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《中庸》原来也是《礼记》中的一篇，一般认为它出于孔子的孙子子思（前483－前402）之手。据《史记'孔于世家》记载，孔子的儿子名叫孔鲤，字伯 鱼；伯鱼的儿子名叫孔伋，字子思。孔子去世后，儒家分为八派，子思是其中一派。荀子把子思和孟子看成是一派。从师承关系来看，子思学于孔子的得意弟子之一 曾子，孟子又学于子思；从《中庸》和《孟子》的基本观点来看，也大体上是相同的。所以有'思孟学派'的说法。后代因此而尊称子思为'述圣'。不过，现存的 《中庸》，已经经过秦代儒者的修改，大致写定于秦统一全国后不久。所以名篇方式已下同于《大学》，不是取正义开头的两个字为题，而是撮取文章的中心内容为 题了。
早在西汉时代就有专门解释《中庸》的著作，《汉书'艺文志》载录有《中庸说》二篇，以后各代都有关于这方面的著作相沿不绝。但影响最大的还是朱熹的 《中庸章句》，他把《中庸》与《大学》、《论语》、《孟子》合在一起，使它成为'四书'之一，成为后世读书人求取功名的阶梯。
朱熹认为《中庸》'忧深言切，虑远说详'，'历选前圣之书，所以提挈纲维，开示蕴奥，未有若是之明且尽者也。）（《中庸章句'序》）并且在《中庸章 句》的开头引用程颐的话，强调《中庸》是'孔门传授心法'的著作，'放之则弥六合，卷之则退藏于密'，其味无穷，都是实用的学问。善于阅读的人只要仔细玩 味，便可以终身受用不尽。
程颐的说法也许有些过头，但《中庸》的确是内容丰富，不仅提出了'中庸'作为儒家的最高道德标难，而且还以此为基础讨论了一系列的问题，涉及到儒家学说的各个方面。所以，《中庸》被推崇为'实学'，被视为可供人们终身受用的经典，这也绝不是偶然的。