在世界上，我们对人施以仁德，并不意味着一定要盲目行事。世间有各种各样的事物，存在形形色色的人，那么我们应该用什么原则来对待呢？
关于这一点，《中庸》第十六章写道：
天之生物，必因其材而笃焉，故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：“嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天。保佑命之，自天申之。”故大德者必受命。
意思就是，天生养万物，必定根据它们的资质而笃实对待，因此能靠栽种成长成材的就会得到培育，过分偏向倾斜不能成材的就会遭到倾覆淘汰。《诗经·大雅·假乐》篇说：“快乐的君子，显著的美德。善处黎民善处官人，承受上天赐的福禄。保佑并授命给他，由上天郑重交给他。”所以说，有大德的人必定能秉受天命。
当年刘备白帝城托孤，告诉诸葛亮，如果他儿子刘禅（阿斗）如果成才就辅佐他，如果不成才，你就干脆取而代之。而诸葛亮没有按照刘备的吩咐去做，为了辅佐幼主刘禅，他真可谓“鞠躬尽瘁，死而后已”，但谁知这刘禅竟是“烂泥扶不上墙”，后世称之为“扶不起来的阿斗”。等诸葛亮去世后，随着司马家族的兴起，最终蜀国毫无悬念地亡国了。刘禅为了明哲保身，在历史上留下“乐不思蜀”这样没心没肺的名言。
想当初，诸葛先生神机妙算，又怎会看不出这阿斗是平庸材质的人，然而为了不辜负先帝刘备的嘱托，他依旧尽心尽力地辅佐，明知不可为而为之。其实，他早可以辞官卸任，隐居山水田园之间，安度晚年。或者干脆按照刘备的嘱托，直接废掉刘禅，取而代之。可是，孔明先生心怀仁德，为了感念先帝的恩情，他忠君报国，留下千载美名。更有人分析，刘备托孤原本就是一出套路很深的试探，诸葛亮心知肚明，岂可真的答应？否则等待他的将是身首异处。刘备真正的想法究竟如何，不得而知。无论如何，他的托孤言论留给后世无尽的思考。
在现实生活中，如果遇到像阿斗这样扶不起来的人，我们应该如何对待？刘备的建议和《中庸》里的原则值得借鉴。的确，我们需要特殊情况特殊分析，根据不同材质来区别对待。如果遇到有上进心的天才，就努力栽培他，使之健康成才；但如果遇到那种不上进的人，干脆就任他自生自灭去吧，没必要在连自己都放弃自己的人身上浪费时间。
曾经有则新闻，说一个高考班，老师上课天天给他们激励鼓劲。有些不好好学习的学生听烦了，忍不住抱怨起来。老师回应他们道：“你们以为我在说给谁听啊？我是说给那些有希望考大学的同学，剩下那些浑浑噩噩，自己都放弃自己的人，大可以听不进去吧！”
虽然这句话说得很狠，很伤人，但现实的确如此。如果一个学生自己都放弃自己了，老师再怎么教他都不管用。正所谓“劝人不醒，不如一耸”；也有人说，你永远救不了一个一心寻死的人，永远叫不醒一个刻意装睡的人，永远劝不回一个情根深种的人。是的，遇到这样的人，就让他们在生活中自行摸索修正吧！
这就是仁德的分寸感。掌握了这一分寸感，我们就不会奢望顽石开花，更不会做缘木求鱼这样的傻事。此外，在师德方面，我们也要推行“因材施教”。因材施教教育法是孔子首创。他认为，每个人都是有差异的，不同的人具备不同的特性，适合不同的教育方法。作为老师，要擅长用不同策略来教导他们。
孔子有两个学生，子路和冉有，他们俩分别问了孔子一个相同的问题，可是孔子的回答却不一样。子路问孔子说：“对于有些事情，我们是听到就做吗？”孔子回答说：“有父亲和兄长在，怎么可以听到就做呢？”冉有也问孔子：“对于有些事情，我们是听到就做吗？”孔子回答他：“对，听到就做！”
孔子的回答让第三个学生公西华听到了，他感到奇怪，不禁问孔子：“子路和冉有分别问了您相同的问题，可是为什么您的回答刚好相反呢？我很疑惑，请告诉我为什么？”孔子笑着说：“子路这人胆子大，做事爱冲动，所以我要约束他；但冉有胆子小，做事犹豫不决，所以我要鼓励他。”公西华恍然大悟。
孔子深知每个学生的性格，对他们进行个性化的教育。可以说，孔子的“因材施教”至今仍不过时，值得千万老师和父母来学习实践。从孔子所倡导的教育理念来看，他被后世称为万世师表的“圣人”是有道理的，绝非浪得虚名。