当今社会，人们在快餐式的生活中忙忙碌碌，渐渐丢失了中华源远流长的优秀传统文化，盲目地崇拜西方文化和现代化，打着“与时俱进”的口号，将一些老祖宗留给我们的优秀文化打上了“老土”“复古”的标签，用封建糟粕来一棍子打死，从而割裂了中华民族上下五千年的血脉联系。
要知道，中国的根就在传统文化，就这样轻易丢弃实在可惜，于是有一部分有识之士率先打起“传统文化复兴”的口号。这原本是一件好事，值得点赞和倡导，然而，我们也要注意把握好分寸，如果过于走极端，就可能在文化复兴的道路上走偏，那就可能变成了“文化的复古”。
对不顾实际情况，一切都复古的主张，儒家同样进行了批判。虽然我们倡导重返儒家传统，但并不是僵化地回归，这是复古过头，儒家推崇的是创造性地继承和发扬。对于复古过头的行为，《中庸》第三十三章中如此批判说：
生乎今之世，反古之道，如此者，烖（同灾）及其身者也。
意思就是，生于今天社会，却渴望返回古代的道路，像这样的人，灾祸就要降到他的身上了。
秦始皇为什么焚书坑儒？就是因为有些儒生总是拿三皇五帝和尧舜禹汤来说事，认为秦始皇统一六国、统一文字、开创郡县制等一系列行为都是错误的，这种“以古非今”的眼光，让秦始皇很受不了，而且在某种程度上会扰乱人们思想的统一和稳定，所以改变他们也是必然的了。这就是所谓的灾祸降其身。
一切崇尚复古的人，缺乏变化的眼光，认为古代一切都是好的，同样与中华传统精神相违背。中国文化源头《易经》本身就是研究变化的学问。商鞅变法强秦，但是就有思想顽固派反对。很多大企业也是如此，总是固守成法，结果随着时代的推移，渐渐就折戟沉沙。人也是一样，过往的经验给我们基本的准则，但具体的变化要靠自己把握。如果不跟随时代变化，就会犯刻舟求剑的错误。
北宋神宗时期，社会存在一系列弊病，王安石决定变法改良制度，让国家更加富强。然而，他的变法主张却遭到了守旧派的阻挠，理由是“祖宗之法不可变”。对此，王安石提出了著名的“三不足”观点。第一是“天变不足畏”：自然界的奇特变化，地震火山、奇异现象等，这些都是正常的自然变化，不要大惊小怪，这是一种唯物主义思想，十分难能可贵；第二是“祖宗不足法”：老祖宗的规矩和法则适合老祖宗的时代，随着时代变化，新的形势需要更新和改良，不可盲目照抄照搬；第三是“人言不足恤”：不管你干什么，总会有流言蜚语，各种异议各种阻拦，然而只要认准是正确的，就要坚持去做，不要活在别人的眼睛和嘴巴里。王安石变法成效斐然，然而最后还是保守派占了上风，王安石被贬官，导致后来北宋日渐衰弱，最后沦丧了大好河山。清朝末年也是如此，保守派和维新派之间的斗争经久不息，阻挠了一个又一个逆袭反转的机会，最后只能落个黯然落幕，这就说明一切以古为训，同样是十分危险的。这是“食古不化”的表现，不能正确把握分寸感的一种表现。
东汉的王莽，十分喜好古代风范，篡位夺权之后，他决定实行周朝的井田制，就是将土地私有制改成公有制。如此回归古代周朝的制度，这就是反古的做法。然而理想是好的，但现实是残酷的，他的一切试验宣告失败，自己也黯然收场。
不是他们的想法不好，而是没有结合当下的现实，就算想要恢复古人的一些制度，那也不能照搬，而是要与时俱进、有效改进，汲取精华，去其糟粕。无数的事实告诉我们，想要发展，就必须先了解过去的历史，但历史是奔腾不息的长河，生在当下，却想返古之道，终究会受到现实的惩罚。
事实上，我们继承和传播古代文化和精神的最好方法就是掌握分寸感，做到既以古为基，又有今之创造，用我们新鲜的思维对古人留下的优秀文化进行“创造性转化”。