“在此后的一周内，有三个晚上，这个梦反复出现，不过梦境并不完全相同. 在第一个梦中，我感到自己被吞入女人的一对巨乳之间；在第二个梦中，我被巨乳紧紧地拥抱；在第三个梦中，我在丰满、柔软的一对巨乳之中重新出世、获得再生.”这时，病人自己给自己提出了这样问题——“我在荣格的治疗下，正在重新获得新的生命吗？”
玛利亚后来获得了痊愈，她重新开始了在英国文学的学习，并且摆脱了对母亲的依赖. 她回忆说：“正是荣格用某种类似炼金术般的神奇手段，唤醒了我长期处于麻木状态中的生命活力——我的确曾属于过去，但那决不是我自己.”
（《荣格：人与神话》，第２６０—２６３页.）
三、荣格的世界性声誉
荣格的世界性声誉是缓慢而稳步地建立起来的. 从坎培
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荣格的世界性地位与影响 ９０２
尔编辑的《荣格年表》中，我们可以勾勒出一个大致的轮廓：
１９０８年，赴维也纳参加国际精神分析学大会，在世人的瞩目下，强有力地建立起自己在精神分析同行中的形象和地位.１９０９年，接受美国克拉克大学的邀请，和弗洛伊德一同赴美讲学，传播了他在语词联想、情结等方面的研究和发现.１９１０年，再次出席国际精神分析学大会并出任国际精神分析学学会的终身主席，成为这一新兴领域中仅次于弗洛伊德的“亚圣”
，但后来因为与弗洛伊德发生分歧而辞去这一职务.１９１２年，应美国福特翰大学邀请，再次赴美讲学.１９３２年，以其深邃的思想、不懈的写作和在自己领域中独树一帜的发现，获苏黎世城特别文学奖.１９３４年，创办并出任日内瓦国际心理治疗医学会主席.１９３６年，获美国哈佛大学荣誉博士头衔.１９３７年，再次赴美，在耶鲁大学特里学院讲学，获得极大成功.１９３８年，获英国牛津大学荣誉博士头衔，并成为英国皇家医学学会成员.１９４３年，成为瑞士科学院荣誉院士.１９４５年，荣格七十诞辰之际，获日内瓦大学荣誉博士头衔.
尽管生前就已经获得了如此巨大的声誉，荣格却一如既往地保持着自己的“平民风度”而仅仅在精神上显得是一位
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０１２荣格：神话人格
“巨人”或“贵族”。
霍尔和诺德贝说：荣格“从不吝惜自己的时间，他乐于与人会晤、接受记者和电视台的采访、发表讲话、写通俗文章、回信、接待来自世界各国的访问者. 他跟所有的人谈话都坦率自然，毫不装腔作势，不管对方是名人还是中学生.他十分民主，一点也不拿架子和自认为了不起……凡是与荣格有过私人接触的人，事后都提到他具有开朗的心情和无与伦比的幽默感. 他的眼睛愉快地闪动，不时发出开心的、富于感染力的笑声. 他自己风趣健谈，又能专心听别人谈话，从来不显得匆忙，从来不显得心不在焉. 在谈话过程中，他对问题的把握灵活变通，表达简练准确，能够容忍和接受不同的意见.他喜欢在自己的谈话中使用方言，当谈到美国时，他会突然插入一些美国的俚语和俗谚. 跟他在一起，人们总是感到自在和惬意.”
（《荣格心理学入门》，第２２—２５页.）
荣格的人格魅力和精神风采，至今仍能从许多当事人的回忆中感觉到——他身高、肩宽、体壮，是业余登山运动员和十分老练的水手，常常驾驶快艇在苏黎世湖上飞驰；他喜欢园艺、雕刻等手工活动，喜欢游戏和竞赛，尤其喜欢做一些笨重的体力活来平衡他的头脑和身体；他酷爱旅游，喜欢去非洲、南美、印度等地作实地考察；他喜欢收藏古代文物和中世纪的手稿；此外，他喜欢喝酒，喜欢抽雪茄和烟斗；他性格活跃、精力充沛，谈吐中表现出不同寻常的风趣和机智；他博学多才，能够像运用自己的母语（德语）一样熟练地运用英语谈话和写作，并能熟练而流利地阅读法文、拉丁文和希腊文的著作……
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荣格的思想不仅影响了学者和思想家，而且影响了作家和艺术家. 许多作家都承认自己深受荣格的影响. 这当中甚至包括今天最有魅力的作家博尔赫斯.博尔赫斯对弗洛伊德精神分析学不感兴趣，但他却承认自己是“荣格的忠实读者”。他曾十分幽默地对采访者说：“我差不多已经忘记自己在母亲子宫里呆了多长时间——虽然根据弗洛伊德的学说，那段时间对我来说想必十分重要.”
理查德. 伯金对博尔赫斯的录音采访颇能说明博尔赫斯对荣格的重视和好感：
问：我想你不怎么看重弗洛伊德吧？
答：是的，我一直不喜欢他.但我一直是荣格的忠实读者. 我读荣格的作品时就像在读普林尼的作品或弗雷泽的《金枝》；我把他当作神话来读，或者当作奇异传说的博物馆和百科全书来读.问：你说你不喜欢弗洛伊德，你指的是什么呢？
答：我认为他是个疯子，不是吗？
尽在性上下功夫. 当然，也许他并没有当回事，也许他这么做只是闹着玩玩.我曾试图去读他的作品，我发现在某种意义上，他不是个骗子也是个疯子.无论如何，这样复杂的世界是无法压缩成那么简单的公式的.至于荣格呢，我读的荣格的作品要比弗洛伊德的作品多得多. 荣格的作品使你感受到一种宽阔而豁达的思想. 而弗洛伊德则把一切都归结为几个令人讨厌的事实. 当然，这只是我的无知或偏见吧.（理查德. 伯金的采访. 参看Ｅ.Ｒ. 莫内加尔：《博尔赫斯》。此书中译本更名为《生活在迷宫》，陈舒、李点译，
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２１２荣格：神话人格
知识出版社，１９４年.）
在拥有渊博的知识和广泛的兴趣（特别是对东西方神秘主义的广泛兴趣）方面，博尔赫斯确实与荣格有许多共通之处. 读博尔赫斯的书也像读荣格的书一样，有一种面对智慧老人的感觉. 是否，广大读者对博尔赫斯的兴趣，在一定意义上也与对荣格的潜在兴趣有关呢？——当然，这也许只是我的无知或偏见吧.著名钢琴大师克劳迪奥. 阿劳也对荣格极感兴趣. 不同于二十世纪大多数钢琴家，这位生于智利，留学德国，后来移居美国的钢琴大师有着广泛的阅读癖和收藏癖.有一次，采访者要他谈谈他的这些癖好以及他对艺术和艺术家的看法，他当即表示，他在这个问题上同荣格有同感：
我相信一种包含着文化、知识和直觉的全面发展，相信荣格意义上的整合. 一个人所有的内在素质和他所具有的一切才能，应该汇聚到他作为艺术家而创造出来的音乐中去.但艺术家的注意力却不应该仅仅集中在音乐上，为了更好地理解音乐，艺术家必须拥抱和囊括整个宇宙.“
（伊利瑟。马赫：《当代钢琴大师谈自己》，纽约，１９８８年，第２页.）
另一位值得特别予以指出的作家是赫尔曼. 黑塞. 赫尔曼. 黑塞（１８７—１９６２）
是荣格的同时代人.出生在德国，后来入了瑞士籍. 有人指出：黑塞创作的后期，基本上是在用荣格的思想写作甚至直接使用了荣格的许多术语. 这一说法
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虽然有些过于武断，但我认为：黑塞的名作《纳尔齐斯与歌尔德蒙》，的确表现了外倾与内倾、情感与理智、女性心象（阿尼玛）与男性心象（阿尼姆斯）的分化和对立，以及它们在“自性”意义上的互补与整合. 不管怎样，黑塞受荣格的影响是明显的.对此，舍拉诺曾在《荣格与赫尔曼. 黑塞》一书（伦敦，１９６６年）中有过专门的论述. 此外，苏联科学院编的《德国近代文学史》也指出过荣格对黑塞的影响：
荣格的学说对黑塞提出的所谓“内心道路”
的概念具有明显的影响，黑塞把“内心道路”
当作摆脱人生矛盾的唯一手段. 黑塞以饱满的热情研究了使本能获得自由、从一切“淤泥”中解放个性、以及在人的本性中探寻真正的人性等问题.（苏联科学院：《德国近代文学史》，人民文学出版社，１９８４年，第８８２页.）
荣格的世界性声誉在他生前已经稳固地建立起来.１９５年，荣格八十寿辰的前夕，英国广播公司特意对他进行了采访. 两天后，为庆祝荣格八十寿辰，举行了格外引人注目的招待会. 招待会在库斯纳赫特荣格家中举行，与此同时，荣格在苏黎世、伦敦、纽约、旧金山等地的追随者也都举行了祝贺荣格八十寿辰的庆祝会. 库斯纳赫特的招待会充满了欢乐的气氛，给到场者留下了很深的印象. 荣格十分高兴，他收到人们专门为他八十寿辰编辑出版的纪念文集，文集收入三十二位撰稿人研究和发挥荣格思想的论文. 此外，苏黎世的荣格学院还特意把四本古代手稿作为特别礼物赠送给荣
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格. 这些原始手稿据说是公元二世纪基督教诺斯提教派的珍贵典籍，其中包括该教派著名创始人瓦伦廷（Ｖａｌｅｎｔｉｎｕｓ）的亲笔手迹. 荣格喜出望外，但他认为应该将这些手稿归还埃及政府——瓦伦廷生于埃及，其活动地主要在亚历山大里亚.至今，这些手稿一直珍藏在开罗的科雷特博物馆内.荣格八十五岁寿辰也是在盛大的庆祝活动和雪片般飞来的祝贺信中度过的. 生日的第二天，苏黎世市议会邀请荣格参加在市议会大厅举行的庆祝会. 会上，荣格被选为苏黎世自由民. 据说，一个世纪以来，只有两个人获得过这一崇高的荣誉称号.在荣格漫长的一生中，他虽然也不断遭到人们的误解和批评，但得到的更多的却是关注、理解和赞誉.１９６１年荣格逝世后，他的声誉和影响越来越大. 正像霍尔等人指出的那样，人们越来越倾向于认为：荣格是本世纪最伟大的思想家之一，他的思想不仅与我们所处的时代密切相关，而且已经对这个时代的思想发生了重要影响.
荣格心理学的未来前景如何？