第37章 藏露的分寸感——韬光养晦和高明统御的智慧

1.即使你很有才华，也要懂得韬光养晦


在动物世界，有一种现象，古人称之为“鹰立如睡，虎行似病”，后来人们把这句话引申为一种处世的道理——真正有才华的聪明人，必须要懂得韬光养晦、深藏不露的分寸感，这样才能在乱世中明哲保身。

按常理来说，人们都喜欢与憨厚老实的人打交道，讨厌那些投机取巧、花言巧语的圆滑之人。世人都缺乏安全感，跟憨厚老实者打交道，比较容易放下心来。正因如此，胸怀大志之人，为了不让自己锋芒太露没饭吃，总是让自己刻意避免人们的怨恨，于是韬光养晦就开始大行其道。

那么，如何理解“韬光养晦”的哲学呢？《中庸》第三十九章中说——

《诗》曰：“衣锦尚絅。”恶其文之著也。故君子之道闇然而日章，小人之道的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。

意思就是，《诗经·卫风·硕人》说：“身穿华贵耀眼的锦服，外面尚需再罩一件单衣。”为什么要罩单衣？这是厌恶锦服的文彩过于显著耀眼。所以，君子之道表面暗淡，而日益彰明；庸人之道表面漂亮，而日渐消亡。君子之道，清淡而令人不厌，简朴而有文彩，温和而有理致，知道远是从近开始的，知道风气来自何处，知道隐微会趋向明显，这样可以进入盛德的境界。

俗话说：“枪打出头鸟。”《道德经》中说：“勇于敢则杀，勇于不敢则活。”在这里，并不是让我们不去出头、不去勇敢，而是要有策略、有技巧，瞅准时机再出头、再去勇敢，而不是盲目冲动。要知道，越是天生才华横溢，越需要心平气和。如果在古代，可能一个不留神，你就再也见不到明天的太阳了。所以，真正的聪明人都知晓才华要敛藏。

宋神宗年间，著名文学家苏轼由于被坏人陷害而入狱，但他并没有做任何过激的行为，而是每天都按时按点睡觉。有一天，当他即将入睡时，狱卒突然走进来说：“恭喜，你可以出狱了！”苏东坡十分纳闷，后来才知道缘故何在——原来那位狱卒负责监视他，见他每日睡得这么安心，便给皇上禀报：“苏轼很安静，夜里没什么小动作，睡得很沉。”皇上听后点点头说：“我知道他是无罪的，他睡得这么香甜，说明问心无愧。”于是，皇上就命人将苏轼放了。

如果苏轼被关牢房之后怨天尤人、愤愤不平，仍然尽情展露他的聪明才智，在墙上题发泄郁闷的诗歌，甚至利用小聪明去越狱什么的，一旦被发现，皇上肯定不会轻易放过他。就算他的确是无罪的，也会引发皇上的不满。如果苏轼真那么蠢的话，现在的我们可就再也读不到苏轼流传下来的名篇佳作了。

传说，上古时代有一种鸟儿，跟别的鸟并无区别。它看到别的鸟儿飞，它也飞；等看到别的鸟儿归巢，它也跟着归巢；当别的鸟儿成群结队前进时，它也跟着前进……总之，它从来不争当那个最前头的，这样当队伍遇到问题后退时，它也不会落后，吃东西的时候不争不抢，永远合群。所以它们的子孙后代得以繁衍下去，它们受到的威胁也很少。

其实，这种鸟儿很聪明，它所采用的就是韬光养晦之法。当你拥有才华只知显露而不懂收敛的时候，可能就会招来杀身之祸。

三国晚期的诸葛恪，他是诸葛亮的兄长，诸葛瑾（字子瑜）的儿子。在小时候，他就展示出了过人的才华。有一次，孙权故意在一头驴的身上写上“诸葛子瑜”四个字，意思是诸葛瑾是驴。看到这样，大家都笑得东倒西歪。可是诸葛恪走了过去，请求孙权让他多加两个字。孙权同意了，只见诸葛恪唰唰写了“之驴”两个大字，这样驴身上的字就变成了：“诸葛子瑜之驴。”大家都惊呆了，孙权也赞叹不已，当场将驴赏赐给了诸葛瑾。

自此以后，大家一致认为诸葛恪的才华超过了他的父亲诸葛瑾，人们都为他赞叹，为他高兴。然而，只有诸葛瑾心事重重，他并不认为诸葛恪这样有什么好处，反而认为他过于锋芒太露，可能会给家族带来不幸。诸葛瑾对这个儿子再了解不过了，他如此说：“诸葛恪虽然天资聪慧，但他性子急躁、刚愎自用、锋芒外露，可能会引来杀身之祸。”果然不出诸葛瑾所料，诸葛恪长大以后成了朝中重臣，但同时也成了一个独断专行的人，最终被大臣设计害死，甚至还连累整个家族受到诛杀。

诸葛恪虽然拥有极高的天赋和才华，但他却不懂得隐藏和收敛，一味大权独揽，过于专权，就容易招人嫉恨，结果不仅害了自己，而且拖累了整个家族。

一个人一定要懂得藏露之智。当你只懂得施展才华，却不懂得如何收敛的时候，拥有才华未必是一件好事。

才华是一把双刃剑，一方面会给你带来优势，但同时也必定会为你带来危险。所以，我们运用才华的时候千万要小心，要时刻把握藏露的分寸感。太藏了也不好，如果总是默默无闻、隐藏自我，大家会瞧不起你，关键时刻该亮剑的时候就要勇敢站出来，但平日里我们应该记住将这把利刃收进剑鞘，收敛和隐藏自己的锋芒。如果你想做成一番事业，修炼“藏露”之功是必经之路。