修行是为了突破诸多困难，修行的过程不可能都是顺境，遇到困境时应拿出毅力、信心去克服。佛陀的修行过程，也经历了十几年的磨炼，其心灵同样要经过一番彻底的挣扎，最后降伏魔军而成道。
“魔”就是障碍，学佛难免会遇到障碍；不是外来的障碍，便是自我内心的迷障。佛说人有二十难，第一就是“贫穷布施难”。顺者易、逆者难。于顺境中想做什么，都可以依照自己的心意，做起事来就容易得多。比如，有钱的人发心布施，就可马上做；有力的人想办任何事，只要付诸行动，也会很容易达成。但情况若相反，则困难重重。
因此，布施无论在逆境，或者顺境，只要有一颗至心，努力地付出爱心，自然会证得善果。雪中送炭布施要及时
点石成金
每个人活在这个世上，都不可能不求于人，也不可能没有助人之时。当你打算帮助别人的时候，请记住一条规则：救人一定要救急。其中的道理很简单：如果他人有求于你了，这说明他正等待着有人来相助，如果你已经应允了，那就必须及时相助。如果他人没有应急之事，也不会向你求助，因为一般人都不愿求人。可是事情到了紧要关头，不求人就毫无办法，甚至会失去生存能力，那怎么办呢？一旦你答应帮助他人，他心存感激之余当然会把希望完全寄托在你的身上，如果你最后帮得不及时或者没有去帮，只能适得其反，你反而会遭到怨恨。
因此，在佛家看来，拥有布施之心固然重要，但是更重要的是，要善于布施、及时施舍，否则，再重要的施舍也会因为迟延而变得毫无意义。经典故事
下面这则故事就是一个佛门弟子的真实经历：
外甥两岁就在我家，由母亲一手带大。他四岁那年冬季的一天，患了重感冒。望着他那无精打采、孤独无助、痛苦、疲乏的眼神，我真的不知该如何是好，恨不得能把痛转移到我身上来。为了缓解外甥的痛苦，我突然想起把我最喜欢的宝贝——冰球（当地人称冰陀螺）布施给他。
外甥看着这个五颜六色的圆圆的冰球，一下子来了精神，把它捧在怀里，爱不释手。
外甥病好后，整天摆弄冰球，有时无意识地用嘴巴咬着。“太不卫生了。”我心想，是不是不应该给他这么早，明年再给或许好些。我在为我的吝啬寻找理由。对，明年给他。于是我便对他说：“你现在还小，只知道摆弄，也不会玩，舅舅先把它拿回去，等明年你长大了舅舅一定把它送给你。”外甥是个懂事的孩子，他没有拒绝我（其实我也很喜欢这个冰球）。
外甥五岁那年冬天。有一次，他见许多小朋友在小河的冰面上玩冰球，便拉着我的手央求道：“舅舅，把冰球送给我好吗?我想和小朋友一起玩。”望着他那祈求与等待的目光，我把冰球给了他，并陪着他一起去冰上玩。我教他玩冰球的要领，他也耐心地学着。可是他毕竟还小，无论怎样也不能把冰球玩起来。看着他那被冻得发红的小手、小脸，我似乎又一次找到了吝啬的理由。“我们先不玩它，你还小，天天这么冻着，把你冻坏了怎么办?等到明年你大了，不怕冻，舅舅一定把冰球送给你。”我说道。外甥会意地点点头，但也有些不情愿。
外甥六岁那年冬天，一次我出差回来，一进屋，便见到了外甥，他突然把手背到后面，神情慌张。望着他那惶恐的眼神，我意识到他手里一定是冰球。“冰球被我锁在箱子里，你是怎么拿到的?”我厉声问道。“我……我见你不在家，找到了你的钥匙，就……拿了出来。”他低着头，吞吞吐吐地说，样子就像在认错，又像在准备接受处罚。
“太不像话了，我平时不是教你要懂礼貌吗?别人不在，不要随便拿人家的东西!”“舅舅，我太喜欢你的冰球了，你不是也说要送给我的吗?”“那你也要跟我说一声才行。”“我也不知道你什么时候回来呀!再说，你是我舅舅又不是别人。…‘你还敢狡辩!”我冲着他大吼。父亲听到了，冲着我骂道：“你都十七八岁的大小伙子了，要一个冰球有什么用?就给他玩嘛!他又没拿你别的东西，跟一个小孩子发火，真没出息!”我不敢顶撞父亲，便把气撒到外甥身上。
第二天，我看见外甥随便把冰球放到阳台上，就偷偷地把冰球锁到了我的箱子里，然后去找外甥说：“把冰球拿来，我看冰球有没有被你弄坏?”外甥没有把握地到阳台去找，可怎么也找不到。“看你把冰球弄丢了吧，早知道就不应该把它给你。”我恶狠狠地说。从此，他不再提冰球的事了。其实，我也想过几天把冰球送给他，可没等我来得及送，我就出家了。
很多年过去了，前些天，我听说外甥要结婚了，就跟寺院请了假回去祝贺外甥。外甥听说我要回来，高兴得不得了，早早到车站接我。进了屋又是给我脱鞋，又是倒茶，忙得不可开交。看着他那兴奋与欣喜的眼神，往日的一幕幕又浮现在我的脑海里……
我回到房间找出钥匙，打开已有锈迹的锁，一眼望到箱子里那尘封的冰球。我的眼睛湿润了。十六年啦!十六年前由于未能及时布施，让一个人的一生多了懊悔的一笔。如今外甥对冰球这小孩子的玩意儿已毫无兴趣，现在再去布施也毫无意义。这是我一生的遗憾，是我心灵深处无法弥补的伤痛。
我突然觉得只有及时布施，把握当下，才会给人带来快乐。不要因一丝贪心缠绕，错过时机，悔之晚矣。为此，我真诚地劝君，布施需及时，莫抱遗憾过一生。人生智慧
人常说，雪中送炭胜于锦上添花。人的一生不可能总是一帆风顺，难免会碰到失利受挫或面临困境的情况，这时候最需要的就是别人的帮助，这种雪中送炭般的帮助会让人铭记一生。
同样，我们总会在现实生活中遇到一些困难，遇到一些自己解决不了的事情，这时候，如果我们能得到别人及时的帮助，我们将会永远铭记在心。濒临饿死时送一只萝卜和富贵时送一座金山，就人的内心感受来说是完全不一样的，我们要做的，不是在别人富有时送他一座金山，而是在他落难时送他一杯水、一碗面、一盆火。可见，雪中送炭才能显示出人性的伟大，才能显示出友谊的深厚。布施，关键在一心
点石成金
《二规教言论》有关布施经：
布施虽小果极大，受用虽多获利少。
往昔布施今富足，今若未施来世穷。
若能以菩提心去布施，则此布施即为圆满佛果之因，故其因即使很小但果却能很大，哪怕只布施很少的财物，此福报也会在未得佛果之间永远增长不尽。如同原先果树的种子很小，然而一旦开花结果，每年收获的果实却很多。一个人如果有很多的财物受用，但却从不知供养布施，那么他积累再多的财产也不会有任何意义。这就像未能将自己享用不完的种子播于田地中，只是将它们存放于仓库中，结果种子非但不会增多，反而会发霉腐烂一样。
因此，当我们拥有一些财物时，绝不应该吝啬守财，而应以菩提心广为布施。经典故事
在原始佛教经典之一的《贤愚经》中，有一则故事。
王舍城旁住有一位非常穷苦的老太婆，名叫南陀。在一个每百年才能见到一次佛祖的日子里，南陀虽很想供养一盏灯火，但用她仅有的钱却只能买到一点点灯油。南陀就带着那盏小灯跟着其他富有的信徒来到佛祖处，点燃灯火后诚心参拜。说也奇怪，那天晚上城中无故刮了一阵强风，将所有供奉佛祖的灯火都熄灭了，唯有南陀的那盏小灯火，依然在那里燃烧，大放光明。
由此可见，供奉神佛，重要的并不在于供物的大小，而在于是否虔诚。一般而言，所谓布施是指散发自己的财物来救济穷苦的人。
关于贫穷布施难，还有一个公案。
在释迦牟尼佛住世的时候，有一对夫妇生活极其贫苦，他们只能住在一个小破房子里，没有饭吃，没有衣服穿，于是只好天天到街上去乞讨。乞讨并不是很难的一件事，难的是夫妇俩没有衣服穿，只有一条裤子。没办法，他们只能轮流着穿。假如今天丈夫出去讨饭，就穿这条裤子出去，讨回来的饭，夫妇分着吃。明天呢，就是太太出去讨饭，也穿上这条裤子。日子也就这样马马虎虎地一天天过了下去。
有一位辟支佛，他有宿命通，能观察人的前世宿命，他看到这对夫妇穷成这个样子，于是用心观察一番，发现这两个人在宿世之中不肯布施，所以今生就只有受穷，穷得要两个人穿一条裤子。“啊!这回我要度他们去!”这辟支佛就发愿要度两个人，让他们有机会种福，于是到这对夫妇的门前来化缘。这辟支佛扮成一个比丘的样子，托着钵，站在门口。这对夫妇看见有个和尚来化缘，而自己家里除了一条裤子什么都没有，于是丈夫就对太太说：“唉!我们都要发一点布施心来求求福。为什么我们这么穷呢?就是因为以前我们不肯布施，所以现在穷成这个样子，今天我们应该做个布施。”
太太说：“做布施?我们有什么可以布施?”
丈夫就说：“我们还有一条裤子啊!可以布施给这个出家人。”
太太听了之后就发了脾气，说：“你真是混账、糊涂!我们就一条裤子，如果布施给比丘，连这出去要饭的本钱都没有了，不能出去要饭，我们怎么活呢?”
丈夫就劝他太太：“不错，这确实很不容易，但是你看，那比丘在这儿也不一走。再说我们生活已经如此贫苦，简直是生不如死，还不如布施掉这条裤子，我们在这里饿死算了。”
太太一听，叹了一口气说：“唉!好吧，你喜欢布施，就布施好了!”这夫妇俩就把这一条裤子从窗户递给了比丘，比丘接过裤子后，就到释迦牟尼佛那里去，辗转供养释迦牟尼佛，说：“这是我方才在一个穷苦人家化来的一条裤子，这条裤子是他们全家的财产，可是布施给我了。”
释迦牟尼佛接受了这条裤子，然后对人说：“他家里就这么一条裤子，都能布施出来，尤其供养的是辟支佛，所以将来能得福无量。”
当时在释迦牟尼佛这个法会里，国王也在这儿，国王一听，就想：“自己国家有这么一个穷得连饭也没得吃、连衣服也没得穿的人，自己在皇宫里吃得好，穿得暖，这怎么能对得起百姓呢?”于是，国王生了大惭愧心，就派人给这穷苦的家庭去送米、送面、送吃、送穿。
两夫妇只布施一条裤子，便即刻得到了果报。他们以后也去见佛，佛就为他们说法．一说法，这两人即刻就证到初果。
贫穷布施难。人在困难的时候仍能布施，这才是真正有布施心；越难越能做；这才具有真正的价值。人生智慧
布施是菩萨六度之一，乃成佛之方法。布施的定义是以无吝啬或不舍得的心施舍，其关键在于布施的心，而非布施的物。
“善财难舍”，有很多人总是害怕别人劝他布施，其实布施是多方面的，并不一定非要把财物给人才叫做布施，就是我们贫穷得一无所有，仍可以布施。比如说，见到人的时候，就先和他打招呼，向他说：“你早呀!'，或是“吃过饭了吗?”“谢谢你!”“请坐吧!'，“阿弥陀佛!”如能把这些话常挂在嘴边，不但会有很好的人缘，而且这就是在行“语言的布施”。
除此之外，见到人时含笑、慈颜、注目，这就是“容颜的布施”。见到人迷路时，指引他或者带他去；见到有人拿不动东西，事情做不了时，去帮助他，代他做，这就是“身行的布施”。见人受苦心生怜悯，见人布施心生欢喜，这就是“心意的布施”。
这里所举出的语言、容颜、身行、心意等的布施，只要愿意，任何人都可以做到。佛法不是陈列品，不是贵族的，佛法是大众化的，佛法是人人都能奉行的。