奇妙，可以打通大小之间的界限。无论是佛法，还是中庸之道，根本不是什么遥不可及的东西，不在虚无缥缈的仙境，就藏在烟火红尘中。我们的衣食住行和柴米油盐，每时每刻都需要分寸感。
穿衣需要分寸感。见领导、客户、老师时，自然要穿戴庄正；会见亲朋好友，也要根据关系的远近，选择合适的着装。不同的场合下，着装也有不同。参加葬礼，最好是一身黑或一身素装（根据不同地方习俗而定），总不能花里胡哨。朋友之间的简单小聚，也不能一身西装革履，过于严肃、拘谨和见外。这里体现出的就是分寸感，一个穿衣处处有分寸感的人，我们称之为穿衣“得体”。
吃饭需要分寸感。吃得少了，不仅饿肚子，而且对不起美食，辜负了好时代；吃得撑了，营养过剩，增加肠胃负担，变成大胖子。所以，吃饭的分寸感就是：只吃八分饱，饱中带点饿，饿中有点饱。吃的东西也得讲究分寸，要做到不挑食，荤素搭配，营养均衡。如此有分寸地吃饭才是养生之道、健康之本。喝酒也要有分寸感。喝得过多，烂醉如泥，洋相百出，胡话连篇，有伤大雅。喝得少了，没喝到位，意犹未尽，达不到人酒合一的美妙境界。
赚钱需要分寸感。君子爱财，取之有道，不能什么钱都赚。跟客户合作，赚多少也需要分寸感，赚少了不够花，甚至不够成本，赚多了客户感觉你太狠，下次不跟你合作。花钱也要有分寸感，花得少，那是吝啬抠门，就是守财奴；花得多了，大手大脚，赚一分花两分，结果入不敷出，导致债台高筑。
在日常生活中，与人交往，说话办事，最考验分寸感。在这方面丧失分寸感的人，一定是个神鬼都讨厌的人。然而，我们总是不知不觉成为这样的人——
炎樱是张爱玲的好朋友，两人在香港同时求学时，共处一室，亲如姐妹。
然而，她们后来还是掰了。导火索就是炎樱写给张爱玲的一封信，在信中，她并没有掌握好朋友之间分寸感。
当时，张爱玲在美国寡居多年，境遇很差，身心俱累。此时收到炎樱从日本寄过来的信，炎樱在信中说：“我的日语那么差，却做成了几十亿的大生意，这运气，简直好的不要不要的。”不仅如此，炎樱在信中还极度炫耀自己的婚姻生活多么幸福，老公多么爱她疼她。这无疑刺激了生活不幸、婚姻不幸、饱受风霜的张爱玲，张爱玲虽然表面假装无事，但内心已经对炎樱心怀芥蒂。
台湾作家三毛说，朋友之间，分寸不可差失。生活中，朋友之间聊天写信，通个电话沟通感情，再正常不过了，然而如果不注意把握分寸感的话，可能就埋下了友谊破裂的炸弹。以张爱玲和炎樱之间的故事来看，哪怕是生活细微之处，都有分寸感在不动声色地发挥着巨大的作用。
越是平常之事、熟人之间，分寸感就越难掌握。曾经有这样一对情侣，男方出生在城市，女方出生在农村。他们互相倾慕，异地相恋多年，后来女方下定决心来城市投奔丈夫。谁料女方刚刚到达，男方不但没有嘘寒问暖，说一些是否旅途劳累的客气话，而是开玩笑地说：“城市比农村强好多吧？”谁料，就这样一句无心之言，却极度伤害了女方的自尊心，结果女方当场暴怒，二人大吵了一架，最后不欢而散。
事实上，真正的分寸感，需要彼此去体验。不论双方找到了何种途径，最终的目的只有一个：彼此都舒服。余生很短，要找一个舒服的人在一起。所谓舒服，就是双方都能自如地做到分寸感，抵达一种“淡妆浓抹总相宜”的灵魂默契境界。如果你能深谙此道，自然招人喜欢，就会比别人更受欢迎。
分寸感和日常生活关系密切，不仅体现于衣食住行和为人处世方面，更存在于生活中的任何角落。可以说，无论天地之大，还是秋毫之微，都需要分寸感。正所谓，处处留心皆学问，只要你足够用心留意，就能凡事得心应手、恰到好处，正如烹饪，掌握恰当的火候，为自己的人生做一道美味的佳肴。