蟾蜍雕像的阴影终于和大地，和山峦，和树林，和风雨阴云连成一片，肉眼可及之处，无论有光还是无光之处，事物的轮廓皆是可见，却又仿佛披上了一层昏暗的纱。天空的黑暗也不再黑得彻底，那层阴暗的轮廓降得更低了，它是如此巨大，如此沉重，在每一次肉眼可见的翻卷中，发出了所有人都能听到的咀嚼声，不再是那若有若无的内心的声音，而是明确从耳朵里传来的。
这个可怕的“神明”比任何时候都要真实。那种体积上的，质量上的，质感上的，轮廓上的真实性，也令人比任何时候都无法去怀疑它的真实存在。之前描述它只能用莫可名状来形容，如今虽然也无法准确描述这个形体，但已经不是那么虚浮的勾勒了。
它有一个极为庞大而复杂的轮廓线，只因为这个形体并不像是人们所见过的任何一种物体形状，是人们从未在这个世界上见过的生物的形象。它蹲踞在这块大地上，让人觉得它大部分的身体都已经冒出了地表，高度直冲云霄。它的身体看起来充满了弹性，有很多肢体，但这种弹性和人们所说的弹性又有微妙的区别，而所谓的“肢体”而令人怀疑是不是真正意义上的肢体，仅仅是用人们现有的认知和词汇，去嵌套眼前所见到的东西。
神明的雕像像是一尊经过艺术加工的“蟾蜍”，但它真的是蟾蜍的形象吗？马恩和鹫峰红苑如今都对这个问题有了一个清晰的认知：并非如此。
那蟾蜍的形象哪怕经过艺术加工，与眼前所见之物比起来，依旧太过温和，太过粗陋，太过浅薄，能够令人十分深刻地感受到一种源于表达的勉强，雕像和实物给人的印象不说差了十万八千里，但相差十万里总是有的。
除非亲眼看到，否则没有人会相信，这个世界上真的存在那么一种生命，会是这样令人感到无法定义。人类通过定义去区分万事万物加以认知，寻常而言也有人会提出“难以描述”的这种说法，毕竟有这样的词汇表达，然而，这个词汇基本不用在一个拥有具体轮廓的事物上，而是用在一些无法用肉眼去观测的对象，亦或者表述感性的描绘上。
可眼前的“神明”不仅肉眼可见，已经出现了一个具体的轮廓，还能感受到它的质量与质感，就如同人们看见一张桌子，看见一个兔子。唯一的区别是，人们对桌子和兔子，以及类似之事物，都不会产生这种全新而陌生的，比之人们常常在描述自己看到了新事物时的“震撼人心”还要深刻的感觉。
是的，这可见的轮廓与质感，这真实的存在感，率先给人带来的，正是这种超越性的体验，比陌生更陌生，比深刻更深刻，比震撼更震撼。在注视之人曾经有过的理性和感性的基础上，这令人恐惧的体验正以指数倍的份量沉甸甸地压下来。
“啊——”鹫峰红苑尖叫一声，连忙闭上了眼睛。她无可避免地注视到了这个真实存在的轮廓，就像是洁癖者被扔进了肮脏的泥沼里，强迫症患者被迫盯着缺角的拼图，密集恐惧症患者不得不瞪大眼睛注视密集的针眼。那是何等的令人作呕，令人感到排斥，恐惧与绝望，产生一种自毁的冲动。
哪怕闭上眼睛，那可怕的景象却已经深深刻印在脑海中，令人不禁绝望地想到，这个梦魇会一直纠缠在自己余下的生命中，会一直出现在自己的梦里。
蟾蜍神明不是蟾蜍，就连那丑陋怪异的蟾蜍形象，与之真面目相比，也只是一种美好的幻想。这尊神明雕像，根本就不是为了彰显神明，也不是为了让人们对这尊神明有一个实际的，真实的认知，更加不是为了表达神明的美好或邪恶。
正好相反，也许制造这尊雕像的人，放置这尊雕像的人，正是为了让人们无法让自己的想象触碰真实，为了将人们那已经足够局促的想象力，继续约束在一个合情合理的范围内，于是，人们对“神明”的认知，也就局限在人们自以为的神话概念之中了。
可面对这超乎想象的，令人癫狂的“神明”，这种充满人性、艺术性和极度浅薄的作品，不也正是从另一个角度保护了人们吗？
神社知道这个“神明”是真实存在的，也知道它或许在某一天，就会挣脱封印，重新回到这个世界上。先人们不愿意用欺骗的方式，让人们变得无知，因为它的存在不会因为人们所思所想就有所改变，否定真实的存在，只会让人们在虚假中溺死；但也不愿意让人们知晓它的真实，因为真实的认知会带来真实的破坏，所以才虚构了它的形象。
如此，时间流转，这个真实的存在，再一次展露端倪——仅仅是端倪，马恩依旧没有忘记，无论眼前的“神明”有多真实，可这个环境依旧和人们的现实不完全一致。这里是一个特殊的午夜回响，正常人甚至无从知晓这个环境是存在的，而在人们认知到之前，所有仅仅发生在这个环境中的状况，对现实的影响复杂而微弱。
在科学上，午夜回响和现实的连系，似乎符合一种“观测引发坍塌”的理论现象。不过，马恩自己也不是科学家，也无法去证明这一点。他猜想过，按照自己的理解，一旦自己有“验证”这一行为，就会引发某些现象上的变化，最终让过程和结果变得无法界定，在逻辑上形成悖论。
在这个难以理解，怪诞莫名的午夜回响中，这“神明”哪怕是真实的，但从现实的角度来说，它又有多真实呢？假设被人为区分的现实、午夜回响和噩梦等环境，对它而言是一体的，并同时作用于三种环境中，那么，它此时的变化，是否也同步呈现在现实和噩梦的边界里呢？
马恩拒绝同时从多角度去对这个可怕的事物，进行多角度全方位的观测，他深深明白自己是何等的脆弱。
“神明”蹲踞在大地上，几乎填满了整个神社，它的高度也无法和它的宽度达成平衡，以至于它给人的感觉是肥胖的，当它发出令人发怵的咀嚼声，会让人觉得那是一种沉重的随意的声音，就如同人们不经意间掏出一把薯片，塞进嘴里。马恩和鹫峰红苑继续嗅到了一股腥臭味，空气变得黏糊糊的，就好似这空气中的水汽，都是在咀嚼中留下的唾液。
马恩和鹫峰红苑已经意识到自己的错误了。之前所设想的，这个“神明”被封印了许久后，好不容易挣脱出来，便迫不及待表现出来的暴怒、躁动和凶恶，其实并不存在。在这个“神明”如此真实地暴露在眼前，并能够如此深刻地去接触这个存在时，才能察觉到，比起“在意”，它更“不在意”。
这种足以用“不在意”，甚至是用“漠视”来形容的感觉，让人更难以揣测它的行为。它之前的动静，明明已经摧毁了神社，可如今看起来，它好似根本就没有动过。它只是存在于这里，只是让这种存在变得明确了，于是就有一种切实的力量，将神社给撕碎了。
它真的是“想要”摆脱封印吗？它真的有过摆脱封印这一切实的“行为”吗？它真的表达了一个明确的“目标”吗？马恩和鹫峰红苑都无法肯定了。因为，这些想法也好，行为也好，目标也好，都是人类自身给予某种智慧生命活动的定义。
最不可思议的是，虽然马恩和鹫峰红苑都不觉得它是“好的东西”，但却也都不觉得，它是如过去了解的那般，是一种“充满恶意的东西”。诚然，由它引发的现象完全就是一场灾难，它也足够恐怖，令人绝望，令人感到作呕，对其存在是难以想象和排斥去接受，但是，它也同样给人一种没有任何偏向性的中立感。因为无从察觉到它具备某种确切的意图，所以对于它是不是有智慧这一点，也变得十分暧昧了。
那种咀嚼声，那些正在导致神社废墟继续被肢解的巨大动静，确实附合人们印象中的“进食行为”。可是，它真的是在吃东西吗？是在依靠这种方式，去补充能量，满足生命活动的需求，亦或者如人类中的吃货那般，是在满足吃的欲望吗？这也很难判断。
它的行为，仿佛只是一种自然而然的规律，只是在观测时比较贴近人们认知中的“吃”的举止，而不像是拥有这样的意义。
总而言之，之前不甚清晰时，给予人们的想象和认知，与眼下变得十分清晰时，带给人的体验和认知，存在一种背道而驰的矛盾。
而马恩和鹫峰红苑暗自防备的，那股不断增强的吸力，也没有继续扩大下去。马恩的黑伞依旧扎在地上，地面也正一块块剥离，在“自己等人即将被吸走”和“除了自己等人之外的事物都被吸走”之间，出现了一个微妙的平衡。
而这个蹲踞着的，漠视一切的“神明”，似乎根本就没有意识到，亦或者说，根本就不在意这种事情。
马恩只能用一种非常个人性质的，十分人性化的想法，去揣测它的动向，因为，他也仅仅就是一介人类而已。一个真正的人类又如何以非人类的方式去思考问题呢？
他觉得，这个“神明”是在挖掘神社地下隐藏的秘密。神社的根基正在暴露出一种独特的连续性和规律性，而它又是从所谓的“地下”钻出来的，所以神社根基的秘密，就是实际约束着它的秘密所在——如果不这么去想，又能怎么想呢？人类的思考必须拥有逻辑，因为，人的大脑就是这么运作的，人的大脑袋对信息的处理方式，本就是补全逻辑，让事物变得有逻辑，哪怕不是真实的逻辑。
人们会产生错觉，产生幻觉，觉得“鬼”是存在的，会怀疑自己的常识，全都是因为大脑在运作中，自行用错误虚假的信息填补了逻辑链中不存在的信息。人们所认为超乎想象，超乎逻辑，不现实，却又不得不怀疑其是否真的存在的一切，都是因为人们的逻辑在运转。
从科学的角度，从人类自身组织结构深入到认知机制的层面，对人类的种种假设中，只有“没有逻辑”这一点是绝对不成立的。所有人们常识中的“没有逻辑的癫疯”，其实都是逻辑的体现。
所以，马恩觉得自己对眼前这“神明”所产生的所有认知矛盾，也全是因为自己的逻辑在运作，也因为这是人的逻辑，所以有其局限性，并与此同时，不得不继续以这样的逻辑去认知。
他无法拒绝，也无法悖逆，甚至竭尽全力去维护这样一条脆弱的，似乎有点虚假的逻辑链。因为他感到恐惧，仿佛有一种深刻的本能在告诉他，无论这条逻辑链有多么脆弱，多么局限，多么虚假，一旦失去了，就会发生十分可怕的事情，也许自己的生命活动都会因此停止运转，就如同一套完整嵌合的机械构造，失去了构造，重归那松散的一个个零件。
现在，只有马恩一个人能够注视这个“神明”了，而他也放弃了继续注视这个“神明”。哪怕没有如鹫峰红苑那样，把眼睛闭得死死的，但也尽可能将自己的注意力转移到别的地方。
例如在地面的支离破碎中，不断呈现出来的神社根基部份；以及尝试去寻找，在“神明”轻而易举地击溃了《北极光》的旋律后，再一次失踪匿迹的吉他手音无结弦。
他唯一没有对鹫峰红苑说谎的，就是他真的觉得，让这看似已经无可挽回的局势重新获得缓解的机会，就在眼下。他不仅仅希望鹫峰红苑能够及时捕捉到这个机会，哪怕对方不得不将眼睛闭上了，而在这恶劣的环境下，任何行为都举步维艰。他自己也同样为这个机会进行最后的准备。
在现实、午夜回响和结缘神噩梦三种不同的环境下，马恩对自己能够做什么有清醒的认知。在很大程度上，在三种环境下，他用以对抗这些怪诞离奇之事物的方式，也有着相当大的差别。有某些看起来十分诡异玄奇的能力，是只有在特定的环境下，才能发挥出来的。
例如黑伞在噩梦中，和在现实中的表现，就不可一概而论。
《七转洞玄秘录》，或者说，其中寥寥无几的二十四个奇怪符号，从中自行认知的二十四节气所赋予他的奇妙力量，在三种不同环境下的表现，就像是催化剂和添加剂。
而在午夜回响里，他也同样是一位“旋律”的聆听者。二十四节气与“旋律”的融合，已经催生出了独特的能力，并理所当然的能够在午夜回响中发挥其最大的威力。
现在只差一个机会，马恩不认为能够单凭自己应对这个“神明”。但是，至少还有鹫峰红苑的神社力量，以及上原专务和安琪儿小姐的仪式，依旧能够带来期待。倘如再加上不知何处寻的吉他手音无结弦的《北极光》，以及佐井久之和哈姆雷特等人清醒过来的可能性，那给人的期待就更大了。
马恩觉得，局势虽然极度恶化了，但依旧没有到完全令人束手无策的程度。之前，每个人的能力表现全都错开了，他依旧在等待，所有的反抗力量集合起来的那一瞬间——这个机会一定会出现，因为，这是每个人所必然会做的事情，在既定环境下的交错。