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【原文】
《康诰》(1)曰：'克明德。'(2)《大甲》(3)曰：'顾(讠是)天之明命。'(4)《帝典》(5)曰：'克明峻德。'(6)皆自明也。(7)
（传1）
【注释】
(1)康浩：《尚书'周书》中的一篇。《尚书》是上古历史文献和追述古代事迹的一些文章的汇编，是'五经'之一，称为'书经'。全书分为《虞书》、 《夏书》、《商书》、《周书》四部分。(2)克：能够。(3)大甲：即《太甲》，《尚书'商书》中的一篇。(4)顾：思念。是：此。明命：光明的禀 性。(5)帝典：即《尧典》，《尚书'虞书》中的一篇。(6)克明峻德：《尧典》原句为'克明俊德'。俊：与'峻'相通，意为大、崇高等。(7)皆：都， 指前面所引的几句话。
【译文】
《康诰》说：'能够弘扬光明的品德。'《太甲》说：'念念不忘这上天赋予的光明禀性。'《尧典》说：'能够弘扬崇高的品德。'这些都是说要自己弘扬光明正大的品德。
【读解】
这是'传'的第一章，对'经'当中'大学之道，在明明德'一句进行引证发挥，说明弘扬人性中光明正大的品德是从夏、商、周三皇五帝时代就开始强调了 的，有书为证，而不是我们今天别出心裁，标新立异的产物。《三字经》说：'人之初，性本善；性相近，习相远；苟不教，性乃迁。'也就是说，人的本性生来都 是善良的，只不过因为后天的环境影响和教育才导致了不同的变化，从中生出许多恶的品质。因此，儒家的先贤们强调后天环境和教育的作用，在作为'四书五经' 之首的《大学》一篇里开宗明义，提出'大学'的宗旨就在于弘扬人性中光明正大的品德，使人达到最完善的境界。以我们今天的眼光来看，'在明明德'就是加强 道德的自我完善，发掘、弘扬自己本性中的善根，而摒弃邪恶的诱惑。从这个意义上说，无论是西方基督教的'忏悔'，东方佛教的'修行'，还是列夫'托尔斯秦 式的'道德自我完善'，毛泽东式的'狠斗私字一闪念'，乃至于我们今天所倡导的'五讲四美三热爱'、'培养四有新人'等等，都是'在明明德'，以弘扬人性 中光明正大的品德为目的。