女性的声音并未述说新鲜的内容——不外缠足是痛苦、过时和不可逆的等等陈腔滥调——也不曾在男性开启的古董论述之外，增加什么新的词汇。但是，发自女性体内的感受，因而启示了另类的文字书写，同时也成了经验和真实的泉源，就这样，女性证言引领我们进入揭露模式的最终阶段——如前一章讨论过的，揭露模式代表着缠足论述在现代的断裂。19世纪以前，在文字与视觉的遮蔽之下，缠足得以维持不坠的文化声望，但是历经现代的种种揭露之后，如今正式宣告烟消云散。
阿秀女士用以记述其“痛史”的语言，平淡无奇，包括过度频繁地使用“痛”这个名词／形容词。有一次她使用了一个老掉牙的形容，“其痛乃如刀割”（采初：第２５８页）；但到了文章最后，她又坦言道，“且纤足者当雨后霉泛，其痛楚更不能形诸笔墨”（采初：第２５８页）。其后收入的另外两篇女性声音，以口述记录的“自述”形态呈现。虽然，比起阿秀女士的写作，这两篇的口语性和表达性较为丰富，不过就语汇的创新性而言，三者相差无几，并未出现特别的用字遣词。其中一篇的自述者名为金素馨女士，她先是以“双足火热”形容初缠的感受，然后，当她描述在外婆家的紧缠经验时，再度使用了“火热”的意象：“双足渐感膨胀，继而火热（发）作，陆续刺痛，辗转不能成寐。虽然，宁死决不稍松予之脚布。有时痛极饮泣，惟有咬定牙根，强忍过去”（采初：第２５９—2６０页）。半个月后，她另行更换五尺长的裹脚布，并制软底睡鞋，夜间缠裹后，用以套着双足。然而在接近成功之际，两脚小趾却都红肿化脓；她用棉花将患处拭净，再以贴上少许棉花，然后继续缠裹，“缠时痛澈心腑，身躯为之抖颤”（采初：第２６０页）。过了一阵子，痛楚“似稍可忍”，因为双足已然“麻木无知”了。
金女士铁石般的意志，至少有一部分是受到幼时经历所激发。那是在11岁左右，有一回她随母亲到外婆家祝寿，来宾中有一对年龄相仿的张姓姐妹，她们的双足皆瘦不盈握，赢得众人赞赏，金女士的舅父更以之相比，笑说人家的脚儿“又小又正”，而她那双还不够小的脚儿“又大又肥”，其他来宾闻言视之，亦相与嘻笑嘲谑。此事给了她莫大的打击，从此暗下决心，“纵受任何痛苦，誓死加紧缠足，以雪此耻”。为了紧盯自己的进展，她疯了似地量脚，一旦脚变得稍小，鞋子变松，便立即赶制更小的鞋履。本章前面曾提到赏玩家执着于精确测量，象征着科学主义的大获全胜；如今我们又看到金女士也有同样的执着，但她的执着却表征着女性对于自己有能力改造身体的喜悦。在缠裹的过程中，妇女对于身体因自我意志而改造的满足——以及因而产生的能动性感觉——与我们在前一章谈到的身体顽强性，以及放足过程的徒劳无功，恰恰形成强烈的对比。第三篇叙事为林燕梅女士的自述，由她的弟弟记录，文中详述了一个完全顺服的女性身体，因而也挑战了此一刻板印象。她自4岁起开始缠足，但在9岁时，因为父亲的要求而放足，她于是“将四趾拉平，以手摩擦”，神奇的是，不及半年，她的双足即已“放妥”，“如天足然，不过甚为削瘦”。林女士将此归功于母亲的放足汤剂，但是这份具有“神效”的秘方，在她母亲去世之后，即告失传。对于如此“可逆”的缠脚经验，她结论道：“此事于本身无关”（采初：第２６２页）。“第五小指，与足踵距离日近，量之为四分。足心足踵间之缝，亦日益深下，量之约八分。……缠至三十天，予足已小至二寸九分，较前又缩去九分。”这篇自述的最后一句话，是一段自傲的叙述：“远近数村诸姐妹论足，已推予为魁首矣!”（采初：第２６０—2６１页）